Idolatría

Adoración de ídolos, cualquier reverencia a una imagen

"Falsos ídolos" vuelve a dirigir aquí. Para el álbum Tricky, vea False Idols . Para el álbum Veil of Maya, vea False Idol (álbum) .

Moisés indignado ante el becerro de oro de William Blake , 1799-1800

La idolatría es la adoración de un ídolo o imagen de culto , siendo una imagen física, como una estatua, o una persona en lugar de Dios . ^{[1] [2] [3]} En las religiones abrahámicas , a saber, el judaísmo , el cristianismo y el islam , la idolatría connota la adoración de algo o alguien que no sea Dios como si fuera Dios. En estas religiones monoteístas, la idolatría ha sido considerada como la "adoración de dioses falsos" y está prohibida por valores como los Diez Mandamientos . Otras religiones monoteístas pueden aplicar reglas similares. ^[4] En muchas religiones indias, como las formas teístas y no teístas del hinduismo , el budismo y el jainismo , los ídolos ( murti ) se consideran como simbolismo del absoluto pero no del Absoluto , ^[5] o iconos de las ideas espirituales, ^{[5] [6]} o la encarnación de lo divino. ^[7] Es un medio para enfocar las propias actividades religiosas y la adoración ( bhakti ). ^{[5] [8] [6]} En las religiones tradicionales del antiguo Egipto, Grecia, Roma, África, Asia, América y otros lugares, la reverencia de una imagen o estatua ha sido una práctica común, y las imágenes de culto han tenido diferentes significados. y significado.^[1]

La oposición al uso de cualquier icono o imagen para representar ideas de reverencia o adoración se llama aniconismo . ^[9] La destrucción de ídolos e imágenes como íconos de veneración se llama iconoclasia , ^[10] y esto ha estado acompañado durante mucho tiempo de violencia entre grupos religiosos que prohíben la adoración de ídolos y aquellos que han aceptado íconos, imágenes y estatuas para veneración y / o Adoración. ^{[11] [12]} La definición de idolatría ha sido un tema controvertido dentro de las religiones abrahámicas, con muchos musulmanes y la mayoría de los cristianos protestantes condenando la práctica católica y ortodoxa oriental de venerar a la Virgen María en muchas iglesias como una forma de idolatría.^{[13] [14]}

La historia de las religiones ha estado marcada por acusaciones y negaciones de idolatría. Estas acusaciones han considerado que las estatuas e imágenes carecen de simbolismo. Alternativamente, el tema de la idolatría ha sido una fuente de desacuerdos entre muchas religiones, o dentro de denominaciones de varias religiones, con la presunción de que los íconos de las propias prácticas religiosas tienen un simbolismo significativo, mientras que las diferentes prácticas religiosas de otra persona no. ^{[15] [16]}

Moisés rompe los Diez Mandamientos en respuesta al culto al becerro de oro en este grabado en madera de 1860 de Julius Schnorr von Carolsfeld .

Etimología y nomenclatura

La palabra idolatría proviene de la palabra griega eidololatria ( εἰδωλολατρία ) que a su vez es un compuesto de dos palabras: eidolon ( εἴδωλον "imagen") y latreia (λατρεία "adoración", relacionada con λάτρις ). ^[17] La palabra eidololatria significa así "adoración de ídolos", que en latín aparece primero como idololatria , luego en latín vulgar como idolatría , de ahí aparece en el francés antiguo del siglo XII como idolatría , que por primera vez en el inglés de mediados del siglo XIII. aparece como "idolatría". ^{[18] [19]}

Aunque el griego parece ser una traducción prestada de la frase hebrea avodat elilim , que está atestiguada en la literatura rabínica (p. Ej., BChul., 13b, Bar.), El término griego en sí no se encuentra en la Septuaginta , Filón , Josefo o en otros escritos judíos helenísticos. ^{[ cita requerida ]} El término original utilizado en los primeros escritos rabínicos es oved avodah zarah ( AAZ , adoración de avoda zara, o "pagano"), mientras que avodat kochavim umazalot ( AKUM, adoración de planetas y constelaciones) no se encuentra en sus primeros manuscritos. ^[20] Los judíos posteriores usaron el término עֲבוֹדה זֶרֶה , avodh zereh , que significa "adoración extraña". ^[21]

La idolatría también se ha llamado idolismo, ^[22] iconolatría ^[23] o idolodulia en la literatura histórica. ^[24]

Civilizaciones prehistóricas y antiguas

Las primeras denominadas figurillas de Venus se han fechado en la era prehistórica del Paleolítico Superior (35-40 ka en adelante). ^[25] La evidencia arqueológica de las islas del mar Egeo ha arrojado figuras de las Cícladas de la era neolítica del cuarto y tercer milenio antes de Cristo, ídolos en postura namaste de los sitios de civilización del valle del Indo del tercer milenio antes de Cristo, y petroglifos mucho más antiguos alrededor del mundo muestran que los humanos comenzaron produciendo imágenes sofisticadas. ^{[26] [27]} Sin embargo, debido a la falta de textos históricos que los describan, no está claro qué relación tenían estas cifras, si es que tenían alguna conexión con las creencias religiosas, ^[28]o si tenían otros significados y usos, incluso como juguetes. ^{[29] [30] [31]}

Los primeros registros históricos que confirman las imágenes de culto son de la antigua civilización egipcia, a partir de entonces relacionada con la civilización griega. ^[32] Hacia el segundo milenio antes de Cristo aparecen dos formas amplias de imagen de culto, en una las imágenes son zoomorfas (dios en la imagen de la fusión animal o animal-humano) y en otra antropomórfica (dios en la imagen del hombre). ^[28] El primero se encuentra más comúnmente en las creencias influenciadas por el antiguo Egipto, mientras que las imágenes antropomórficas se encuentran más comúnmente en las culturas indoeuropeas. ^{[32] [33]} Ambos pueden incluir símbolos de la naturaleza, animales útiles o animales temidos. Las estelasdel período 4.000 a 2.500 aC descubierto en Francia, Irlanda a través de Ucrania y en Asia Central a través del sur de Asia, sugieren que las antiguas figuras antropomorfas incluían motivos zoomorfos. ^[33] En el subcontinente nórdico e indio, los motivos o estatuas bovinos (vaca, buey, - * gwdus, - * g'ou), por ejemplo, eran comunes. ^{[34] [35]} En Irlanda, las imágenes icónicas incluían cerdos. ^[36]

La religión del Antiguo Egipto era politeísta, con grandes imágenes de culto que eran animales o incluían partes de animales. La civilización griega antigua prefería las formas humanas, con proporciones idealizadas, para la representación divina. ^[32] Los cananeos de Asia occidental incorporaron un becerro de oro en su panteón. ^[37]

La filosofía y las prácticas antiguas de los griegos, a partir de entonces romanos, estaban imbuidas de idolatría politeísta. ^{[38] [39]} Debatieron qué es una imagen y si el uso de la imagen es apropiado. Para Platón , las imágenes pueden ser un remedio o un veneno para la experiencia humana. ^[40] Para Aristóteles , afirma Paul Kugler, una imagen es un intermediario mental apropiado que "une el mundo interior de la mente y el mundo exterior de la realidad material", la imagen es un vehículo entre la sensación y la razón. Los ídolos son catalizadores psicológicos útiles, reflejan datos de los sentidos y sentimientos internos preexistentes. No son ni los orígenes ni los destinos del pensamiento, sino el intermediario en el viaje interior humano. ^{[40] [41]}La oposición ferviente a la idolatría de griegos y romanos fue del cristianismo primitivo y más tarde del islam, como lo demuestra la profanación y desfiguración generalizada de las esculturas griegas y romanas antiguas que han sobrevivido hasta la era moderna. ^{[42] [43] [44]}

Religiones abrahámicas

Judaísmo

Artículos principales: idolatría en el judaísmo y aniconismo en el judaísmo

Un pergamino de la sinagoga de 1768 con los Diez Mandamientos de Jekuthiel Sofer . Entre otras cosas, prohíbe la idolatría ^[45]

El judaísmo prohíbe cualquier forma de idolatría. ^[46] Según sus mandamientos, no se permite la adoración de dioses extranjeros en ninguna forma o mediante iconos, ni se permite la adoración idólatra del Dios de Israel . ^{[46] [47]}

Muchos eruditos judíos, como el rabino Saadia Gaon , el rabino Bahya ibn Paquda y el rabino Yehuda Halevi, han elaborado los temas de la idolatría. Una de las discusiones más citadas es el comentario del rabino Moshe ben Maimon ( Maimónides ) sobre la idolatría. ^[47] Según la interpretación de Maimónide, la idolatría en sí misma no es un pecado fundamental, pero el pecado grave es la creencia de que Dios puede ser corpóreo. En la creencia judía, la única imagen de Dios es el hombre, uno que vive y piensa; Dios no tiene forma visible y es absurdo hacer o adorar imágenes; en cambio, el hombre debe adorar solo al Dios invisible. ^{[47] [48]}

Los mandamientos de la Biblia hebrea contra la idolatría prohibían las prácticas y los dioses de la antigua Akkad , Mesopotamia y Egipto . ^{[49] [50]} La Biblia hebrea declara que Dios no tiene forma o forma, es absolutamente incomparable, está en todas partes y no se puede representar en la forma física de un ídolo. ^[51]

Los eruditos bíblicos se han centrado históricamente en la evidencia textual para construir la historia de la idolatría en el judaísmo, una erudición que los eruditos posmodernos han comenzado a deconstruir cada vez más. ^[15] Esta polémica bíblica, afirma Naomi Janowitz, profesora de estudios religiosos, ha distorsionado la realidad de las prácticas religiosas israelitas y el uso histórico de imágenes en el judaísmo. La evidencia material directa es más confiable, como la de los sitios arqueológicos, y esto sugiere que las prácticas religiosas judías han sido mucho más complejas de lo que sugieren las polémicas bíblicas. El judaísmo incluyó imágenes y estatuas de culto en el período del Primer Templo, el período del Segundo Templo, la Antigüedad Tardía (siglos II al VIII d.C.) y posteriormente. ^{[15] [52]}No obstante, este tipo de evidencia puede ser simplemente descriptiva de las prácticas de los antiguos israelitas en algunos círculos, posiblemente desviados, pero no puede decirnos nada sobre la religión dominante de la Biblia que proscribe la idolatría. ^[53]

La historia de la práctica religiosa judía ha incluido imágenes de culto y figurillas hechas de marfil, terracota , loza y sellos. ^{[15] [54]} A medida que surgieron más pruebas materiales, una propuesta ha sido que el judaísmo oscilaba entre la idolatría y la iconoclasia. Sin embargo, la datación de los objetos y textos sugiere que las dos teologías y prácticas litúrgicas existieron simultáneamente. El supuesto rechazo de la idolatría debido al monoteísmo que se encuentra en la literatura judía y de allí en la literatura bíblica cristiana, afirma Janowitz, ha sido una abstracción irreal y una construcción defectuosa de la historia real. ^[15] La evidencia material de imágenes, estatuas y figurillas tomadas junto con la descripción textual del querubín.y "vino que representa sangre", por ejemplo, sugiere que el simbolismo, hacer imágenes religiosas, íconos e índices, ha sido parte integral del judaísmo. ^{[15] [55] [56]} Cada religión tiene algunos objetos que representan lo divino y representan algo en la mente de los fieles, y el judaísmo también ha tenido sus objetos y símbolos sagrados, como la Menorah . ^[15]

Cristianismo

Artículos principales: Imágenes religiosas en la teología cristiana y Aniconismo en el cristianismo.

San Benito destruyendo un ídolo pagano, por Juan Rizi (1600-1681)

Las ideas sobre la idolatría en el cristianismo se basan en el primero de los Diez Mandamientos .

No tendrás otros dioses delante de mí. ^[57]

Esto se expresa en la Biblia en Éxodo 20: 3, Mateo 4:10 , Lucas 4: 8 y en otros lugares, por ejemplo: ^[57]

No haréis para vosotros ídolos ni escultura, ni os levantaréis estatua, ni pondréis estatua de piedra en vuestra tierra para postraros ante ella, porque yo soy Jehová vuestro Dios. Mis sábados guardaréis, y mi santuario tendréis en reverencia.

-  Levítico 26: 1–2, Biblia King James ^[58]

La visión cristiana de la idolatría puede dividirse generalmente en dos categorías generales: la visión católica y ortodoxa oriental que acepta el uso de imágenes religiosas, ^[59] y las opiniones de muchas iglesias protestantes que restringen considerablemente su uso. Sin embargo, muchos protestantes han utilizado la imagen de la cruz como símbolo. ^{[60] [61]}

Catolicismo

La veneración de María, Jesucristo y la Virgen Negra son prácticas comunes en la Iglesia Católica.

La Iglesia Católica Romana y, en particular, la Iglesia Ortodoxa han defendido tradicionalmente el uso de iconos. El debate sobre qué significan las imágenes y si la reverencia con la ayuda de íconos en la iglesia es equivalente a la idolatría ha durado muchos siglos, particularmente desde el siglo VII hasta la Reforma en el siglo XVI. ^[62] Estos debates han apoyado la inclusión de iconos de Jesucristo, la Virgen María y los Apóstoles, la iconografía expresada en vidrieras, santos regionales y otros símbolos de la fe cristiana. También ha apoyado prácticas como la misa católica, la quema de velas antes de las imágenes, las decoraciones y celebraciones navideñas y las procesiones festivas o conmemorativas con estatuas de importancia religiosa para el cristianismo. ^{[62][63] [64]}

San Juan de Damasco , en su "Sobre la imagen divina", defendió el uso de iconos e imágenes, en respuesta directa a la iconoclasia bizantina que inició la destrucción generalizada de imágenes religiosas en el siglo VIII, con el apoyo del emperador León III y continuó por su sucesor Constantino V durante un período de guerra religiosa con los invasores omeyas . ^[65] Juan de Damasco escribió: "Me atrevo a dibujar una imagen del Dios invisible, no como invisible, sino como si se hubiera hecho visible por nosotros a través de la carne y la sangre", y agregó que las imágenes son expresiones "para el recuerdo o para el asombro, o un honor, o una deshonra, o un bien o un mal ”y que un libro es también una imagen escrita en otra forma.^{[66] [67]} Defendió el uso religioso de imágenes basadas en la doctrina cristiana de Jesús como encarnación . ^[68]

San Juan Evangelista citó Juan 1:14, afirmando que "el Verbo se hizo carne" indica que el Dios invisible se hizo visible, que la gloria de Dios se manifestó en el único Hijo de Dios como Jesucristo, y por lo tanto Dios eligió hacer lo invisible en una forma visible, lo espiritual encarnado en la forma material. ^{[69] [70]}

Papa Pío V rezando con un crucifijo, pintado por August Kraus

La primera defensa de las imágenes incluyó la exégesis del Antiguo y Nuevo Testamento. La evidencia del uso de imágenes religiosas se encuentra en registros documentales y de arte paleocristianos . Por ejemplo, la veneración de las tumbas y estatuas de mártires era común entre las primeras comunidades cristianas. En 397 San Agustín de Hipona , en sus Confesiones 6.2.2, cuenta la historia de su madre haciendo ofrendas para las tumbas de los mártires y los oratorios construidos en la memoria de los santos. ^[71]

Las imágenes funcionan como la Biblia
para los analfabetos e
incitan a la piedad y la virtud.

- Papa Gregorio I , siglo VII ^[72]

La defensa católica menciona evidencia textual de actos externos de honor hacia los íconos, argumentando que hay una diferencia entre adoración y veneración y que la veneración mostrada a los íconos difiere completamente de la adoración a Dios. Citando el Antiguo Testamento, estos argumentos presentan ejemplos de formas de "veneración" como en Génesis 33: 3, con el argumento de que "la adoración es una cosa, y lo que se ofrece para venerar algo de gran excelencia es otra". Estos argumentos afirman que "el honor que se le da a la imagen se traslada a su prototipo", y que venerar una imagen de Cristo no termina en la imagen misma - el material de la imagen no es objeto de culto - sino que va más allá del imagen, al prototipo. ^{[73] [72] [74]}

Según el Catecismo de la Iglesia Católica , "La idolatría no solo se refiere al culto pagano falso. Sigue siendo una tentación constante para la fe. La idolatría consiste en divinizar lo que no es Dios. El hombre comete idolatría cuando honra y venera a una criatura en lugar de Dios. , ya sean dioses o demonios (por ejemplo, el satanismo ), el poder , el placer , la raza , los antepasados , el estado , el dinero , etc. " ^[75] La fabricación de imágenes de Jesús, la Virgen María y los santos cristianos, junto con las oraciones dirigidas a estos, se ha extendido entre los fieles católicos.^[76]

Iglesia ortodoxa

La Iglesia Ortodoxa Oriental ha diferenciado entre latria y dulia . La latría es la adoración debida a Dios, y la latría a cualquier persona o cualquier otra cosa que no sea Dios está doctrinalmente prohibida por la Iglesia Ortodoxa; sin embargo, la dulia se ha definido como la veneración de imágenes, estatuas o íconos religiosos que no solo es permitida sino obligatoria. ^[77] Esta distinción fue discutida por Tomás de Aquino en la sección 3.25 de Summa Theologiae . ^[78]

La veneración de las imágenes de María se llama devoción mariana (arriba: Lituania), una práctica cuestionada en la mayoría del cristianismo protestante. ^{[79] [80]}

En la literatura apologética ortodoxa , se discute ampliamente el uso adecuado e inadecuado de las imágenes. La literatura ortodoxa exegética apunta a iconos y la fabricación por Moisés (bajo el mandamiento de Dios) de la Serpiente de Bronce en Números 21: 9, que tenía la gracia y el poder de Dios para sanar a los mordidos por serpientes reales. De manera similar, el Arca de la Alianza fue citada como evidencia del objeto ritual sobre el cual Yahweh estaba presente. ^{[81] [82]}

La veneración de iconos a través de la proskynesis fue codificada en 787 d.C. por el Séptimo Concilio Ecuménico . ^{[83] [84]} Esto fue provocado por la controversia de la iconoclasia bizantina que siguió a las furiosas guerras entre cristianos y musulmanes y un período de iconoclasia en Asia occidental. ^{[83] [85]} La defensa de las imágenes y el papel del erudito sirio Juan de Damasco fue fundamental durante este período. Desde entonces, la iglesia ortodoxa oriental ha celebrado el uso de iconos e imágenes. Los católicos de rito oriental también aceptan íconos en su Divina Liturgia . ^[86]

Protestantismo

El debate sobre la idolatría ha sido una de las diferencias definitorias entre el catolicismo papal y el protestantismo antipapal. ^[87] Los escritores antipapales han cuestionado de manera prominente las prácticas de adoración y las imágenes apoyadas por los católicos, y muchos eruditos protestantes lo enumeran como "un error religioso más grande que todos los demás". La sublista de prácticas erróneas ha incluido, entre otras cosas, la veneración de la Virgen María, la misa católica, la invocación de los santos y la reverencia esperada y expresada al mismo Papa. ^[87] Las acusaciones de supuesta idolatría contra los católicos romanos fueron formuladas por un grupo diverso de protestantes, desde anglicanos hasta calvinistas en Ginebra. ^{[87] [88]}

Altar con Biblia cristiana y crucifijo , en una iglesia protestante luterana

Los protestantes no abandonaron todos los iconos y símbolos del cristianismo. Por lo general, evitan el uso de imágenes, excepto la cruz, en cualquier contexto que sugiera veneración. La cruz siguió siendo su icono central. ^{[60] [61]} Técnicamente, las dos grandes ramas del cristianismo han tenido sus iconos, afirma Carlos Eire , profesor de estudios religiosos e historia, pero su significado ha sido diferente para cada una y "la devoción de un hombre era la idolatría de otro". ^[89] Esto fue particularmente cierto no solo en el debate intracristiano, afirma Eire, sino también cuando los soldados de los reyes católicos reemplazaron "horribles ídolos aztecas " en las colonias americanas con "hermosas cruces e imágenes de María y los santos".^[89]

Los protestantes a menudo acusan a los católicos de idolatría, iconolatría e incluso paganismo ; en la Reforma protestante ese lenguaje era común a todos los protestantes. En algunos casos, como los grupos puritanos , denunciaron todas las formas de objetos religiosos, ya sea en forma tridimensional o bidimensional, incluida la cruz cristiana . ^[90]

El cuerpo de Cristo en la cruz es un símbolo antiguo utilizado dentro de las iglesias católica, ortodoxa oriental, anglicana y luterana , en contraste con algunos grupos protestantes, que usan solo una cruz simple. En el judaísmo, la reverencia al icono de Cristo en forma de cruz se ha visto como idolatría. ^[91] Sin embargo, algunos eruditos judíos no están de acuerdo y consideran que el cristianismo se basa en creencias judías y no es verdaderamente idólatra. ^[92]

Islam

Artículos principales: Shirk (Islam) y Taghut

Ver también: Aniconismo en el Islam y la blasfemia y el Islam

En las fuentes islámicas, el concepto de shirk (sh-rk) puede referirse a "idolatría", aunque se usa más ampliamente para denotar "asociación de socios con Dios". ^[93] El concepto de Kufr (kfr) también puede incluir la idolatría (entre otras formas de incredulidad). ^{[94] [95]} El que practica el shirk se llama mushrik ( mushrikun plural ) en las escrituras islámicas. ^[96] El Corán prohíbe la idolatría. ^[96] Más de 500 menciones de kufr y shirk se encuentran en el Corán, ^{[94] [97]} y ambos conceptos están estrictamente prohibidos. ^[93]

El concepto islámico de idolatría se extiende más allá del politeísmo e incluye a algunos cristianos y judíos como muširkūn (idólatras) y kafirun (infieles). ^{[98] [99]} Por ejemplo:

Seguramente no creen los que dicen: ¡He aquí! Allah es el Mesías, hijo de María. El Mesías (él mismo) dijo: Oh hijos de Israel, adoren a Allah, mi Señor y su Señor. ¡Lo! Quien atribuya socios a Allah, Allah le ha prohibido el paraíso. Su morada es el Fuego. Para los malhechores no habrá ayudantes.

-  Corán 5.72, Traductor: Pickthal ^{[ Corán  5:72 ]}

La teología clásica chiita difiere en el concepto de Shirk. Según los teólogos de Doce, los atributos y nombres de Dios no tienen existencia independiente e hipostática aparte del ser y la esencia de Dios. Se cree que cualquier sugerencia de que estos atributos y nombres se conciban como separados implica politeísmo. Sería incluso incorrecto decir que Dios sabe por su conocimiento que es su esencia, pero Dios sabe por su conocimiento cuál es su esencia. Además, Dios no tiene forma física y es insensible. ^[100] La frontera entre el Tawhid teórico y el Shirk es saber que cada realidad y ser en su esencia, atributos y acción son de él (de Él-ness), es Tawhid.. Cada acción sobrenatural de los profetas es con el permiso de Dios, como lo señala el Corán. La frontera entre el Tawhid y Shirk en la práctica es asumir algo como un fin en sí mismo, independiente de Dios, no como un camino hacia Dios (hacia la Élidad). ^{[101] Los} ismaelitas profundizan en la definición de Shirk , declarando que no reconocen ningún tipo de base del ser por el potencial esotérico de tener un conocimiento intuitivo del ser humano. Por lo tanto, la mayoría de los chiítas no tienen ningún problema con los símbolos religiosos y las obras de arte , y con la reverencia por Walis , Rasul e Imames .

El Islam prohíbe enérgicamente toda forma de idolatría, que es parte del pecado de shirk ( árabe : شرك ); širk proviene de la raíz árabe Š - R - K ( ش ر ك ), con el significado general de "compartir". En el contexto del Corán, el sentido particular de "compartir como un socio igualitario" generalmente se entiende como "atribuir un socio a Allah". Shirk se traduce a menudo como idolatría y politeísmo. ^[93] En el Corán, shirk y la palabra relacionada (plural Participio activo de la raíz IV ) mušrikūn(مشركون) "aquellos que cometen eludir" a menudo se refiere a los enemigos del Islam (como en el versículo 9.1-15) pero a veces también se refiere a los musulmanes errados . ^{[ cita requerida ]}

Dentro del Islam, eludir es un pecado que solo puede ser perdonado si la persona que lo comete le pide perdón a Dios; si la persona que lo cometió muere sin arrepentirse, Dios puede perdonar cualquier pecado excepto el de eludir . ^{[ cita requerida ]} En la práctica, especialmente entre las estrictas interpretaciones conservadoras del Islam, el término se ha extendido mucho y significa deificación de cualquier persona o cosa que no sea el Dios singular . ^{[ cita requerida ]} En la interpretación salafista-wahabí, se puede usar muy ampliamente para describir el comportamiento que no constituye literalmente adoración, incluido el uso de imágenes de seres sintientes, construir una estructura sobre una tumba, asociar socios con Dios, dar sus características a otros a su lado, o no creer en sus características. ^{[ cita requerida ] Los} wahabíes del siglo XIX consideraban que la idolatría se castigaba con la pena de muerte, una práctica que era "hasta ahora desconocida" en el Islam. ^{[102] [103]} Sin embargo, el pensamiento sunita ortodoxo clásico solía ser rico en reliquias y veneración de los santos, así como en peregrinaciones a sus santuarios. Ibn Taymiyya, un teólogo medieval que influyó en los salafistas de la actualidad, fue encarcelado por negar la veneración de reliquias y santos, así como por peregrinar a los santuarios, que sus teólogos contemporáneos consideraban poco ortodoxo.

Reproducir medios

La Kaaba durante el Hayy

Según la tradición islámica, durante los milenios posteriores a la muerte de Ismael , su progenie y las tribus locales que se asentaron alrededor del oasis de Zam-Zam gradualmente se volvieron politeísmo e idolatría. Se colocaron varios ídolos dentro de la Kaaba que representan deidades de diferentes aspectos de la naturaleza y diferentes tribus. Se adoptaron varios rituales heréticos en la Peregrinación ( Hajj ), incluida la circunvalación desnuda. ^[104]

En su libro, Islam: A Short History , Karen Armstrong afirma que la Kaaba estaba oficialmente dedicada a Hubal , una deidad nabatea , y contenía 360 ídolos que probablemente representaban los días del año. ^[105] Pero en los días de Mahoma, parece que la Kaaba era venerada como el santuario de Alá , el Dios Supremo. Allah nunca estuvo representado por un ídolo. ^[106] Una vez al año, tribus de toda la península arábiga, ya fueran cristianas o paganas, se reunían en La Meca para realizar el Hajj , lo que marcaba la convicción generalizada de que Alá era la misma deidad adorada por los monoteístas. ^[105] Guillaume en su traducción deIbn Ishaq , uno de los primeros biógrafos de Mahoma, dice que los Quraysh podrían haber abordado la Ka'aba utilizando una forma gramatical femenina. ^{[107] La} circunvalación se realizaba a menudo desnudos por los hombres y casi desnudos por las mujeres, ^[104] Se discute si Alá y Hubal eran la misma deidad o diferentes. Según una hipótesis de Uri Rubin y Christian Robin, Hubal solo fue venerado por Quraysh y la Kaaba se dedicó primero a Alá, un dios supremo de los individuos pertenecientes a diferentes tribus, mientras que el panteón de los dioses de Quraysh se instaló en la Kaaba después de que conquistaron La Meca un siglo antes de la época de Mahoma. ^[108]

Religiones indias

Las antiguas religiones de la India aparentemente no usaban imágenes de culto. Si bien la literatura védica del hinduismo es extensa en forma de Samhitas , Brahmanas , Aranyakas y Upanishads , y se ha fechado para haber sido compuesta durante un período de siglos (1500 a. imágenes de culto en ellos. ^[109] Más allá de la evidencia textual, todavía no se han descubierto templos muy tempranos en sitios arqueológicos de la antigua India que sugieran el uso de imágenes de culto. Las primeras tradiciones budista y jainista (anteriores al 200 a. C.) tampoco sugieren ninguna evidencia de idolatría. La literatura védica menciona muchos dioses y diosas, así como el uso de Homa.(ritual votivo con fuego), pero no menciona imágenes ni su culto. ^{[109] [110] [111]} Los antiguos textos budistas, hindúes y jainas discuten la naturaleza de la existencia, si hay o no una deidad creadora como en el Nasadiya Sukta del Rigveda , describen la meditación, recomiendan la búsqueda de vida monástica simple y autoconocimiento, debaten la naturaleza de la realidad absoluta como Brahman o Śūnyatā , sin embargo, los antiguos textos indios no mencionan el uso de imágenes. Indólogos como Max Muller , Jan Gonda , Pandurang Vaman Kane , Ramchandra Narayan Dandekar, Horace Hayman Wilson , Stephanie Jamison y otros eruditos afirman que "no hay evidencia de íconos o imágenes que representen dios (s)" en las religiones antiguas de la India. La idolatría se desarrolló más tarde entre las religiones indias. ^{[109] [112]}

Según John Grimes, profesor de filosofía india, el pensamiento indio negó incluso la idolatría dogmática de sus escrituras. Todo se ha dejado para cuestionar, discutir e investigar, con el erudito indio medieval Vācaspati Miśra afirmando que no todas las escrituras son autoritativas, solo las escrituras que "revelan la identidad del yo individual y el yo supremo como el Absoluto no dual". ^[113]

Budismo

Ver también: Aniconismo en el budismo

Budistas rezando ante una estatua en el Tíbet (izquierda) y Vietnam.

Según Eric Reinders, los iconos y la idolatría han sido una parte integral del budismo a lo largo de su historia posterior. ^{[114] Los} budistas, de Corea a Vietnam, de Tailandia al Tíbet, de Asia central al sur de Asia, han producido durante mucho tiempo templos e ídolos, altares y rosarios, reliquias de amuletos, imágenes de implementos rituales. ^{[114] [115] [116]} Las imágenes o reliquias de Buda se encuentran en todas las tradiciones budistas, pero también presentan dioses y diosas como los del budismo tibetano. ^{[114] [117]}

Bhakti (llamado Bhatti en pali) ha sido una práctica común en el budismo Theravada , donde se hacen ofrendas y oraciones grupales a Cetiya y particularmente a imágenes de Buda. ^{[118] [119]} Karel Werner señala que el Bhakti ha sido una práctica importante en el budismo Theravada , y afirma que "no puede haber duda de que la devoción profunda o bhakti / bhatti existe en el budismo y que tuvo sus inicios en los primeros días. ". ^[120]

Según Peter Harvey, profesor de estudios budistas, los ídolos de Buda y la idolatría se extendieron al subcontinente del noroeste de la India (ahora Pakistán y Afganistán) y a Asia Central con los comerciantes budistas de la Ruta de la Seda. ^[121] Los gobernantes hindúes de diferentes dinastías indias patrocinaron tanto el budismo como el hinduismo del siglo IV al IX, construyendo íconos budistas y templos en cuevas como las cuevas de Ajanta y las cuevas de Ellora que presentaban ídolos de Buda. ^{[122] [123] [124]}Desde el siglo X, afirma Harvey, las incursiones de los turcos musulmanes en el noroeste de Asia destruyeron los ídolos budistas, dada su aversión religiosa por la idolatría. La iconoclastia estaba tan ligada al budismo, que los textos islámicos de esta época en la India llamaban a todos los ídolos Budd . ^[121] La profanación de ídolos en los templos de las cuevas continuó durante el siglo XVII, afirma Geri Malandra, por la ofensa de "las imágenes gráficas y antropomórficas de los santuarios hindúes y budistas". ^{[124] [125]}

En el este de Asia y el sudeste asiático, el culto en los templos budistas con la ayuda de iconos y objetos sagrados ha sido histórico. ^[126] En el budismo japonés, por ejemplo, Butsugu (objetos sagrados) han sido parte integral de la adoración del Buda ( kuyo ), y esa idolatría se considera parte del proceso de realización de la naturaleza de Buda. Este proceso es más que meditación, tradicionalmente ha incluido rituales devocionales ( butsudo ) con la ayuda del clero budista. ^[126] Estas prácticas también se encuentran en Corea y China. ^{[116] [126]}

Hinduismo

Artículo principal: Murti

Estatua de Ganesh durante un festival contemporáneo (izquierda) y Bhakti saint Meera cantando ante una imagen de Krishna .

En el hinduismo, un icono, imagen o estatua se llama Murti o Pratima . ^{[5] [127] Las} principales tradiciones hindúes como el vaishnavismo , el shaivismo , el shaktismo y el smartaísmo favorecen el uso de Murti (ídolo). Estas tradiciones sugieren que es más fácil dedicar tiempo y enfocarse en la espiritualidad a través de íconos antropomórficos o no antropomórficos . El Bhagavad Gita- una escritura hindú, en el versículo 12.5, establece que solo unos pocos tienen el tiempo y la mente para reflexionar y fijarse en el Absoluto no manifestado (Brahman abstracto sin forma), y es mucho más fácil enfocarse en cualidades, virtudes, aspectos de una representación manifestada de dios, a través de los sentidos, las emociones y el corazón, porque la forma en que los seres humanos son naturalmente. ^{[128] [129]}

Un Murti en el hinduismo, afirma Jeaneane Fowler, profesora de estudios religiosos especializada en religiones indias, no es en sí mismo dios, es una "imagen de dios" y, por tanto, un símbolo y una representación. ^[5] Un Murti es una forma y manifestación, afirma Fowler, del Absoluto sin forma. ^[5] Por lo tanto, una traducción literal de Murti como ídolo es incorrecta, cuando el ídolo se entiende como un fin supersticioso en sí mismo. Al igual que la fotografía de una persona no es la persona real, un Murti es una imagen en el hinduismo, pero no la cosa real, pero en ambos casos la imagen recuerda algo de valor emocional y real para el espectador. ^[5] Cuando una persona adora a un Murti, se supone que es una manifestación de la esencia o espíritu de la deidad, las ideas y necesidades espirituales del adorador se meditan a través de él, pero la idea de la realidad última, llamada Brahman en el hinduismo, no se limita a ella. ^[5]

Prácticas devocionales ( movimiento bhakti ) centradas en cultivar un vínculo profundo y personal de amor con Dios, a menudo expresado y facilitado con uno o más Murti, e incluye himnos individuales o comunitarios, japa o canto ( bhajan , kirtan o aarti ). Los actos de devoción, particularmente en los templos principales, se estructuran en tratar al Murti como la manifestación de un invitado venerado, ^[8] y la rutina diaria puede incluir despertar al murti por la mañana y asegurarse de que "esté lavado, vestido y con guirnaldas ". ^{[130] [131] [nota 1]}

En el vaishnavismo, la construcción de un templo para el murti se considera un acto de devoción, pero el simbolismo no murti también es común en el que la planta aromática Tulsi o Saligrama es un recordatorio anicónico del espiritismo en Vishnu. ^[130] En la tradición shaivista del hinduismo, Shiva puede ser representado como un ídolo masculino, o en forma de ardhanarishvara mitad hombre mitad mujer , en una forma anicon Linga-Yoni. Los rituales de adoración asociados con el Murti , corresponden a antiguas prácticas culturales para un huésped amado, y el Murti es bienvenido, atendido y luego solicitado que se retire. ^{[132] [133]}

Christopher John Fuller afirma que una imagen en el hinduismo no puede equipararse con una deidad y que el objeto de adoración es lo divino cuyo poder está dentro de la imagen, y la imagen no es el objeto de adoración en sí misma, los hindúes creen que todo es digno de adoración, ya que contiene energía divina. ^[134] Los ídolos no son aleatorios ni pretenden ser objetos supersticiosos, sino que están diseñados con un simbolismo incrustado y reglas iconográficas que establecen el estilo, las proporciones, los colores, la naturaleza de los elementos que llevan las imágenes, su mudra y las leyendas asociadas con el deidad. ^{[134] [135] [136]} El Vāstusūtra Upaniṣad afirma que el objetivo del Murtiel arte es inspirar al devoto a contemplar el Principio Supremo Último ( Brahman ). ^[136] Este texto añade (abreviado):

De la contemplación de las imágenes surge el deleite, del deleite la fe, de la fe la devoción inquebrantable, a través de tal devoción surge ese entendimiento superior ( parāvidyā ) que es el camino real hacia moksha . Sin la guía de imágenes, la mente del devoto puede ir al cenicero y formar imaginaciones erróneas. Las imágenes disipan las falsas imaginaciones. (...) Está en la mente de los Rishis (sabios), quienes ven y tienen el poder de discernir la esencia de todas las cosas creadas de formas manifestadas. Ven a sus diferentes personajes, lo divino y lo demoníaco, las fuerzas creativas y destructivas, en su eterna interacción. Es esta visión de Rishis, del gigantesco drama de poderes cósmicos en eterno conflicto, lo que los Sthapakas (Silpins, murti y artistas del templo) dibujaron el tema de su trabajo.

-  Pippalada, Vāstusūtra Upaniṣad, Introducción de Alice Boner et al. ^[137]

Algunos movimientos hindúes fundados durante la era colonial , como Arya Samaj y Satya Mahima Dharma, rechazan la idolatría. ^{[138] [139] [140]}

Jainismo

Una expresión de reverencia a la estatua de Gomateshwara en el jainismo.

La idolatría devocional ha sido una práctica antigua prevalente en varias sectas jainistas, en las que los eruditos Tirthankara ( Jina ) y los gurús humanos han sido venerados con ofrendas, canciones y oraciones Āratī . ^[141] Como otras religiones indias importantes, el jainismo ha basado sus prácticas espirituales en la creencia de que "todo conocimiento está inevitablemente mediado por imágenes" y los seres humanos descubren, aprenden y saben lo que se debe conocer a través de "nombres, imágenes y representaciones". Por lo tanto, la idolatría ha sido parte de las principales sectas del jainismo como Digambara y Shvetambara. ^[142] La evidencia arqueológica más antigua de los ídolos e imágenes en el jainismo es de Mathura., y se ha fechado para ser de la primera mitad del primer milenio d.C. ^[143]

La creación de ídolos, su consagración, la inclusión del laico jainista en ídolos y templos del jainismo por parte de los monjes jainistas ha sido una práctica histórica. ^[142] Sin embargo, durante la era iconoclasta del dominio islámico, entre los siglos XV y XVII, surgió una secta lonka del jainismo que continuó persiguiendo su espiritualidad tradicional pero sin las artes, imágenes e ídolos jainistas. ^[144]

Sijismo

Artículo principal: idolatría en el sijismo

El sijismo es una religión india monoteísta, y los templos sij carecen de ídolos e íconos de Dios. ^{[145] [146]} Sin embargo, el sijismo fomenta fuertemente la devoción a Dios. ^{[147] [148]} Algunos eruditos llaman al sijismo una secta Bhakti de tradiciones indias. ^{[149] [150]}

En el sijismo, se enfatiza "nirguni Bhakti" - devoción a lo divino sin Gunas (cualidades o forma), ^{[150] [151] [152]} pero su escritura también acepta representaciones de Dios sin forma ( nirguni ) y con forma ( saguni ) , como se afirma en Adi Granth 287. ^{[153] [154] El} sijismo condena la adoración de imágenes o estatuas como si fuera Dios, ^[155] pero históricamente ha desafiado las políticas iconoclastas y las actividades de destrucción de templos hindúes de los gobernantes islámicos en la India. ^{[156] Los} sikhs albergan sus escrituras y veneran al Guru Granth Sahib como el último Guru del Sikhismo. ^[157]Está instalado en Sikh Gurdwara (templo), muchos sikhs se inclinan o postran ante él al entrar al templo. ^{[nota 1]} Guru Granth Sahib se instala ritualmente cada mañana y se acuesta por la noche en muchos Gurdwaras . ^{[164] [165] [166]}

Religiones tradicionales

África

Una deidad Orisha (izquierda) y una obra de arte que representa a una adoradora arrodillada con un niño, por el pueblo Yoruba .

África tiene numerosos grupos étnicos, y sus diversas ideas religiosas se han agrupado como religiones tradicionales africanas, a veces abreviadas como ATR. Estas religiones generalmente creen en un Ser Supremo que tiene diferentes nombres regionales, así como en el mundo espiritual a menudo vinculado a los antepasados ​​y en los poderes mágicos místicos a través de la adivinación. ^{[167] Los} ídolos y su adoración se han asociado con los tres componentes de las religiones tradicionales africanas. ^[168]

Según JO Awolalu, los cristianos y musulmanes proselitistas han etiquetado erróneamente el ídolo con el significado de un dios falso, cuando en la realidad de la mayoría de las tradiciones de África, el objeto puede ser un trozo de madera, hierro o piedra, pero es "simbólico, un emblema e implica la idea espiritual que se adora ". ^[169] Los objetos materiales pueden deteriorarse o destruirse, el emblema puede desmoronarse o sustituirse, pero la idea espiritual que representa para el corazón y la mente de un tradicionalista africano permanece inalterada. ^[169]Sylvester Johnson, profesor de estudios afroamericanos y religiosos, está de acuerdo con Awolalu y afirma que los misioneros de la era colonial que llegaron a África no entendían los idiomas regionales ni la teología africana e interpretaron las imágenes y el ritualismo como "epítome de la idolatría". , proyectando las controversias iconoclastas en Europa con la que crecieron, en África. ^[170]

Primero con la llegada del Islam a África, luego durante los esfuerzos coloniales cristianos, las guerras con justificación religiosa, el retrato colonial de la idolatría como prueba de salvajismo, la destrucción de los ídolos y la captura de los idólatras como esclavos marcaron un largo período de intolerancia religiosa. que apoyó la violencia religiosa y la caricatura degradante de los religiosos tradicionales africanos. ^{[171] [172] [173]} La violencia contra los idólatras y la idolatría de los practicantes de la religión tradicional de África comenzó en la era medieval y continuó en la era moderna. ^{[174] [175] [176]}La acusación de idolatría por parte de los proselitistas, afirman Michael Wayne Cole y Rebecca Zorach, sirvió para demonizar y deshumanizar a las poblaciones africanas locales, y justificar su esclavitud y abuso local o lejos de plantaciones, asentamientos o para trabajos domésticos forzados. ^{[177] [178]}

Américas

Inti Raymi , un festival del solsticio de invierno del pueblo Inca , venera a Inti , la deidad del sol. Las ofrendas incluyen pan redondo y cerveza de maíz. ^[179]

Estatuas, imágenes y templos han sido parte de las religiones tradicionales de los pueblos indígenas de las Américas. ^{[180] [181] [182]} Las civilizaciones inca, maya y azteca desarrollaron prácticas religiosas sofisticadas que incorporaron ídolos y artes religiosas. ^[182] La cultura Inca , por ejemplo, ha creído en Viracocha (también llamado Pachacutec ) como la deidad creadora y deidades de la naturaleza como Inti ( deidad del sol ) y Mama Cocha como la diosa del mar, lagos, ríos y aguas. ^{[183] [184] [185]}

Las estatuas aztecas de Tula Atlante (arriba) han sido llamadas como símbolos de idolatría, pero pueden haber sido solo imágenes de piedra de guerreros. ^[186]

En la cultura maya , Kukulkan ha sido la deidad creadora suprema , también venerada como el dios de la reencarnación , el agua, la fertilidad y el viento. ^[187] El pueblo maya construyó templos piramidales escalonados para honrar a Kukulkan , alineándolos con la posición del Sol en el equinoccio de primavera . ^[188] Otras deidades encontradas en los sitios arqueológicos mayas incluyen Xib Chac , la benevolente deidad masculina de la lluvia, e Ixchel , la benevolente diosa femenina de la tierra, el tejido y el embarazo. ^[188] Una deidad con aspectos similares a Kulkulkan.en la cultura azteca se le ha llamado Quetzalcoatl . ^[187]

Los misioneros llegaron a las Américas con el inicio de la era colonial española, y la Iglesia Católica no toleró ninguna forma de idolatría nativa, prefiriendo que los íconos e imágenes de Jesús y María reemplazaran a los ídolos nativos. ^{[89] [189] [180] Los} aztecas, por ejemplo, tenían una historia escrita que incluía aquellos sobre su religión tradicional, pero los colonialistas españoles destruyeron esta historia escrita en su celo por poner fin a lo que consideraban idolatría y convertir a los aztecas. al catolicismo. Los indios aztecas, sin embargo, conservaron su religión y sus prácticas religiosas enterrando sus ídolos bajo las cruces y luego continuando con sus rituales y prácticas de adoración de ídolos, con la ayuda de la combinación sincrética de cruces atriales y sus ídolos como antes. ^[190]

Durante y después de la imposición del cristianismo católico durante el colonialismo español , el pueblo inca conservó sus creencias originales en las deidades a través del sincretismo , donde superpusieron al Dios cristiano y las enseñanzas sobre sus creencias y prácticas originales. ^{[191] [192] [193]} La deidad masculina Inti fue aceptada como el Dios cristiano, pero los rituales andinos centrados en la idolatría de las deidades incas se han conservado y continuado a partir de entonces en la era moderna por el pueblo inca. ^{[193] [194]}

Polinesia

El pueblo polinesio ha tenido una variedad de teologías politeístas que se encuentran en todo el Océano Pacífico . El pueblo polinesio produjo ídolos de madera y se congregó alrededor de estos ídolos para adorarlos. ^{[195] [196]}

Los misioneros cristianos, particularmente de la Sociedad Misionera de Londres como John Williams, y otros como la Sociedad Misionera Metodista, los caracterizaron como idolatría, en el sentido de isleños que adoraban a dioses falsos. Enviaron informes que se centraron principalmente en "el derrocamiento de la idolatría pagana" como evidencia del triunfo de sus sectas cristianas, con menos menciones de conversos y bautismos reales. ^{[197] [198]}

Falso dios o intolerancia

Yehezkel Kaufman (1960) afirma que la prohibición bíblica de la idolatría se relaciona con la creencia de que los ídolos son considerados dioses. Agrega que es erróneo suponer que toda la idolatría fue de este tipo, cuando en algunos casos, los ídolos pueden haber sido solo representaciones de dioses. Cita un pasaje de 1 Reyes 18:27, el profeta hebreo Elías desafía a los sacerdotes de Baal en la cima del monte Carmelo a persuadir a su dios para que realice un milagro. Los sacerdotes paganos suplicaron a su dios sin el uso de un ídolo, lo cual es evidencia de que Baal no era un ídolo, sino más bien uno de los dioses politeístas que simplemente podían ser adorados con o sin el uso de un ídolo. ^{[ cita requerida ]}

Las acusaciones y la presunción de que todos los ídolos e imágenes carecen de simbolismo, o que los íconos de la propia religión son "simbolismo verdadero, saludable, edificante y hermoso, marca de devoción, divino", mientras que los de la religión de otra persona son "falsos, una enfermedad , locura supersticiosa, grotesca, adicción al mal, satánica y causa de toda descortesía "es más una cuestión de interpretación personal subjetiva, más que una verdad impersonal objetiva. ^[15] Las acusaciones de que los ídolos solo representan dioses falsos, seguidas de violencia y destrucción iconoclasta, afirman Regina Schwartz y otros eruditos, es poco más que intolerancia religiosa. ^{[199] [200]} El filósofo David Hume en su Diálogo sobre religión, escribió que la idolatría pagana se basa en el pluralismo, la tolerancia y la aceptación de diversas representaciones de lo divino, mientras que el monoteísmo ha sido intolerante, ha intentado destruir la libertad de expresión y ha obligado violentamente a otros a aceptar y adorar su visión singular de lo divino. ^[dieciséis]

Galería

Representaciones cristianas de la idolatría

• Los Diez Mandamientos en un monumento en los terrenos del Capitolio del Estado de Texas . Se interpreta que el primer mandamiento enumerado prohíbe la idolatría, pero se discute la naturaleza del significado de la idolatría en la ley bíblica en el cristianismo .

• Serpiente de bronce (antes se creía que fue la que instaló Moisés), en la nave principal de la basílica de Sant'Ambrogio en Milán, Italia, un regalo del emperador bizantino Basilio II (1007). Se levanta sobre un pilar de granito de la antigua Roma. Fotografía de Giovanni Dall'Orto , 25 de abril de 2007.

• La adoración del becerro de oro de Nicolas Poussin .

Ver también

• Bibliolatría
• Devoción budista : ritual de oración en el budismo
• Dambana
• Deidad
• El Tío
• Fetichismo
• Percepciones de la imaginería religiosa en los fenómenos naturales
• Puja (hinduismo) - ritual de oración en el hinduismo

Notas

1. Tales prácticas de cuidado de ídolos se encuentran en otras religiones. Por ejemplo, el Niño Jesús de Praga es venerado en muchos países del mundo católico. En la Iglesia de Praga se aloja, es cuidado ritualmente, limpiado y vestido por las hermanas de la Iglesia de las Carmelitas, cambiando la vestimenta del Niño Jesús por uno de los aproximadamente cien trajes donados por los fieles como regalo de devoción. ^{[158] [159]} El ídolo es adorado con los fieles creyendo que rinde favores a quienes le rezan. ^{[159] [160] [161]}Este cuidado ritual de la imagen del niño Jesús se encuentra en otras iglesias y hogares de Europa Central y de comunidades cristianas de influencia portuguesa / española con diferentes nombres, como Menino Deus . ^{[160] [162] [163]}

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Lectura adicional

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la idolatría .

Wikisource tiene el texto del artículo Idolatry de la Enciclopedia Católica de 1913 .

Busque idolatría en Wikcionario, el diccionario libre.

Wikiquote tiene citas relacionadas con: idolatría

• Idolatría e iconoclasia , Universidad de Tufts
• Iconoclasia e idolatría , Universidad de Columbia