Los " mensajes de los tres ángeles " son una interpretación de los mensajes dados por tres ángeles en Apocalipsis 14: 6-12 . La Iglesia Adventista del Séptimo Día enseña que estos mensajes se dan para preparar al mundo para la segunda venida de Jesucristo y los ve como una parte central de su propia misión.
Mensajes
Paráfrasis resumidas de los mensajes de los 3 ángeles:
- Ángel Uno (RV 14: 6): Tiene el evangelio eterno para predicar a todos los que están en la tierra, "porque ha llegado la hora de su juicio".
- Ángel Dos (RV 14: 8): Babilonia la grande ha caído porque hizo beber a todas las naciones de la ira de su fornicación.
- Ángel Tres (RV 14: 9): Si alguno adora a la bestia y recibe su marca, beberá de la copa de la ira de Dios.
Los mensajes de los Tres Ángeles de Apocalipsis 14 son muy importantes para la Iglesia Adventista del Séptimo Día. En la declaración de misión oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, los Mensajes de los Tres Ángeles son prominentes: La misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día es proclamar a todas las personas el evangelio eterno en el contexto de los mensajes de los Tres Ángeles de Apocalipsis 14: 6-12. . [1]
Interpretaciones adventistas
La Iglesia Adventista del Séptimo Día ha creído tradicionalmente que es la iglesia remanente de la profecía bíblica, y que su misión es proclamar los mensajes de los tres ángeles que usa en sus signos y logos.
Vistas oficiales
- "La iglesia universal está compuesta por todos los que verdaderamente creen en Cristo, pero en los últimos días, un tiempo de apostasía generalizada, un remanente ha sido llamado a guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Este remanente anuncia la llegada de la hora del juicio, proclama la salvación por medio de Cristo y anuncia la proximidad de su segunda venida. Esta proclamación está simbolizada por los tres ángeles de Apocalipsis 14; coincide con la obra del juicio en el cielo y da como resultado una obra de arrepentimiento y reforma en la tierra. . Cada creyente está llamado a tener una parte personal en este testimonio mundial ".
- Creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día [2]
- "De acuerdo con el uniforme de Dios que trata con la humanidad, advirtiéndoles de los eventos venideros que afectarán vitalmente su destino, Él ha enviado una proclamación del inminente regreso de Cristo. Este mensaje preparatorio está simbolizado por los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14, y encuentra su cumplimiento en el gran Movimiento del Segundo Advenimiento hoy. Esto ha dado lugar al remanente, o Iglesia Adventista del Séptimo Día, guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jesús ".
- Manual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día [3]
La declaración de misión de la iglesia declara:
- "La misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día es proclamar a todos los pueblos el evangelio eterno del amor de Dios en el contexto de los mensajes de los tres ángeles de Apocalipsis 14: 6-12, y como se revela en la vida, muerte, resurrección, y el ministerio de sumo sacerdote de Jesucristo, llevándolos a aceptar a Jesús como Salvador y Señor personal ya unirse con su iglesia remanente, y nutrir a los creyentes como discípulos en preparación para su pronto regreso ". [4]
La imagen de tres ángeles dando vueltas alrededor de un globo es el antiguo símbolo de la iglesia. El logo actual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene tres llamas que rodean el globo, representando al Espíritu Santo ; la llama triple es también un símbolo de los tres ángeles. [5]
Interpretaciones milleritas
Según el entendimiento de los pioneros adventistas, el mensaje del primer ángel ocurrió durante las dos décadas anteriores a la primavera de 1844. El mensaje de la inminente segunda venida de Jesús predicado por el movimiento millerita cumplió entonces la profecía del mensaje del primer ángel.
El mensaje del segundo ángel se predicó durante el verano (del hemisferio norte) de 1844, que fue precedido por un número significativo de milleritas que abandonaron el movimiento, y resultó en que un gran número de cristianos abandonaran sus iglesias ("Babilonia") y se unieran al Adviento. movimiento. [6]
El mensaje del tercer ángel se basa en la idea de que el " Sello de Dios " (Apocalipsis 7: 2) es el mandamiento del sábado del decálogo . Por lo tanto, la " marca de la bestia " es lo opuesto, o la observancia del domingo como día de reposo. De ahí el final del mensaje, "aquí están los que guardan los mandamientos de Dios". Es un punto de énfasis entre los adventistas que la marca de la bestia aún no se ha dado.
(Los milleritas generalmente interpretaron a "Babilonia" en el Libro de Apocalipsis como el papado , hasta el verano de 1843. Esta posición se alineó con la de la mayoría de los protestantes . [ Cita requerida ] El predicador millerita Charles Fitch expandió la idea de "Babilonia" para incluir a todos los católicos y protestantes que rechazaron la enseñanza adventista. Su mensaje fue "Salid de ella, pueblo mío", basado en Apocalipsis 18: 2,4 (ver también 14: 8). Esto siguió a un cambio en 1843 cuando los milleritas recibieron más burlas , y fueron expulsados cada vez más por sus iglesias.Los milleritas llegaron a verse a sí mismos como un grupo separado, cada vez más a medida que muchos de ellos experimentaron la expulsión.
La mayoría de los líderes orientales no aceptaron inicialmente los pronunciamientos de Fitch, pero muchos laicos sí lo hicieron. Con el tiempo, y de mala gana, Joshua V. Himes llegó a defender la interpretación del mensaje de Fitch en el otoño de 1844. El mismo William Miller nunca lo afirmó, a pesar de haber sido expulsado de su iglesia). [7]
Vista estándar
Cuando Jesús no regresó en 1844 como esperaba el movimiento millerita, el movimiento adventista del séptimo día resultante llegó a verse a sí mismo como el remanente de Dios y creyó que su misión era volver a predicar los mensajes de los tres ángeles.
El mensaje del primer ángel es el "evangelio eterno", es decir, las "buenas nuevas del amor infinito de Dios". También es una advertencia de que ha comenzado el juicio investigador y un llamado a adorar al Creador del mundo, específicamente en el cumplimiento del mandamiento del sábado . "El mensaje del primer ángel ... pide la restauración de la adoración verdadera al presentar ante el mundo a Cristo, el Creador y Señor del sábado bíblico [que es] la señal de la creación de Dios". [8]
El mensaje del segundo ángel es un llamado a los de Babilonia a "apartarse de ella" (véase Apocalipsis 18: 4). Los adventistas tradicionalmente creen que Babilonia representa a la iglesia apóstata , a la que identifican como catolicismo romano , así como a los protestantes que han rechazado la verdad. "Esta profecía de la caída de Babilonia encuentra su cumplimiento especialmente en la salida del protestantismo en general de la pureza y sencillez del evangelio eterno de la justicia por la fe que una vez impulsó con tanta fuerza la Reforma". Esto explica por qué los adventistas suelen dirigir su evangelización a los cristianos de otras iglesias, así como a los no cristianos. "El mensaje de la caída de Babilonia ... llama a los del pueblo de Dios que todavía están en los diversos cuerpos religiosos que componen Babilonia a separarse de ellos". [9] Sin embargo, los adventistas también han dejado en claro que actualmente hay muchos verdaderos creyentes en "Babilonia" que adoran a Dios con sinceridad, incluidos los católicos romanos. [10] [11]
El teólogo Ángel Manuel Rodríguez explica la misión del remanente en términos del mensaje del segundo ángel: "El remanente del tiempo del fin se describe en Apocalipsis como teniendo una misión dada por Dios y un mensaje particular para todo el mundo. Deben llamar al pueblo de Dios para salir de Babilonia, es decir, para unirse al remanente de Dios histórico, fiel y visible del tiempo del fin. ' [12]
El mensaje del tercer ángel es una advertencia solemne contra la observancia del domingo como un día sagrado, que los adventistas históricamente han interpretado como la marca de la bestia . "Aquellos que rechacen el memorial de la creación de Dios, el sábado bíblico, y elijan adorar y honrar el domingo con pleno conocimiento de que no es el día de adoración designado por Dios, recibirán la 'marca de la bestia'". [13] Los adventistas creen que la marca de la bestia solo se recibirá en una fecha futura, cuando cada persona en la tierra sea consciente de su obligación de guardar el sábado; en otras palabras, los cristianos que actualmente adoran los domingos no tienen la marca. [14]
Vista alternativa
Algunos en el ala más liberal, los adventistas progresistas , típicamente rechazan la afirmación de que los mensajes de los tres ángeles encuentran cumplimiento en la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Los adventistas de la corriente principal creen que Dios ha dirigido los movimientos cristianos en la historia, [15] pero los progresistas tienden a no aferrarse a ese punto de vista o en absoluto.
Los adventistas progresistas como Steve Daily han desafiado la comprensión tradicional del Remanente, prefiriendo ampliar el concepto para incluir a los cristianos en las iglesias no adventistas. [12]
Cultura
El concepto aparece en el título de Three Angels Broadcasting Network ( 3ABN ).
Interpretación luterana
Siebert Becker, del Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin, explicó que algunos han sostenido que el ángel del versículo 6 es Martín Lutero. Este es un ejemplo de historicismo . Becker prefirió la interpretación idealista de que el trabajo del ángel no se limita "a un momento específico y un evento específico". [16] Esto contrasta con PE Kretzmann, quien escribió: [17]
Los comentaristas luteranos han entendido que este pasaje se aplica al Doctor Martín Lutero y la Reforma. Porque él, como ángel del Señor, a diferencia de los otros ángeles de los que se habló en los capítulos anteriores, trajo y predicó el evangelio eterno de la justificación de un pobre pecador por los méritos de Jesucristo solamente, por la fe.
Kretzmann no da nombre a los otros dos ángeles.
Ver también
- Escatología adventista del séptimo día
- Los pilares del adventismo
- Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
- Profecía en la Iglesia Adventista del Séptimo Día
- Juicio investigador
- Apocalipsis 14
Referencias
- ^ [1] Archivado el 27 de junio de 2010 en la Wayback Machine.
- ^ "Creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del Séptimo Día" . Adventist.org . Consultado el 28 de abril de 2007 .
- ^ "Manual de la Iglesia Adventista del Séptimo Día" . Adventist.org. Archivado desde el original el 8 de abril de 2007 . Consultado el 28 de abril de 2007 .
- ^ " Declaración de la misión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día ". Declaración oficial aprobada por el Comité Ejecutivo de la Asociación General en la Reunión de Primavera en Silver Spring, Maryland, abril de 1993; y modificada el 10 de octubre de 2004
- ^ "El Logo y su Significado" . Adventist.org/. Archivado desde el original el 5 de abril de 2007 . Consultado el 28 de abril de 2007 .
- ^ Elena de White . El Gran Conflicto . pp. capítulos 20 y 21, páginas 355–390.
- ^ George R. Knight (1999), Una breve historia de los adventistas del séptimo día , p20: "Si bien la mayoría de los líderes milleritas orientales respondieron inicialmente con frialdad al llamado de Fitch a la separación, la reacción agresiva dentro de las diversas denominaciones lo hizo aceptable para muchos creyentes adventistas como enfrentaron una creciente oposición y pérdida de miembros. Himes no se convirtió en un defensor de la separación hasta el otoño de 1844, y luego solo de mala gana. Miller nunca pudo animarse a instar a la separación, a pesar de que la Iglesia Bautista de Low Hampton, donde era miembro , finalmente lo expulsó ".
- ^ Los adventistas del séptimo día creen (2ª ed . ) . Asociación Ministerial, Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día . 2005. págs. 192-194.
- ^ Los adventistas del séptimo día creen (2ª ed . ) . Asociación Ministerial, Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día . 2005. págs. 194-195.
- ^ Preguntas sobre doctrina . Review and Herald Publishing Association. 1957. págs. 197–202.
- ^ "Cómo ven los adventistas del séptimo día el catolicismo romano" . Comité Administrativo de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día (ADCOM). 15 de abril de 1997.
- ^ a b Ángel Manuel Rodríguez (2002). "El remanente y la Iglesia Adventista" . Instituto de Investigaciones Bíblicas .
- ^ Los adventistas del séptimo día creen (2ª ed . ) . Asociación Ministerial, Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día . 2005. p. 196.
- ^ Preguntas sobre doctrina . Review and Herald Publishing Association. 1957. págs. 183–186.
- ^ Por ejemplo,el libro de George Vandeman What I Like About ...: The Lutherans, The Baptists, The Methodists, The Charismatics, The Catholics, Our Jewish Friends, The Adventists: Rescuers of Neglected Truth , en el que ve muchos grupos restaurar algunas de las "verdades" de Dios
- ^ página 4 de Un tratamiento isagógico de la revelación de San Juan el Divino por Siegbert W. Becker
- ^ Comentario popular , página 14
Otras lecturas
- "El remanente y los mensajes de los tres ángeles" por Hans LaRondelle en Manual de Teología Adventista del Séptimo Día , vol. 12 de la serie de referencias de comentarios de los adventistas del séptimo día
enlaces externos
- " Base profética del adventismo " por Hans Karl LaRondelle . Adventist Review , 1 de junio - 20 de julio de 1989
- Sitio web oficial de 3ABN