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  Cultura de Wielbark a principios del siglo III.
  Cultura de Chernyakhov a principios del siglo IV.
  imperio Romano

Los Thervingi , Tervingi o Teruingi (a veces Tervings o Thervings pluralizados ) eran un pueblo gótico de las llanuras al norte del Bajo Danubio y al oeste del río Dniéster en los siglos III y IV. (En el siglo V se les conoce como Thuringii).

Tenían estrechos contactos con los Greuthungi , otro pueblo gótico del este del Dniéster, así como con el Imperio Romano . [1] Fueron uno de los componentes principales del gran movimiento de godos y otros pueblos sobre el Danubio en 376, y son considerados uno de los grupos ancestrales más importantes de los visigodos .

Etimología [ editar ]

Véase también: Nombre de los godos

Según una propuesta hecha por Moritz Schönfeld en 1911, y todavía citada ampliamente, el nombre Tervingi probablemente estaba relacionado con la palabra gótica " triu ", equivalente al inglés "árbol", y por lo tanto significa "gente del bosque". [2] [3] Herwig Wolfram está de acuerdo con la posición anterior de Franz Altheim de que tales nombres geográficos se usaban para distinguir a los pueblos góticos que vivían al norte del Mar Negro.tanto antes como después del asentamiento gótico allí, y que los Thervingi a veces tenían nombres personales relacionados con el bosque, como Vidigoia, Veduco y Vidimir, la primera parte de cuyos nombres cree que está relacionado con el inglés "madera". Por el contrario, el nombre de las otras personas góticas conocidas de este período, los Greuthungi, puede significar "gente de las estepas", con una etimología relacionada con una palabra para arena o grava. Ambos nombres solo se encuentran desde el siglo III hasta finales del IV o principios del V. [4] (Después de estos tiempos, los pueblos góticos están registrando con nuevos nombres, sobre todo los visigodos y ostrogodos).

Algunos estudiosos han propuesto que el nombre "Thervingi" puede tener orígenes prepónticos, escandinavos. Wolfram cita el ejemplo de J. Svennung, quien creía que los tervingi eran "gente buey" escadinaviana. [4]

Historia [ editar ]

Tercer siglo [ editar ]

Los Thervingi posiblemente estuvieron entre los godos que invadieron el Imperio Romano en el año 268. [5] [6] [7] Esta invasión invadió las provincias romanas de Panonia e Illyricum e incluso amenazó a la propia Italia . Sin embargo, los godos fueron derrotados en la batalla ese verano cerca de la moderna frontera italo - eslovena y luego derrotados en la batalla de Naissus en septiembre. Durante los siguientes tres años, los emperadores Claudio II Gothicus y Aureliano los hicieron retroceder sobre el río Danubio en una serie de campañas .

En el problemático artículo de Historia Augusta para el emperador Claudio Gothicus (reinó 268-270), se da la siguiente lista de pueblos " escitas " que habían sido conquistados por el emperador cuando se ganó el título de "Gothicus": " peuci trutungi austorgoti uirtingi sigy pedes celtae etiam eruli ". Estas palabras son tradicionalmente editadas por los modernos para incluir pueblos conocidos: " Peuci , Grutungi, Austrogoti, Tervingi, Visi, Gipedes, Celtae etiam et Eruli ". Por lo tanto, a veces se argumentó que este era el primer registro de los Tervingi. Sin embargo, aparte de las reconstrucciones necesarias, los historiadores de hoy creen que este documento se hizo alrededor de 400 y, por lo tanto, 100 años después. [8]

Los Thervingi, junto con varios otros grupos góticos de los que se distinguen, se mencionan por primera vez en un panegírico al emperador Maximiano (285-305), entregado en 291 o poco después (quizás entregado en Trier el 20 de abril de 292 [9] ). [10] Tradicionalmente se le atribuyó a Claudio Mamertinus . [11]

Este panegírico se puede interpretar de diferente manera. Después de mencionar a los pueblos moros que luchan entre sí, se vuelve a Europa, donde se describen dos conflictos diferentes de una manera que deja poco claro en qué conflicto estaban involucrados los Tervingi: "Los godos destruyen por completo a los borgoñones , y nuevamente los alamanes usan armas por los conquistados. , y los Tervingi también, otro grupo de godos, con la ayuda de una banda de Taifali se unen a la batalla con los vándalos y los gépidos ". [12] El pasaje normalmente se interpreta como una explicación al lector de que los Tervingi eran un tipo de godos y estaban involucrados en el segundo de los dos conflictos, la lucha contra los vándalos y los gépidos. [8]

Otro registro casi seguro del tercer siglo de los Tervingi se encuentra en el Breviarium de Eutropius de 369. Escribió que la provincia de Dacia ahora ( nunc ) contenía Taifali, Vicotali y Tervingi. Sin embargo, una vez más los textos que han sobrevivido tienen variantes importantes: Terbingi, Tervulgi, Terviginti y Τερβίται (Tervitai). [8] Esto colocaría a los tervingi cerca de los Cárpatos , al norte del Danubio, lo que es consistente con lo que se conoce de las posibles posiciones de los taifali, gépidos y vándalos mencionados en el panegírico.

Siglo IV [ editar ]

Según Jordanes, que no menciona a los Tervingi, el gobernante gótico Ariaric se vio obligado a firmar un tratado con Constantino el Grande en 332 después de que su hijo Constantino II derrotara decisivamente a los godos. Después de ese tiempo, se distribuyeron cantidades sustanciales de valiosos medallones de oro romanos en territorios góticos desde Holanda hasta Ucrania , y han sido descubiertos por arqueólogos. Demuestran la influencia romana entre los godos. [13]

En 367, el emperador romano Valente atacó a los Thervingi al norte del río Danubio en retribución por haber apoyado al usurpador Procopio , que había muerto en 366. Sin embargo, no pudo atacarlos directamente, porque aparentemente la mayor parte de los godos se retiró a los Montes Serrorum (que probablemente sean los Cárpatos del sur). Amiano Marcelino dice que Valente no pudo encontrar a nadie con quien pelear ( nullum inveniret quem superare poterat vel terrere ) e incluso insinúa que todos huyeron, horrorizados, a las montañas ( omnes formidine perciti ... montes petivere Serrorum ). Al año siguiente, la inundación del Danubio impidió que los romanos cruzaran el río.

En 369, Valente finalmente penetró profundamente en el territorio gótico, ganando una serie de escaramuzas con Greuthungi, a quienes se menciona aquí por primera vez en un disco clásico. Athanaric, quien fue, en este pasaje, descrito por Amiano como su juez más poderoso " iudicem potentissimum " (lo que implica que era un líder de los Greuthingi) se vio obligado a huir y luego hacer un acuerdo de paz en medio del Danubio, prometiendo nunca pisó suelo romano. [14] Sin embargo, en partes posteriores de su texto, Amiano describe a Athanaric como un juez ( iudex ) de los Tervingi, que fue atacado por Greuthungi que se había unido a los hunos . [15]

Guerra gótica (376–382) [ editar ]

Artículo principal: Guerra gótica (376–382)

Los Thervingi permanecieron en Escitia occidental (probablemente Moldavia y Valaquia modernas) [ cita requerida ] hasta 376, cuando uno de sus líderes, Fritigern, apeló al emperador romano Valente para que se le permitiera establecerse con su gente en la orilla sur del Danubio. La visión de que allí esperaban encontrar refugio de los hunos es hoy cuestionada por los historiadores. Es más probable que se establecieran debido a las negociaciones de paz que siguieron a la primera guerra gótica. [dieciséis]Valens lo permitió. Sin embargo, estalló una hambruna y Roma no estaba dispuesta a proporcionarles la comida que se les había prometido ni la tierra; Se produjo una revuelta abierta que llevó a 6 años de saqueo y destrucción en los Balcanes, la muerte de un emperador romano y la destrucción de todo un ejército romano. La batalla de Adrianópolis en 378 fue el momento decisivo de la guerra. Las fuerzas romanas fueron masacradas; el emperador Valente fue asesinado durante la lucha, conmocionando al mundo romano y finalmente obligando a los romanos a negociar con los bárbaros y asentarse en tierra romana, una nueva tendencia con consecuencias de gran alcance para la eventual caída del Imperio Romano.

Arqueología [ editar ]

Artículo principal: cultura de Chernyakhov

En tiempo y área geográfica, los Thervingi y sus vecinos Greuthungi corresponden a la cultura arqueológica Sîntana de Mureş-Chernyakhov.

Patrón de asentamiento [ editar ]

Los asentamientos de Chernyakhov se agrupan en campo abierto en los valles fluviales. Las casas incluyen viviendas con suelo hundido, viviendas de superficie y establos. El asentamiento más grande conocido (Budesty) tiene 35 hectáreas. [17] La mayoría de los asentamientos están abiertos y sin fortificar; también se conocen algunos fuertes. [ cita requerida ]

Prácticas funerarias [ editar ]

Los cementerios de Sîntana de Mureş son más conocidos que los asentamientos de Sîntana de Mureş. [18]

Los cementerios de Sîntana de Mureş muestran las mismas características básicas que otros cementerios de Chernyakhov. Estos incluyen entierros de cremación e inhumación ; entre estos últimos, la cabecera está al norte. Algunas tumbas quedaron vacías. Los artículos de la tumba a menudo incluyen cerámica, peines de hueso y herramientas de hierro, pero casi nunca armas. [19]

Religión [ editar ]

Artículos principales: paganismo germánico y cristianismo gótico

La religión original de los Thervingi es el wodinismo, aunque el martirologio de Saba o Sava y la traducción de la Biblia de Wulfila pueden proporcionar pistas. Algunos meses y días eran santos, y la observancia del culto y las ceremonias eran obligatorias con su piedad. Los prisioneros romanos llevaron el cristianismo a los Thervingi. Esto se extendió lo suficientemente rápido que varios reyes Therving y sus seguidores persiguieron a Christian Thervingi, como atestigua la historia de Wereka y Batwin , y muchos de los cuales huyeron a Moesia en el Imperio Romano. Wulfila tradujo la Biblia al gótico durante este exilio. [20]

Establecidos en Dacia, los Thervingi adoptaron el arrianismo , en el momento en el poder en el Imperio de Oriente, una rama del cristianismo que creía que Jesús no era un aspecto de Dios en la Trinidad , sino un semidiós. Esta creencia estaba en oposición a los principios del catolicismo , que logró un monopolio religioso a finales del siglo IV y V.

Idioma [ editar ]

Artículos principales: lengua gótica y alfabeto gótico

Como una rama de los godos , los Thervinigi hablaban el dialecto Thervinigi del gótico , una lengua germánica oriental extinta .

Relación con los visigodos [ editar ]

Gutthiuda, el país de los visigodos (Thervingi)

Basado en el escritor medieval Jordanes, quien describió a los reyes visigodos desde Alarico I hasta Alarico II como los herederos del "juez" Thervingio ( iudex ) Atanarico del siglo IV , los visigodos han sido tratados tradicionalmente como sucesores de los Thervingi. [21]

En defensa de esta ecuación, Herwig Wolfram, interpreta la Notitia Dignitatum para equiparar Vesi con Thervingi en el período 388-391; [10] Según Herwig Wolfram , las fuentes primarias utilizan la terminología de Thervingi / Greuthungi o Vesi / Ostrogothi y nunca mezclan los pares. [10]

Por otro lado, otra interpretación reciente de Notitia es que los dos nombres, Vesi y Tervingi, se encuentran en diferentes lugares de la lista, "una clara indicación de que estamos tratando con dos unidades de ejército diferentes, lo que presumiblemente también debe significar que, después de todo, son percibidos como dos pueblos diferentes ". [22] Peter Heather ha escrito que la posición de Wolfram es "totalmente discutible, pero también lo contrario". [23]

Wolfram cree que los términos Thervingi y Greuthungi eran identificadores geográficos más antiguos utilizados por cada tribu para describir a la otra. [3] Por lo tanto, la terminología dejó de usarse después de que los godos fueron desplazados por las invasiones hunas . En contraste, propone que los términos "Vesi" y "Ostrogothi" fueron utilizados por los pueblos para describirse a sí mismos con jactancia. [3] Por lo tanto, los Thervingi se habrían llamado a sí mismos Vesi.

Líderes [ editar ]

Reyes paganos [ editar ]

  • Atanarico (369-381)
  • Rothesteus (jefe) [24]
  • Eriulf (cacique, murió 391)

Líderes rebeldes [ editar ]

  • Fritigern (c. 376 – c. 380)

Referencias [ editar ]

  1. ^ Heather, Peter (2018). "Tervingi" . En Nicholson, Oliver (ed.). El diccionario de Oxford de la antigüedad tardía . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 9780191744457. Consultado el 26 de enero de 2020 . Tervingi ... Confederación gótica que tomó el control de la moderna Moldavia y Valaquia c. 300-20 ...
  2. ↑ Schöfeld, Wörterbuch der altgermanischen personen- und völkernamen, p.222
  3. ^ a b c Wolfram, Historia de los godos , trad. TJ Dunlop (Berkeley, University of California Press, 1988), pág. 25.
  4. ^ a b Wolfram págs. 387–388 n58.
  5. ↑ También Eutropius (en Breviarium ab urbe condita , 9, 8) cita 320.000 armados;
  6. ^ Santo Mazzarino. L'impero romano . (en italiano) Bari, 1973, p. 560. ISBN 88-420-2377-9 e ISBN 88-420-2401-5  
  7. ↑ Zosimus, Historia Nova, I, 42.1
  8. ↑ a b c Christensen, Arne Søby (2002). Cassiodorus, Jordanes y la historia de los godos: estudios en un mito de la migración . Copenhague: Museum Tusculanum Press. págs. 201–212. ISBN 9788772897103.
  9. ↑ Guizot, I, 357.
  10. ↑ a b c Wolfram, 24 años.
  11. ^ Genethl. Max. 17, 1.
  12. ^ Nixon, CEV; Rodgers, Barbara Saylor (enero de 1994), En elogio de los emperadores romanos posteriores: The Panegyrici Latini , págs. 100–101, ISBN 9780520083264. Véanse también las notas a pie de página.
  13. ^ Aleksander BURSCHE (2000), Medallones de oro romanos en Barbaricum. Símbolos de poder y prestigio de la élite germánica en la Antigüedad tardía.
  14. ^ Ammianus Marcellinus, Res Gestae libro 27, capítulo 5, 5-9; Para leer más sobre este episodio: Heather, Peter, 1996, The Goths , Oxford, Clarendon Press, p. 62; Heather, Peter, 1991, Goths and Romans 332–489 , Oxford, Clarendon Press, pág. 86; Heather, Peter y Matthews, John, 1991, Goths in the Fourth Century , Liverpool, Liverpool University Press, págs. 17–26.
  15. ^ Ammianus Marcellinus, Res Gestae libro 31, capítulo 4, 13.
  16. ^ Pieter Hoppenbrouwers y Wim Blockmans, Introducción a la Europa medieval octava versión, (Amsterdam: Bert Bakker, 2016): 43.
  17. ^ Heather, Peter y Matthews, John, 1991, Los godos en el siglo IV , Liverpool, Liverpool University Press, págs. 52-54.
  18. ^ Heather, Peter y Matthews, John, 1991, Godos en el siglo IV, Liverpool, Liverpool University Press, p. 54.
  19. ^ Heather, Peter y Matthews, John, 1991, Godos en el siglo IV, Liverpool, Liverpool University Press, págs. 54–56.
  20. ^ Philostorgius , Historia de la Iglesia , libro 2, capítulo 5.
  21. ^ Heather, págs. 52-57, 300-301.
  22. ^ Christensen, Arne Søby (2002). Cassiodorus, Jordanes y la historia de los godos: estudios en un mito de la migración . pag. 219. ISBN 9788772897103.
  23. ^ Heather, Heather, ed. (1999), Los visigodos del período migratorio al siglo VII: una perspectiva etnográfica , p. 75, ISBN 9780851157627
  24. ^ Pasión de San Saba