El ciclo Tingari ( Tingarri ) en la mitología aborigen australiana encarna una vasta red de líneas de canciones Aboriginal Dreaming ( tjukurpa ) que atraviesan la región del desierto occidental de Australia ( Graham 2002 ). Los lugares y eventos asociados con el ciclo de Tingari son con frecuencia el tema del arte aborigen de la región ( Perkins & Fink 2000 ).
Los Hombres Tingari eran un grupo de ancianos ancestrales que, en el Sueño , viajaban por vastas áreas del Desierto Occidental , realizaban rituales y creaban o "abrían" el país ( Perkins & Fink 2000 : 278). Por lo general, iban acompañados de personas recientemente iniciadas. novicios a los que instruían en el ritual y la ley de la región ( Myers 1986 : 59-64). Las aventuras de los grupos Tingari están consagradas en numerosos ciclos de canciones y mitos que proporcionan explicaciones de las costumbres contemporáneas en la vida aborigen del desierto occidental ( Perkins & Fink 2000 : 278; Berndt 1970 : 222-223; Berndt & Berndt 1996: 266-267). El conocimiento profundo de los negocios de Tingari está restringido a hombres que poseen niveles apropiados de antigüedad en la sociedad del Desierto Occidental , pero muchas historias tienen "versiones públicas" que no revelan conocimiento secreto / sagrado.
En el corazón de Tingari del desierto de Gibson , se pueden distinguir tres líneas de viaje principales ( Myers 1986 : 62). Uno comienza al oeste del pozo Júpiter y finalmente corre hacia el este, concluyendo al sureste del lago Mackay ; otro se dirige al suroeste desde cerca de Kintore durante unos 200 km, y luego se dobla de regreso para terminar en el lago Macdonald; el tercero corre de sur a norte a través del río Docker y Kintore . En los muchos sitios que componen estas líneas de canciones, grupos de personas de Tingari celebraron ceremonias, experimentaron adversidades y tuvieron aventuras, en el transcurso de las cuales crearon o se convirtieron en las características físicas de los sitios involucrados. En términos mitológicos, las hazañas de Tingari a menudo agregan o modifican características en sitios preexistentes, o reviven y extienden Sueños locales más antiguos ( Kimber 2000 : 273). Las narraciones orales que describen estas aventuras se extienden a miles de versos y proporcionan innumerables detalles topográficos que ayudarían a las bandas nómadas a navegar y sobrevivir en el paisaje árido ( Petri 1970 : 263).
En las narraciones de Pintupi , los grupos masculinos de Tingari suelen ser seguidos por grupos de mujeres que pueden ir acompañadas de niños. Las historias de mujeres más públicas generalmente giran en torno a la recolección y preparación de alimentos silvestres ( Perkins y Fink 2000 : 281-290). Sin embargo, otras narrativas se relacionan con un grupo de mujeres ancestrales poderosas, las Kanaputa (Ganabuda) o Mungamunga ( Berndt 1972 : 208; Poirier 2005 : 130), que a menudo viajaban en un grupo ritual Tingari ( Myers 1976 : 188). Estas mujeres tingari a veces iban acompañadas de niñas, a las que proporcionaban educación ritual ( Berndt 1970: 225), y a menudo eran seguidos (o seguidos) por grupos de hombres Tingari. Muchas de las historias de Kukatja recopiladas en Balgo se relacionan con Kanaputa ( Berndt 1970 : 222; Poirier 2005 : 77-79).
Los diseños visuales relacionados con el tingari, como los que se utilizan en pinturas de cuerpo y suelo ceremoniales , suelen ser considerados "caros" en lugar de "peligrosos" por los propietarios tradicionales, lo que puede explicar por qué tantos artistas se han concentrado en el tingari en pinturas producidas para exhibición pública. y venta por Papunya Tula ( Myers 1989 : 179). Aun así, los elementos más esotéricos de estos diseños solían ser modificados u omitidos por los artistas ( Myers 2002 : 64-66), y esto es particularmente cierto en las obras recientes. Las pinturas "clásicas" del ciclo de Tingari contienen típicamente una red de círculos (círculos concéntricos, que a menudo significan sitios) interconectados por líneas (que a menudo indican viajes) ( Bardon 1991 : 66, 85-86, 94, 128;Perkins y Fink 2000 : 180-181, 229).
Wati kutjara , otro importante ciclo de canciones y mitos del desierto occidental