Thomas Coleman (1598-1647) fue un clérigo inglés, conocido por su erudición en el idioma hebreo , que le valió el sobrenombre de "rabino Coleman", y por su visión erastiana de la política de la iglesia. En la Asamblea de Westminster fue el líder clerical del partido Erastian, junto con el abogado John Selden . Selden lo elogió, con Thomas Erastus , en su De Synedriis . [1]
La vida
Nació en Oxford y entró en Magdalen Hall, Oxford en 1615. Se graduó de BA en 1618, MA en 1621 y tomó las órdenes sagradas. Ocupó durante un tiempo la rectoría de Blyton en Lincolnshire , que cambió en 1642 por la de St. Peter's, Cornhill . Anthony Wood dice que murió a principios de 1647. [2]
Obras y vistas
Publicó sermones y tratados.
Lamont ve la predicación de Coleman en 1644 como un precursor importante de Thomas Hobbes , anticipando los principios que se encontrarán en el Leviatán . [3] En 1645, George Gillespie se opuso firmemente a Coleman . En Un examen fraternal reexaminado (1645), Coleman resumió la posición: Gillespie había admitido que la oposición a los erastianos, los grupos presbiterianos e independientes en la Asamblea, tenían en común su aversión al enfoque erastiano. Se dejaron las cosas a la deriva mientras los presbiterianos hacían comentarios esperanzadores sobre el posible bien que se obtendría del orden dentro de las iglesias. Podría señalar a John Ley discutiendo de esta manera, para atacar a John Saltmarsh . Pero se convirtieron en extraños compañeros de cama, con los presbiterianos ahora tomando prestadas las posiciones de los independientes, considerando que la situación contemporánea real era una ruptura del orden, y todo por negar la posición erastiana de control efectivo a través del estado, [4]
Según Lamont:
... Coleman, Prynne y sus colegas eran calvinistas que creían que la mayoría réproba debía ser disciplinada hasta la virtud (estaban indignados por los "toleratoristas"); sin embargo, ya no creían que los clérigos fueran los hombres para administrar esa disciplina. [5]
Lamont resume a los erastianos en relación con la teocracia de esta manera:
Mientras Coleman y sus compañeros erastianos simplemente enfatizaban el fracaso de la Asamblea de Westminster y la deshonra del Pacto como signos del Disgusto de Dios, todavía hablaban el lenguaje del 'Gobierno Divino'. Cuando dieron el paso más allá de generalizar a partir de esta experiencia, de enfatizar la insuficiencia de cualquier intento de leer la Mente de Dios, se estaban moviendo más allá de la "Regla divina" y hacia Hobbes. [6]
Notas
Referencias
- William M. Lamont (1969), Regla divina: política y religión 1603-60
- Atribución
Este artículo incorpora el texto de una publicación que ahora es de dominio público : " Coleman, Thomas ". Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.