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La gramática tibetana describe la morfología , la sintaxis y otras características gramaticales del tibetano estándar , un idioma sino-tibetano . El tibetano estándar es tipológicamente un lenguaje ergativo-absoluto . Los sustantivos generalmente no están marcados por número gramatical , pero están marcados por mayúsculas y minúsculas . Los adjetivos nunca se marcan y aparecen después del sustantivo. Los demostrativos también vienen después del sustantivo, pero están marcados por número. Los verbos son posiblemente la parte más complicada de la gramática tibetana en términos de morfología. El dialectoaquí se describe el idioma coloquial del Tíbet central , especialmente Lhasa y el área circundante, pero la ortografía utilizada refleja el tibetano clásico, no la pronunciación coloquial.
Sustantivos y caso [ editar ]
Los sustantivos no suelen estar marcados por género o número gramatical .
El género natural se puede transmitir a través del léxico, por ejemplo, གཡག་ <gyag> "yak (masculino)", འབྲི་ <'bri> "yak-vaca". En sustantivos humanos o animados, el género puede indicarse mediante sufijos. Estos sufijos son generalmente པ་ <pa> o པོ་ <po> "masculino" y མ་ <ma> o མོ་ <mo> "femenino".
- ཁམས་ པ ་ <khams- pa > "hombre de Kham", → ཁམས་ མོ ་ <khams- mo > "mujer de Kham"
- མཛོ་ <mdzo> "híbrido de yak-vaca", → མཛོ་ མོ ་ <mdzo- mo > "dzo hembra"
El número nunca está marcado en sustantivos o animales inanimados. Incluso los sustantivos humanos solo pueden tomar el marcador plural ཚོ་ <tsho> si están especificados o definidos, por ejemplo, ཨ་མ་ <a-ma> "madre" → ཨ་མ་ ཚོ་ <a-ma- tsho > "( las madres." El tibetano no marca la definición , y tal significado se dejaría para deducir del contexto.
Los sustantivos tibetanos están marcados para seis casos: absolutivo , agentivo , genitivo , ablativo , asociativo y oblicuo . Las partículas se adjuntan a frases nominales completas, no a sustantivos individuales. Los sufijos de caso se adjuntan al sintagma nominal como un todo, mientras que el nombre real permanece sin cambios. La forma que adopta el sufijo depende del sonido final de la palabra a la que se adjunta el sufijo.
Caso absoluto [ editar ]
El caso absolutivo es la forma no marcada del sustantivo, que puede usarse como sujeto de un verbo intransitivo , objeto de un verbo transitivo o experimentador de una emoción.
Caso genitivo [ editar ]
El caso genitivo marca posesión y a menudo se traduce como "de". La forma del sufijo genitivo depende del último sonido del sustantivo:
- si el último sonido es una vocal o འ་ <'a> entonces el sufijo es འི་ <' i>
- si el último sonido es ག་ <-g> o ང་ <-ng> entonces el sufijo es གི་ <gi>
- si el último sonido es ད་ <-d>, བ་ <-b>, ས་ <-s> o uno de los sufijos de sonido secundario, entonces el sufijo genitivo es ཀྱི་ <kyi>
- si el último sonido es ན་ <-n>, མ་ <-m>, ར་ <-r> o ལ་ <-l>, entonces el sufijo es གྱི་ <gyi>.
- Rueda del dharma
- ཆོས་ ཀྱི་ འཁོར་ ལོ
- <chos- kyi 'khor-lo>
- Piel de oveja
- ལུག་ གི་ པགས་ པ
- <lug- gi pags-pa>
El genitivo también se usa para formar cláusulas relativas . Aquí, el sufijo genitivo se adjunta al verbo y se traduce como "eso" o "quién".
དེབ་ ནང་ ལ་ ཡོད་ པའི ་ པར་ <deb nang-la yod- pai bar> libro dentro de -OBL. es - GEN. Foto "la foto que está en el libro"
Caso de agente [ editar ]
Formalmente, el caso agentivo (o ergativo) se construye sobre el genitivo añadiendo ས་ <-s> al último; como consecuencia:
- si el último sonido es una vocal o འ་ <'a> entonces el sufijo es ས་ <-s>
- si el último sonido es ག་ <-g> o ང་ <-ng> entonces el sufijo es གིས་ <gis>
- si el último sonido es ད་ <-d>, བ་ <-b>, ས་ <-s> o uno de los sufijos de sonido secundarios, entonces el sufijo genitivo es ཀྱིས་ <kyis>
- si el último sonido es ན་ <-n>, མ་ <-m>, ར་ <-r> o ལ་ <-l>, entonces el sufijo es གྱིས་ <gyis>.
El agentivo se usa para funciones ergativas e instrumentales . La función ergativa ocurre con el sujeto, agente o causante de los verbos transitivos, el agente de acciones "mentales" y "verbales" y el perceptor de una sensación.
Caso ablativo [ editar ]
El caso ablativo siempre tiene el sufijo ནས་ <nas>. Marca la dirección que se aleja del sustantivo. Como el caso agentivo, el ablativo también puede asumir el rol ergativo que marca al agente de una acción.
Caso asociativo [ editar ]
El caso asociativo está marcado por el sufijo དང་ <dang>, que puede traducirse como "y" pero también como "con", "contra" o no tener ninguna traducción. Al hablar, después de usar el sufijo asociativo, se inserta una pausa, por ejemplo:
པཱ་ ལགས་ དང ་ ། ཨ་ཁུ་ དང ་ ། ཨ་ ནེ ། <paa-lags- dang , a-khu- dang , a-ne> padre - ASS. tío - ASS. tía "padre y tío y tía ..."
El sufijo asociativo no puede combinarse con otros marcadores de caso o plural en el mismo sustantivo o frase nominal:
ཨ་མ་ དང ་ སྤུ་ གུ་ ཚོ ། བུ་ དང ་ བུ་མོ་ ཚོར་ ལག་རྟགས་ སྦྲུས་ པ་ ཡོད ། <a-ma- dang sbu-gu-tsho> <bu- dang bu- mo- tsho-r lag-rtags sbrus-pa-yod> madre - CULO. niños chico - ASS. chico- FEM . - PLUR.-DAT. regalo dar -PASADO- ser : EX.-EGO "madre e hijos" "(ellos) dieron regalos a los niños y niñas"
Caso oblicuo [ editar ]
El sufijo oblicuo cumple las funciones de los casos dativo y locativo . El dativo marca el objeto indirecto de una acción y se puede traducir como "a". El caso locativo marca el lugar, con o sin movimiento, o tiempo, y puede traducirse como "en", "en", "en" o "a".
Hay dos variedades del sufijo, una de las cuales depende del sonido final del sustantivo y la otra no. La forma - ར་ <-r> se encuentra solo después de las vocales y འ་ <'a> mientras que - ལ་ <-la> se puede encontrar después de todos los sonidos, incluidas las vocales y <' a>. La forma <-r> rara vez se usa para marcar el dativo con palabras monosilábicas, excepto los pronombres personales y los adjetivos demostrativos e interrogativos.
Pronombres [ editar ]
Pronombres personales [ editar ]
Los pronombres tienen entre uno y tres registros y tres números: singular, dual y plural.
| Singular | Doble | Plural | ||
|---|---|---|---|---|
| Primera persona | ང་ <nga> | ང་ གཉིས་ <nga-gnyis> | ང་ཚོ་ <nga-tsho> | |
| Segunda persona | Ordinario | རང་ <rang> | རང་ གཉིས་ <rang-gnyis> | རང་ ཚོ་ <rang-tsho> |
| Honorífico | ཁྱེད་རང་ <khyed-rang> | ཁྱེད་རང་ གཉིས་ <khyed-rang-gnyis> | ཁྱེད་རང་ ཚོ་ <khyed-rang-tsho> | |
| Peyorativo | ཁྱོད་ <khyod> | ཁྱོད་ གཉིས་ <khyod-gnyis> | ཁྱོད་ ཚོ་ <khyod-tsho> | |
| Tercera persona | Ordinario | ཁོང་ <khong> | ཁོང་ གཉིས་ <khong-gnyis> | ཁོང་ཚོ་ <khong-tsho> |
| Familiar (masculino) | ཁོ་ (རང་) <kho- (sonó)> | ཁོ་ (རང་) གཉིས་ <kho- (sonó) -gnyis> | ཁོ་ (རང་) ཚོ་ <kho- (sonó) -tsho> | |
| Familiar (femenino) | མོ་ (རང་) <mo- (sonó)> | མོ་ (རང་) གཉིས་ <mo- (sonó) -gnyis> | མོ་ (རང་) ཚོ་ <mo- (sonó) -tsho> |
Pronombres demostrativos [ editar ]
El tibetano tiene pronombres demostrativos proximales, medial y distal : proximal འདི་ <'di> "esto," medial དེ་ <de> "eso" y distal ཕ་གི་ <pha-gi> "que allá (allá). "འདི་ <'di> y དེ་ <de> también tienen significados temporales donde འདི་ <' di> está conectado con el presente y དེ་ <de> está conectado con el pasado o el futuro:
- ལོ་ འདི ་ <lo ' di > "este año (referencia de tiempo actual)"
- ལོ་ དེ ་ <lo de > "ese año ( referencia pasada o futura)"
ཕ་གི་ <pha-gi>, por otro lado, solo puede expresar la distancia espacial. De estos pronombres demostrativos se derivan los siguientes adverbios: འདིར་ <'dir> "aquí", དེར་ <der> "allí" y ཕ་གིར་ <pha-gir> "allá".
Los demostrativos se pueden utilizar como pronombres y adjetivos. Como pronombres, actúan de la misma manera que los pronombres en tercera persona, pero también pueden referirse a cláusulas o eventos anteriores. Como adjetivos, aparecen después del sustantivo y actúan como lo haría cualquier otro adjetivo. Tanto los demostrativos adjetivos como pronominales son capaces de recibir sufijos tanto de mayúsculas como de números.
Clases de verbos [ editar ]
Clases voluntarias y no voluntarias [ editar ]
Hay una división importante de verbos en dos clases principales: volitivos y no volitivos . El primero se refiere a acciones controlables y el segundo a acciones no controlables. Esta diferencia es comparable a la del inglés entre mirar y ver , y entre escuchar y escuchar : escuchar y mirar son volitivos porque uno puede elegir hacerlos o no, mientras que ver y oír.son no volitivos porque no denotan acciones deliberadas. Estas dos clases son importantes al conjugar cualquier verbo tibetano porque cada clase solo puede usar un conjunto particular de sufijos. Esto significa que los verbos volitivos no pueden usar los mismos sufijos que los verbos no volitivos y viceversa. Por ejemplo, la forma verbal མཐོང་ པ་ ཡིན་ <mthong-pa-yin> sería incorrecta ya que <mthong> es un verbo no volitivo y <pa-yin> es un sufijo volitivo. La forma correcta sería མཐོང་ པ་ རེད་ <mthong-pa-red> o "Vi".
Verbos transitivos e intransitivos [ editar ]
Tanto las clases volitivas y no volitivas contienen transitiva , así como los verbos intransitivos . Las formas de los verbos transitivos e intransitivos siguen siendo las mismas si los dos verbos comparten la misma raíz. La diferencia entre transitivo e intransitivo solo es evidente en la forma en que se usa cada verbo: si el verbo toma un objeto, entonces es transitivo, si no lo hace, es intransitivo. Esta distinción determina qué caso tomarán los sustantivos.
Inflexión verbal [ editar ]
Los verbos en tibetano hablado moderno tienen entre una y tres raíces . Estas son la raíz presente-futuro, la raíz pasada y la raíz imperativa. Sin embargo, muchos verbos solo tienen una raíz cuando se hablan, permaneciendo distintos solo en la escritura, lo que significa que la inflexión se basa principalmente en el uso de auxiliares verbales. El verbo se declina mediante la adición de sufijos a la raíz del verbo de manera similar a los sustantivos y pronombres.
Cópulas [ editar ]
El tibetano tiene varios verbos que se pueden traducir como "ser" o "tener" que aparecen en dos clases. Las cópulas de primera clase son esenciales, lo que significa que denotan una cualidad esencial del sustantivo. Las cópulas de segunda clase son existenciales, lo que significa que expresan la existencia de un fenómeno o una característica y sugieren una evaluación por parte del hablante. La diferencia entre cópulas esenciales y existenciales es similar a la de los verbos estar y ser en el idioma español .
Cópulas esenciales [ editar ]
Hay tres cópulas esenciales: asertiva རེད་ <red>, reveladora རེད་ བཞག་ <red-bzhag> y egofórica ཡིན་ <yin>
Cópula esencial-asertiva [ editar ]
རེད་ <rojo> es la cópula esencial "asertiva". Se traduce como "ser" y representa una afirmación o afirmación objetiva con respecto al sujeto de la oración. El negativo de རེད་ <red> es མ་ རེད་ <ma-red>. El atributo puede ser un adjetivo, que da un significado atributivo, o un sustantivo, que da un significado ecuativo. El atributivo precede inmediatamente al verbo.
འདི་ ཐུབ་ བསྟན་ རེད ། ཁོང་ འབྲོག་ པ་ མ་ རེད ། མོ་ རང་ སྙིང་རྗེ་པོ་ རེད ། <'di thub-bstan rojo > <khong 'brog-pa ma-rojo > <mo-sonó snying-rje-po rojo > esto Thubtän ser : ESS.-ASSERT. él nómada no-ser : ESS.-ASSERT. ella bonito ser : ESS.-ASSERT. "Esto es Thubtän". "No es un nómada". "Ella es bonita."
Esta cópula, en casos raros, también puede expresar posesión de una cualidad:
མོ་ རང་ མིག་ ཆུང་ཆུང་ རེད ། <mo-sonó mig chung-chung rojo > ella ojo pequeña ser : ESS.-ASSERT. "Tiene ojos pequeños".
Cópula esencial-reveladora [ editar ]
རེད་ བཞག་ <red-bzhag> es la cópula "reveladora", lo que significa que el hablante sólo recientemente se ha dado cuenta de lo que está diciendo. Puede traducirse como "ser" con la declaración precedida por una exclamación como "¡Oye!" ¡o por qué!" Su forma negativa es རེད་ མི་ འདུག་ <red-mi-'dug>.
ཐུབ་ བསྟན་ རེད་ བཞག ་ འབྲོག་ པ་ རེད་ མི་ འདུག ་ སྨྱོན་པ་ རེད་ བཞག ་ <thub-bstan red-bzhag > <'brog-pa red-mi-'dug > <smyon-pa red-bzhag > Thubtän ser: ESS.-REV. nómada no-ser: ESS.-REV. loco ser: ESS.-REV. "¡Oye! Es Thubtän." "No, no es un nómada". "¡Vaya, está loco! (Me acabo de dar cuenta)"
Cópula esencial-egofórica [ editar ]
ཡིན་ <yin> es la cópula esencial "egofórica". Por lo general, se traduce como "yo soy" debido a su uso principal con la primera persona. Como རེད་ <rojo>, se puede usar con adjetivos o sustantivos. Su forma negativa es མིན་ <min>.
ང་ འབྲོག་ པ་ ཡིན ། ང་ བདེ་ པོ་ ཡིན ། <nga 'brog-pa yin > <nga bde-po yin > I nómada ser : ESS.-EGO. I multa ser : ESS.-EGO. "Soy un nómada". "Estoy bien."
ཡིན་ <yin> puede, en raras ocasiones, expresar una intención o una insistencia por parte del hablante:
ཁྱེད་རང་གི་ ཇ་ ཡིན ། <khyed-rang-gi ja yin > tu : GEN. HON.- té ser : ESS.-EGO. "Es tu té (que tengo la intención de darte)".
Cópulas existenciales [ editar ]
Hay tres cópulas existenciales: asertiva ཡོད་ རེད་ <yod-red>, testimonial འདུག་ <'dug> y egofórica ཡོད་ <yod>.
Cópula existencial-asertiva [ editar ]
ཡོད་ རེད་ <yod-red> es la cópula "asertiva". Esta cópula se usa con los pronombres de segunda y tercera persona e implica una afirmación definida por parte del hablante. Por lo general, se puede traducir de tres formas según el contexto; "hay / hay", dando un sentido existencial, "estar en", dando un lugar determinado (sentido situacional) o por el verbo "tener", dando un sentido posesivo. Su forma negativa es ཡོད་ མ་ རེད་ <yod-ma-red>.
བོད་ ལ་ གནམ་གྲུ་ ཡོད་ རེད ། ཐུབ་ བསྟན་ ལགས་ འདིར་ ཡོད་ རེད ། ཚེ་ རིང་ ལ་ མོ་ཊ་ ཡོད་ རེད ། <bod-la gnam-gru yod-rojo > <thub-bstan retrasos 'dir yod-rojo > <tse-ring-la mo-ṭa yod-rojo > Tibet -OBL. avión ser : EX.-AFIRMAR. Thubtän señor aquí ser : EX.-AFIRMAR. Tsering -OBL. carro ser : EX.-AFIRMAR. "Hay aviones en el Tíbet". "Thubtän está aquí". "Tsering tiene un coche".
También puede ir precedido de un adjetivo calificativo para formar el sentido atributivo en el que se puede traducir como "ser".
འདི་ སྙིང་རྗེ་པོ་ ཡོད་ རེད ། <'di snying-rje-po yod-rojo > esto bonito ser : EX.-AFIRMAR. "Esto es bonito".
Cópula existencial-testimonial [ editar ]
འདུག་ <'cavado> es la cópula "testimonial". Se traduce de la misma manera que ཡོད་ རེད་ <yod-red> en todos los casos, pero difiere de manera sutil. Implica que el hablante fue testigo de lo que se está diciendo. Su forma negativa es མི་ འདུག་ <mi-'dug>.
བོད་ ལ་ གནམ་གྲུ་ འདུག ་ <bod-la gnam-gru ' cavado > Tibet -OBL. avión ser : EX.-TEST. "Hay aviones en el Tíbet. (Lo sé porque los he visto)"
También puede, como ཡོད་ རེད <yod-red> estar precedido por un adjetivo calificativo para formar el sentido atributivo en el que puede traducirse como "ser".
འདི་ སྙིང་རྗེ་པོ་ འདུག ་ <'di snying-rje-po ' cavado > esto bonito ser : EX.-TEST. "Esto es bonito (lo sé porque lo he visto por mí mismo)"
Cópula existencial-egofórica [ editar ]
ཡོད <yod> es la cópula "egofórica". Como ཡིན་ <yin>, está asociado con la primera persona, pero en su lugar marca posesión (tengo) y ubicación (soy (en)). También se puede utilizar para expresar la opinión del hablante sobre algo o un conocimiento de algo. Su forma negativa es མེད་ <med>.
དེབ་ མང་པོ་ ཡོད ། རྒྱ་ནག་ ལ་ ཡོད ། ཇ་ འདི་ ཞིམ་པོ་ ཡོད ། <deb mang-po yod > <rgya-nag-la yod > <ja 'di zhim-po yod > libro muchos ser : EX.-EGO. China -OBL. ser : EX.-EGO. té esto sabroso ser : EX.-EGO. "Yo tengo muchos libros." "Estoy en China." "Este té es bueno (en mi opinión)".
Referencias [ editar ]
- HA Jäschke (1881). Diccionario tibetano-inglés (reimpresión ed.). LONDRES: Taylor y Francis. pag. 671 . Consultado el 30 de junio de 2011 .(Original de la Universidad de Oxford)
- Heinrich August Jäschke (1881). Un diccionario tibetano-inglés, con especial referencia a los dialectos predominantes: al que se añade un vocabulario inglés-tibetano . LONDRES: Impreso por Unger Brothers (T. Grimm). pag. 671 . Consultado el 30 de junio de 2011 .(Original de la Universidad de Harvard)
- Heinrich August Jäschke (1883). Heinrich Wenzel (ed.). Gramática tibetana . Volumen 7 de la colección de gramáticas simplificadas de Trübner (2ª ed.). LONDRES: Trübner & co. pag. 104 . Consultado el 30 de junio de 2011 .
|volume=has extra text (help)(Original de la Universidad de Harvard) - Graham Sandberg (1894). Manual de tibetano coloquial: Una guía práctica para el idioma del Tíbet central ... Calcuta: Thacker, Spink y compañía. pag. 372 . Consultado el 30 de junio de 2011 .(Original de la Universidad de Harvard)
- Heinrich August Jäschke (1866). Diccionario tibetano e inglés romanizado . pag. 158 . Consultado el 30 de junio de 2011 .(Original de la Universidad de Oxford)
- Heinrich August Jäschke , 1865, 2004 [Compendio (ed.), Una breve gramática práctica del idioma tibetano, con especial referencia a los dialectos hablados , Londres: Hardinge Simpole, ISBN 1-84382-077-3. "... contiene un facsímil de la publicación original en manuscrito, la primera versión impresa de 1883, y la Addenda posterior publicada con la Tercera Edición." - P. [4] de la portada. / Primera edición publicada en Kye-Lang en Brit. Lahoul del autor, en manuscrito, en 1865.
- Naga, Sangye Tandar. (2010). "Algunas reflexiones sobre la misteriosa naturaleza de la lengua tibetana", en: The Tibet Journal , número especial. Otoño de 2009 vol XXXIV n. 3-Verano 2010 vol XXXV n. 2. "The Earth Ox Papers", editado por Roberto Vitali, págs. 561–566.
- Nicolas Tournadre y Sangda Dorje (2003), Manual of Standard Tibetan , Nueva York: Snow Lion Publications , ISBN 1-55939-189-8.
- Sarat Chandra Das (2000), Diccionario tibetano-inglés (con sinónimos en sánscrito) , Delhi: Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1713-3. (Reimpresión de Calcuta: Almacén de libros de la Secretaría de Bengala, edición de 1902).
- Hodge, Stephen (2003), Introducción al tibetano clásico , Orchid Press, ISBN 974-524-039-7.
- Bernard, Theos C. (1946), A Simplified Grammar of the Literary Tibetan Language , Santa Barbara, California: Tibetan Text Society
