Tina Beattie

Escritor y locutor británico

Tina Beattie
Julio de 2005
Nació	Christina Jane ( 03/16/1955 )16 de marzo de 1955 (66 años) Lusaka , Zambia
alma mater	Universidad de bristol
Conocido por	Teología católica y teoría psicoanalítica; género y sexualidad; Teología mariana; teología y literatura y arte; ateísmo y religión; derechos de las mujeres
Esposos)	Dave Beattie
Niños	4
Carrera científica
Los campos	Teología cristiana
Instituciones	Universidad de Bristol , Wesley College (Bristol) , Universidad Abierta , Universidad de Roehampton - todo Reino Unido
Tesis	Madre de Dios, defensora de Eva: una refiguración ginocéntrica del simbolismo mariano en compromiso con Luce Irigaray  (1998)
Asesor de doctorado	Ursula King
Sitio web	https://www.tinabeattie.com

Tina Beattie (nacida el 16 de marzo de 1955) es una teóloga , escritora y locutora cristiana británica .

Hasta agosto de 2020, fue Profesora de Estudios Católicos en la Universidad de Roehampton en Londres y Directora del Centro de Investigación Digby Stuart sobre Religión, Sociedad y Florecimiento Humano en la misma universidad. Tras su jubilación, sigue siendo Directora de Catherine of Siena College en la Universidad de Roehampton y está escribiendo ficción.

La contribución teológica de Beattie es notable en las áreas de la teología católica y la teoría psicoanalítica ; género y sexualidad ; Teología mariana ; teología y literatura y arte; ateísmo y religión; derechos de las mujeres . Es una defensora de larga data de un papel más prominente de la mujer en la Iglesia Católica .

Vida personal y carrera

Beattie es la mayor de tres hijas de Charlie y Nan Bell. Nació en 1955 en Zambia de padres presbiterianos escoceses y vivió allí durante dieciocho años, asistiendo a la Escuela del Convento Dominicano en Lusaka . Beattie también vivió en París , Nairobi y Harare . Está casada con Dave Beattie y trabajó como secretaria antes del nacimiento de sus cuatro hijos (nacidos en 1978, 1980, 1983 y 1986). En 1986, se convirtió al catolicismo romano del presbiterianismo . ^[1]

Después de mudarse a Bristol con su familia en 1988, se convirtió en una estudiante madura en la Universidad de Bristol en 1991, donde recibió una licenciatura de primera clase en teología y estudios religiosos . En 1998, completó un doctorado sobre la teología y el simbolismo de la Virgen María a la luz de la teoría psicolingüística de Luce Irigaray como recurso para el análisis de los escritos cristianos sobre María y Eva en la Iglesia primitiva y en la teología católica reciente . ^[1][2]

Beattie dio conferencias en la Universidad de Bristol y Wesley College, Bristol , y también enseñó para la Open University . Asumió un puesto de tiempo completo en la Universidad de Roehampton en 2002. ^[1] Dejó su puesto como Profesora de Estudios Católicos en la Universidad de Roehampton en agosto de 2020. Continúa en su puesto de Directora de Catherine of Siena College, basado en la Universidad de Roehampton. ^[2]

Retirada de la investigación académica activa, Beattie se ha centrado en su "primera y eterna pasión: escribir ficción". ^[3] Su primera novela, El buen sacerdote , se publicó en 2019. ^[4]

Trabajo y publicaciones

La tesis de Beattie sobre la teología y el simbolismo de la Virgen María a la luz de la teoría psicolingüística de Luce Irigaray formó la base del libro, La Madre de Dios, Abogada de Eva (2002), y estas ideas se desarrollan más en New Catholic Feminism: Theology and Teoría ' (2006). ^[2]

A lo largo de los años, investigó y publicó extensamente en las áreas de teología católica y teoría psicoanalítica ( Teología después de la posmodernidad: adivinando el vacío ); teologías y teorías del género y la sexualidad ( Nuevo Feminismo Católico: Teología y Teoría ); el culto a la Virgen María ( Madre de Dios, Abogada de Eva ); el trabajo del teólogo católico suizo Hans Urs von Balthasar desde la perspectiva de la teología feminista y la teoría crítica ; Misticismo y espiritualidad cristianos ; persectivas teológicas sobre la literatura y el arte; ateísmo y religión ( Los nuevos ateos ); católicoteología moral y enseñanza social ; religión y derechos humanos y de la mujer . ^[2]

Ella escribió regularmente para el semanario católico, The Tablet , y The Guardian periódico, incluyendo una serie de ocho partes en Tomás de Aquino . ^[5] También presenta el Pensamiento del día en BBC Radio 4 . ^[1]

Fue asesora teológica de Cafod , la Agencia Católica para el Desarrollo en el Extranjero; ^[6] el presidente de la Asociación Teológica Católica de Gran Bretaña (2006-08); ^[7] Director del semanario católico The Tablet. ^[1]

Después de darse cuenta de que la cuestión del papel de la mujer en la Iglesia Católica no estaba entre las prioridades del Papa Francisco , Beattie fundó una comunidad en línea, Catholic Women Speak , ^[8] en diciembre de 2014. ^[9]

Controversias

La Universidad de San Diego retira una invitación a una conferencia

En octubre de 2012, la Universidad de San Diego canceló una beca de visita para Beattie luego de la presión de los contribuyentes financieros a la universidad que se opusieron a la supuesta disensión pública del teólogo de las enseñanzas morales de la Iglesia . ^[10] Estaba programada para dar una conferencia sobre la descripción del pecado y la redención en el arte. ^[11] La teóloga emitió una declaración rechazando las acusaciones de desviarse de las verdades doctrinales de la fe como basadas en serias distorsiones de su posición teológica mediante el uso de citas selectivas fuera de su contexto. ^[12] En la declaración, Beattie explicó su comprensión de su propia misión como teóloga y sus creencias:

• Aunque es un teólogo académico y un católico practicante, Beattie reconoce no ser un teólogo católico "si eso implica alguien con una licencia que está autorizado para enseñar por el magisterio oficial". Ella conocía y siempre respetó la diferencia entre el trabajo académico y el trabajo teológico como educadora dentro de la comunidad católica.

• Los teólogos académicos deben seguir "el consejo del cardenal Newman de buscar promover una cultura intelectual en la que la razón, más que el fideísmo, sea ​​la base para la investigación y la investigación". En la tradición católica, la razón y la revelación se iluminan mutuamente: "la gracia perfecciona la naturaleza". La razón no es enemiga de la fe.

• Ella siempre y absolutamente respetó "la diferencia entre las verdades doctrinales de la fe, hechas cognoscibles por medio de la revelación solamente, y aquellas verdades a las que se llega por la razón y que involucran la reflexión filosófica informada por la ley natural y en relación con otras fuentes del conocimiento humano". . Siempre defendió los misterios de la fe: "son la gramática de la fe católica y unen a nuestra comunidad a lo largo del tiempo y el espacio de nuestra existencia histórica". Ella solo cuestionó algunas de las enseñanzas morales y sociales de la Iglesia informadas por la razón y la ley natural, "que según la tradición católica deben argumentarse de tal manera que los católicos puedan entablar un diálogo y debatir con los no católicos sobre cuestiones de interés común. y practica".

• Ella encuentra profundamente ofensivo que algunos blogueros la llamen pro-aborto . Ella es pro-vida , lo que en el entendimiento del teólogo significa no poder respaldar el asesinato "como un acto bueno o encomiable, ya sea el aborto, la guerra, la pena capital o la eutanasia". Esto no exime a los cristianos pro-vida de comprometerse con "las realidades complejas y a menudo trágicas de la vida humana", lo que significa que "una preocupación legítima por minimizar la incidencia del aborto debe equilibrarse con el conocimiento de que casi 70.000 de las mujeres más pobres del mundo mueren cada año como resultado de un aborto ilegal, y muchos miles más sufren graves lesiones a largo plazo ".

• Ella reconoce que la cuestión del sacerdocio de la mujer es de particular complejidad, porque tiene sus raíces en la revelación y no en la tradición de la ley natural. Sin embargo, dado que la enseñanza sobre la ordenación de mujeres nunca ha sido declarada infalible, los teólogos deben tener la libertad de explorarla y debatirla. ^[12]

Los obispos prohíben a Beattie hablar en sus diócesis

En dos ocasiones, por instrucciones del Vaticano 's Congregación para la Doctrina de la Fe , British obispos prohibieron Tina Beattie de hablar sobre las propiedades de la Iglesia en sus diócesis . En 2012, el obispo de Clifton , Declan Lang , canceló una conferencia que iba a dar en la catedral de Clifton . A la teóloga le dijeron que era porque había firmado una carta en The Times en la que se afirmaba que los católicos podían apoyar el matrimonio entre personas del mismo sexo con buena conciencia . En 2014, el arzobispo de St Andrews y Edimburgo , Leo Cushley, ordenó cancelar un evento en el Convento de Santa Catalina , Edimburgo, donde Beattie debía hablar por invitación del Círculo de Edimburgo de la Asociación Newman . En respuesta a la afirmación del arzobispo de que Beattie "es conocido por haber cuestionado con frecuencia las enseñanzas de la Iglesia", el teólogo respondió: "Nunca en mis escritos o discursos publicados he cuestionado ninguno de los misterios doctrinales de la fe católica". Afirmó que los católicos laicos tienen derecho a un "diálogo público más razonado y matizado" sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. ^[13]

Cafod defiende el papel de asesora teológica de Beattie

Después de firmar una carta abierta a los obispos polacos pidiendo apoyo para el aborto "temprano, seguro y legal" por parte de Beattie, Cafod , la Agencia Católica para el Desarrollo en el Extranjero, fue presionada para retirar el papel de asesor teológico de Beattie. En su comunicado, Cafod dijo que las opiniones en la carta "no representan ni reflejan las políticas de Cafod", pero se negó a cumplir con las demandas. ^[6]

Escrituras

Libros

• Beattie, Tina (2019). El buen sacerdote . Kibworth Beauchamp: Matador. ISBN 9781789016925.
• Beattie, Tina (2013). Teología después de la posmodernidad: adivinar el vacío . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780199566075.
• Beattie, Tina (2007). Los nuevos ateos: el ocaso de la razón y la guerra contra la religión . Londres: Darton, Longman y Todd. ISBN 9780232527124.
• Beattie, Tina; Jefe, Sarah, eds. (2007). Lector mariano: recursos para el estudio de la doctrina y la devoción . Tunbridge Wells: Quemaduras y Oates. ISBN 9780860123415.
• Beattie, Tina (2005). Nuevo feminismo católico: teología y teoría . Londres: Routledge. ISBN 9780415301480.
• Rey, Úrsula ; Beattie, Tina, eds. (2004). Género, religión y diversidad: perspectivas transculturales . Londres: Continuum. ISBN 9780826469342.
• Beattie, Tina (2003). Mujer . Teología del Nuevo Siglo. Londres: Continuum. ISBN 9780826457035.
• Beattie, Tina (2002). La peregrinación de Eva . Tunbridge Wells: Quemaduras y Oates. ISBN 9780860123231.
• Beattie, Tina (2002). Madre de Dios, abogada de Eva: una narrativa mariana de la salvación de la mujer . Londres: Continuum. ISBN 9780826455635.
• Beattie, Tina (2001). La última cena según Marta y María . Tunbridge Wells: Quemaduras y Oates. ISBN 9780860122906.
• Beattie, Tina (1995). Redescubriendo a María: intuiciones de los evangelios . Nueva York: Triumph. ISBN 9780892438204.

Artículos de revistas y capítulos de libros seleccionados

• Beattie, Tina (2014). "¿Derechos de quién, qué derechos? - Las Naciones Unidas, el Vaticano, género y derechos sexuales y reproductivos" (PDF) . Diario Heythrop . 55 (6). págs. 979-1112 . Consultado el 22 de marzo de 2021 .
• Beattie, Tina (2014). Littleton, John; Maher, Eamon (eds.). La revolución de la ternura: la teología del Papa Francisco . Dublín: Columba Press. ISBN 9781782181460.
• 'María, Madre de Dios y modelo de un pueblo peregrino' en Gavin D'Costa y Emma Harris (eds) El Concilio Vaticano II (Londres: Bloomsbury, T & T Clark, 2014)
• 'The Vanishing Absolute and the Deconsacrated God: una reflexión teológica sobre la revelación, la ley y la dignidad humana' en Christopher McCrudden (ed.) Understanding Human Dignity (Londres y Oxford: British Academy y Oxford University Press, 2013)
• 'The Body Between Us: Towards an Incarnate Mysticism' en Louise Nelstrop y Simon Podmore (eds), Exploring Lost Dimensions in Christian Mysticism: Opening to the Mystical (Farnham, Surrey y Burlington VT: Ashgate Publishing, 2013)
• 'De la ética a la escatología: la validez continua de la nueva Eva para la doctrina y el discipulado cristiano' en Rob C. MacSwain et al. (eds) Teología, estética y cultura (Oxford: Oxford University Press, 2012)
• 'Fragmentos: Reflexiones en una pantalla destrozada', Teología política, vol. 12, núm. 5, 2011: págs. 672–77
• 'Catolicismo, elección y conciencia: una perspectiva teológica feminista sobre el aborto', Revista Internacional de Teología Pública, vol. 4, núm. 1 (2010): págs. 51–75
• 'Tierra, viento y fuego: el arte de Fenwick Lawson', Art & Christianity, n. ° 57, primavera de 2009
• 'El fin de la mujer: género, Dios y derechos más allá de la modernidad' en Patrick Claffey y Joseph Egan (eds), ¿ Movimiento o momento ?: Evaluando la teología de la liberación cuarenta años después de Medellín (Oxford, Berna, Berlín, Bruselas, Frankfurt am Main, Nueva York, Viena: Peter Lang, 2009)
• 'Humanae Vitae: naturaleza, sexo y razón en conflicto', The Pastoral Review, julio de 2008
• 'De los rosarios a los derechos: hacia un catolicismo integrado' en Bernard Hoose, Julie Clague y Gerard Mannion (eds.) Teología moral para el siglo XXI: Ensayos en celebración de Kevin Kelly (Londres y Nueva York: Continuum, 2008)
• "La justicia no promulgó estas leyes humanas" (Antígona): religión, ley natural y derechos de la mujer ", Religión y derechos humanos, vol. 3, núm. 3, 2008: págs. 249–267
• 'Visión y vulnerabilidad: el significado de la sacramentalidad y la mujer sacerdote para la teología feminista' en Natalie Watson y Stephen Burns (eds) Intercambios de gracia: Ensayos en honor de Ann Loades (Londres SPCK, 2008)
• 'Mary in Patristic Theology' en Sarah Jane Boss (ed.), Mary: The Complete Resource (Londres: Continuum, Nueva York: Oxford University Press)
• 'Queen of Heaven' en Gerard Loughlin (ed.), Queer Theology: New Perspectives on Sex and Gender (Oxford: Basil Blackwell, 2007)
• 'Insight beyond Sight: Sacramentality and the Eucarrist in the Isenheim Altarpiece', New Blackfriars, vol. 88.1013, 2007: págs. 67–72
• 'Redeeming Mary: The Potential of Marian Symbolism for Feminist Philosophy of Religion' en Pamela Sue Anderson y Beverley Clack (eds.), Feminist Philosophy of Religion: Critical Readings (Londres: Routledge, 2003)
• 'Etty Hillesum: Un corazón pensante en un mundo oscuro' en Ursula King con Tina Beattie (eds), Espiritualidad y sociedad en el nuevo milenio (Sussex: Sussex Academic Press, 2001)
• 'Hermandad global o hermanastras malvadas: ¿Por qué no se invita al baile a las madres de las niñas con Dios?' en Deborah Sawyer y Diane Collier (eds.), ¿Hay futuro para la teología feminista? (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1999)
• 'Amor carnal e imaginación espiritual: ¿Pueden Luce Irigaray y Juan Pablo II unirse?' en Jon Davies y Gerard Loughlin (eds.), Sex These Days: Essays on Theology, Sexuality and Society (Sheffield: Sheffield Academic Press, 1997)
• 'Sexuality and the Resurrection of the Body: Reflections in a Hall of Mirrors' en Gavin D'Costa (ed.), Resurrection Reconsidered (Oxford: Oneworld Publications, 1996)

Artículos de periódicos y revistas

• ' Sex, Marriage and the Catholic Church ', The Guardian , 8 de octubre de 2014 - artículo sobre ser católico y feminista
• 'El Papa Francisco ha hecho poco para mejorar la vida de las mujeres ', The Guardian , 27 de agosto de 2014 - artículo sobre la incapacidad del Papa Francisco para abordar los problemas de la mortalidad materna y el impacto de la pobreza en la vida reproductiva de las mujeres
• 'Let the Laity Be Heard', The Tablet , 31 de julio de 2014 - artículo sobre el documento de la Comisión Teológica Internacional, Sensus Fidei in the Life of the Church
• ' Parte de la solución, no parte del problema ', The Tablet , 8 de mayo de 2014 - artículo sobre la Santa Sede, la ONU y la población y el desarrollo
• ' Por qué la protesta británica por la ejecución fallida de Oklahoma suena trágicamente hueca ', blog The Tablet, 6 de mayo de 2014 - blog sobre las drogas utilizadas en las ejecuciones estadounidenses y el aborto tardío
• ' Portales a la fe: el papel del misticismo y la sacramentalidad en la oración ': reflexión publicada en Independent Catholic News
• 'Towards the Shining City: Rural and Urban in the Easter Story', The Tablet , 7 de abril de 2012 - artículo sobre el Santo Sepulcro en Jerusalén
• ' In the Balance ', The Tablet , 5 de junio de 2010 - artículo sobre la moralidad del aborto
• 'The Catholic Church's Scandal: Modern Crisis, Ancient Roots' , Open Democracy , 14 de abril de 2010 - artículo sobre el escándalo de abuso sexual
• ' Antichrist: The Visual Theology of Lars von Trier ', Open Democracy , 13 de agosto de 2009
• ' A lo largo del precipicio: visiones del ateísmo en Londres ', Open Democracy , 6 de noviembre de 2008 - artículo sobre la exposición de Francis Bacon
• ' An Immense Maternal Presence ', The Tablet , 13 de septiembre de 2008 - artículo sobre Lourdes
• ' La noche oscura (k) de un mundo posmoderno ', Open Democracy , 21 de agosto de 2008 - artículo sobre The Dark Knight
• ' Simple Gaudete of a Complex Believer ', The Tablet , 17 de diciembre de 2005 - artículo sobre Andy Warhol
• ' Feminism, Vatican-style ', The Tablet, 7 de agosto de 2004 - crítica de la carta del Vaticano sobre las mujeres
• ' Beauty Back on Camera ', The Tablet , 26 de febrero de 2000 - artículo sobre la película American Beauty

enlaces externos

• Perfil de investigación de la Universidad de Roehampton
• Sitio web personal
• Reflexiones marginales : un blog personal hasta el 27 de junio de 2016
• Un sitio web personal hasta julio de 2011
• Tina Beattie en Open Democracy
• Tina Beattie en BBC
• Tina Beattie en The Guardian

Referencia

1. Beattie, Tina. "Hechos, Familia, Amigos y Locuras" . Sitio web personal de Tina Beattie . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
2. "Tina Beattie. Perfil personal. Biografía" . Explorador de investigación de la Universidad de Roehampton . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
3. Beattie, Tina. "Quién soy yo" . Tina Beattie . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
4. Beattie, Tina (2019). El buen sacerdote . [Kibworth Beauchamp]. ISBN 978-1-78901-960-5. OCLC  1086608784 .
5. Beattie, Tina (30 de enero de 2012). "Tomás de Aquino, parte 1: redescubrir a un padre de la modernidad | Tina Beattie" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 18 de marzo de 2021 . 
6. "Cafod mantendrá a Tina Beattie como asesora a pesar de las opiniones sobre el aborto" . Heraldo católico . 16 de junio de 2016 . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
7. "Funcionarios de la Asociación" . Asociación Teológica Católica de Gran Bretaña . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
8. "Inicio" . Las mujeres católicas hablan . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
9. Beattie, Tina (29 de marzo de 2016). "Un lugar en la mesa: la historia de 'las mujeres católicas hablan ' " . Commonweal . 143 (7): 15-18.
10. McElwee, Joshua J. (1 de noviembre de 2012). "La universidad retira la invitación del teólogo después de la presión de los contribuyentes financieros" . Reportero Nacional Católico . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
11. Baber, ÉL "Problemas en el hogar del paraíso" . home.sandiego.edu . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
12. Beattie, Tina. "[Declaración personal]" (PDF) . Consultado el 18 de marzo de 2021 .
13. Lamb, Christopher (25 de septiembre de 2014). "El arzobispo Cushley prohíbe a las teólogas católicas hablar" . La tableta . Consultado el 18 de marzo de 2021 .