Tikkun olam ( en hebreo : תִּיקּוּן עוֹלָם , lit. 'reparación del mundo') es un concepto en el judaísmo , interpretado por algunos dentro del judaísmo ortodoxo como la perspectiva de superar todas las formas de idolatría , [1] y por otros pensadores judíos como Reform El judaísmo como aspiración a comportarse y actuar de manera constructiva y beneficiosa. [2]
El uso documentado del término se remonta al período de la Mishná (ca. 10-220 d. C.). Desde la época medieval, la literatura cabalística ha ampliado el uso del término. En la era moderna, entre los movimientos posteriores a Haskalah , tikkun olam es la idea de que los judíos son responsables no solo de su propio bienestar moral, espiritual y material, sino también del bienestar de la sociedad en general. [3] Para muchos rabinos pluralistas contemporáneos, el término se refiere a la "justicia social judía" [4] o "el establecimiento de cualidades piadosas en todo el mundo". [2]
El uso más antiguo del término tikkun olam viene en la frase mip'nei tikkun ha-olam , "en aras de reparar el mundo", que aparece en la Mishná [5] con el significado de enmendar la ley para mantener a la sociedad en buen funcionamiento.
En términos más generales, tikkun puede significar mejora, establecimiento, reparación, preparación y más. En este contexto de la Mishná se refiere a medidas legales prácticas tomadas en el presente para mejorar las condiciones sociales. En el lenguaje legal del Talmud, sin embargo, el verbo asumió un papel mucho más legalista, en el sentido de que una " Takkana " - literalmente, "Fijación" - era una categoría de promulgación legal realizada por los Sabios.
Una concepción de tikkun olam también se encuentra en el Aleinu , una parte final de la mayoría de las oraciones congregacionales judías , que en contraste con el uso de la Mishná, se enfoca en el fin de los tiempos. El Aleinu suplica a Dios:
En otras palabras, cuando todas las personas del mundo abandonen los dioses falsos y reconozcan a Dios, el mundo habrá sido perfeccionado.