Ochpaniztli es el undécimo mes del calendario azteca . También es una fiesta en la religión azteca dedicada a Toci y Tlazoltéotl y también es el mes de la limpieza o el barrido. [1] [2] [3]
Ochpaniztli se preocupaba en gran medida por el barrido, que era una referencia a la ráfaga de vientos que se produjo en el valle de México antes de que llegaran las lluvias invernales, el final de la temporada de crecimiento y el comienzo de la temporada de cosecha, la temporada de guerra cuando los mexica fue a la guerra por cautivos para sacrificarlos a los dioses, quienes nunca podrían tener suficiente carne humana para comer. [4] Durante los primeros cinco días de Ochpaniztli, el énfasis estuvo en el silencio y la tranquilidad en Tenochtitlan. [5] En el sexto día y durante ocho más, los guerreros marchaban por las calles de Tenochtitlan llevando ramas florecidas hasta el anochecer. [6]Los guerreros mantuvieron una estricta disciplina mientras daban vueltas en elaboradas maniobras llevando caléndulas y en completo silencio excepto por el batir de los tambores. [7] Después de ocho días, las mujeres del gremio de médicos y del gremio de parteras, todas vistiendo el tabaco furtivo que mostraba su pertenencia a los gremios, salían a participar en simulacros de batallas en las calles de Tenochtitlán. [8] Las mujeres atacaron a cada una en un simulacro de combate con las ramas y flores enrolladas en bolas lanzadas por los guerreros, antes de barrer las calles para que la mujer vestida de Toci, "Nuestra Abuela" desfilara por las calles. [9] Toci, la "Mujer de la discordia", en la religión mexica, amaba la carnicería y el caos sangriento de la guerra, y fue para honrarla que Ochpanitztli marcó el comienzo de la temporada de guerra. [10] Para honrar a Toci, se eligió a una joven esclava para que fuera la ixipta (proxy) de Toci, que la mantenían en una jaula y la limpiaban especialmente todos los días para prepararla para su sacrificio por Toci. [11] Era muy importante que la mujer elegida para morir por Toci fuera ritualmente pura para su sacrificio, siendo custodiada por otras mujeres que la mantenían en una jaula tanto para evitar su escape como para asegurarse de que no tuviera relaciones sexuales durante los veinte años. días antes de su muerte, convirtiéndola en una víctima "pura". [12] El simulacro de batallas entre las mujeres mientras se arrojaban bolas de hojas de cactus, musgo, caléndulas y juncos fue para hacer reír a la ixipta , porque a la joven elegida para morir nunca se le permitió llorar. [13]
El punto culminante de la fiesta de Ochpaniztli fue el sacrificio de una joven de uno de los pueblos sometidos al poder de los mexicas que durante cuatro días se engalanó con flores y perfumes y fue molestada por la mujer que cuidaba su día por su inminente condenar. [14] La mujer estaba vestida como Toci y se le había aplicado maquillaje negro alrededor de la boca, mientras que el resto de su rostro estaba cubierto con maquillaje blanco, lo que la hacía parecerse a Toci, cuyo rostro era de un tono mortalmente blanco excepto por su área. alrededor de su boca donde su piel era negra. [15] Una de las comidas favoritas de Toci además de la carne humana eran los excrementos humanos, y esta dieta había vuelto la piel alrededor de su boca permanentemente negra. La mujer elegida como víctima del sacrificio era obligada a sonreír en todo momento y era golpeada severamente por las otras mujeres que la custodiaban si lloraba porque se sentía que sus lágrimas estropearían la ceremonia ya que se creía que cada lágrima causaría un mortinato o muerte fetal. la muerte de un guerrero en batalla al año siguiente. [16] Por el contrario, el dios de la lluvia Tlaloc requería el sacrificio de niños para honrarlo, y se creía que las lágrimas de los niños condenados asegurarían la lluvia en el próximo año, por lo que los mexicas hicieron todo lo posible para tener a los niños destinados. morir por Tlaloc llorar todo lo posible antes de que les arrancaran el corazón. [17]
La historiadora australiana Inga Clendinnen escribió que la joven elegida como víctima del sacrificio debía haber estado en un estado cercano a la "histeria" como sabía que cuando llegara la noche del quinto día, moriría mientras se veía obligada a sonreír todo el tiempo. El prospecto. [18] En el quinto día para honrar a los Toci, la joven marchó por las calles de Tenochtitlan rodeada de otras mujeres, esparciendo maíz y flores antes de ser llevada por la noche al templo del Señor del Maíz. [19] Junto a la mujer elegida para morir en su último día se encontraban hombres vestidos al estilo del pueblo huaxteca que vivía en la costa del Golfo, a quienes los mexicas despreciaban como guerreros cobardes, pero que eran ampliamente admirados ya que los huaxtecas eran supuestamente los más hombres bien dotados en México y famosos como grandes amantes. [20] La joven llevaba un vestido de fibra de maguey, que ella misma había tejido y que vendió el último día de su vida en la plaza del mercado. [21] Para calmar a la niña, las otras mujeres le dijeron que no sería sacrificada, sino que tendría relaciones sexuales con el Tlatoani (emperador) en público en la cima de la pirámide. [22] En la pirámide, la colocaron sobre una losa de cara al cielo, le ataron la boca para que no pudiera gritar y la sacrificaron cortándole la cabeza lentamente con un cuchillo de obsidiana mientras la dejaban atada, mirando fijamente hacia arriba en las estrellas, por lo que los cultivos podrían crecer en la próxima temporada. [23] El sacrificio de las mujeres recordó la historia de cómo llegó a ser Toci, cuando Actitometl, el líder del pueblo culhua, había dado a su hija en matrimonio al líder mexica, quien rápidamente la sacrificó a Huitzilopochtli, el dios de la guerra, convirtiéndose en Toci en el momento de su muerte. [24] Clendinnen describió lo que sucedió a continuación:
Entonces, todavía en la oscuridad, el silencio y la prisa urgente, su cuerpo fue desollado, y un sacerdote desnudo, un 'hombre muy fuerte, muy poderoso, muy alto', luchó contra la piel húmeda, con sus pechos flácidos y genitales llenos de bolsas: una doble desnudez de una sexualidad ambigua en capas. La piel de un muslo estaba reservada para ser moldeada en una máscara para el hombre que personificaba a Centeotl, el joven Lord Maize Cob, el hijo de Toci ". [25]
En ese momento, el sacerdote que vestía la piel ensangrentada de la víctima se convirtió en Toci, y fue vista como una "mujer", siendo siempre tratada como ella y ella. [26] El hombre visto como "Toci" fue seguido por cuatro jóvenes apenas vestidos y bien dotados que usaban taparrabos ajustados para que sus penes erectos fueran demasiado visibles mientras usaban flores de algodón y llevaban husos, símbolos de la feminidad en la cultura mexica, que estaban destinados a enfatizar la sexualidad ambigua de los dioses que podían ser hombres, mujeres o cambiar de sexo según lo requirieran las circunstancias. [27] Xilonen , la diosa del maíz cambió de sexo en el transcurso de la temporada de crecimiento, convirtiéndose en Centeotl , el Señor del Maíz. [28] El maíz en sus primeras etapas era delgado con pelo largo y tenía granos lechosos cuyas formas recordaban a los mexicas a los pechos, todo sugerente del cuerpo de una mujer, mientras que en sus etapas posteriores era duro, erecto y de forma fálica, lo que los mexicas explicaron se debía a Xilonen, la Dama del Maíz que se convierte en Centeotl, el Señor del Maíz. [29] Mientras se cosechaba el maíz, Centeotl fue "castrado" por el corte del maíz de forma fálica, lo que hizo que se convirtiera de nuevo en la doncella Xilonen. [30] Clendinnen describió las imágenes de los cuatro jóvenes con sombreros Huaxteca (los Huaxteca eran legendarios en México por sus habilidades eróticas) como teniendo "erecciones gloriosas", evocando un imaginario muy masculino y sexualizado a pesar de estar vestidos con un estilo mayormente femenino. [31] A pesar de que los hombres llevaban los sombreros cónicos Huaxteca, los mexicas detestaban a los Huaxteca. En 1487, los Huaxteca se rebelaron contra sus señores, lo que llevó a los mexicas a lanzar una guerra genocida contra los Huaxteca, y cada Huaxteca capturado fue devuelto a Tenochtitlán. [32] Los relatos mexica presumen que durante cuatro días, 80.000 hombres Huaxteca, mujeres y niños fueron asesinados para celebrar la apertura de la Gran Pirámide de Tenochtitlán y la Huaxteca ya no existía, a través de Clendinnen advirtió que 20 mil muertos es una cifra más realista. [33]
Al pie de la pirámide, el sumo sacerdote y los guerreros saludaban a "Toci" y "sus" cuatro jóvenes, y huían con fingido terror mientras "Toci" y compañía barreban las calles en su camino hacia la Gran Pirámide. [34] El simulacro de terror de los guerreros era tanto más notable cuanto que un poema popular mexica se jactaba de que "aquí nadie teme morir en la guerra", ya que los mexica agresivamente militaristas detestaban la cobardía y morir en la batalla era el mayor honor para un hombre, lo que indicaba el miedo que tenían los mexicas por "Nuestra Abuela". [35] En la Gran Pirámide, "Toci" junto con el hombre con la máscara hecha de piel humana que interpreta al Señor del Maíz fueron llevados a la cima de la Gran Pirámide para sentarse en "su" trono con "su hijo" sentado junto a él. ella, donde por la mañana saludaron a los sacerdotes cuando llegaron a la Gran Pirámide. [36] Para honrar "su" llegada, varios prisioneros de guerra fueron crucificados al pie del templo y fueron asesinados por guerreros que les dispararon flechas. [37] La sangre de las víctimas fue recolectada en un cuenco para dársela a "Toci", quien bebió un poco, y luego comenzó a gruñir terriblemente, reflejando su disgusto con el sacrificio, ya que Toci nunca pudo tener suficiente crueldad para satisfacerla. sed de sangre. [38] Toci fue recibida por un hombre vestido como Huitzilopochtli, su esposo, y los dos participaron en gestos sexuales, para simbolizar la "unión sexual divina" que tuvo lugar después de que Toci fuera sacrificado, convirtiéndose en una diosa que se casó con Huitzilopochtli. [39] Al estar sentados en la parte superior del templo, los sacerdotes coronaban a "Toci" con una corona de papel. [40] Los sacerdotes vestían a "Toci" con maquillaje, plumas y un vestido, y una vez vestido adecuadamente, "Toci" sacrificaba a cuatro prisioneros varones llevados ante "ella" cortándoles el corazón con un cuchillo de obsidiana. [41] "Toci" entonces se retiraba mientras el hombre jugaba a Centeotl, el Señor del Maíz aparecía al frente de la Gran Pirámide para revisar un desfile de guerreros que marchaban ante él. [42] La máscara facial de piel humana se envió como un desafío para otras personas, ya que Ochpaniztli siempre fue el comienzo de la temporada de guerra. [43] Después de recibir armas del gobernante, los guerreros cantaban y bailaban alrededor de la Gran Pirámide, mientras que las mujeres de Tenochtitlán se lamentaban mucho ante la perspectiva de que sus hijos morirían en las guerras venideras. [44] Al final del baile y el canto, los sacerdotes emergían de la Gran Pirámide con la piel de otras víctimas para arrojar semillas de maíz a la gente. [45] El Sacerdote del Fuego de Huitzilopochtli colocaba entonces un intestino lleno de tiza y plumas (símbolos de la muerte) en la parte superior de la Gran Pirámide mientras los guerreros cargaban para lanzarse y untarse la tiza y las plumas sobre sí mismos, mostrando su disposición a morir en la batalla. [46] "Toci" o "nuestra abuela", como también la llamaban los mexicas, resurgía de la Gran Pirámide y nuevamente los guerreros huían de ella con un terror fingido. [47] Para los mexicas, el sexo y la guerra estaban estrechamente vinculados; el sexo llevó a los niños, lo que hizo posible que los niños crecieran y se convirtieran en los guerreros que lucharían en las guerras de la próxima generación y el parto mismo era la "batalla" que todas las mujeres tenían que luchar. [48] El propósito de la Triple Alianza Mexica de estados a orillas del lago Texcoco era librar guerras, tomar prisioneros que serían sacrificados ya que los mexicas creían que los dioses no permitirían que el sol saliera todos los días a menos que se les diera humanos. carne para comer el día anterior, requiriendo así sacrificios diarios en la Gran Pirámide de Tenochtitlán y guerras interminables para abastecer a las víctimas para que murieran en la Gran Pirámide. A veces, los guerreros corrían con un terror fingido hasta el borde de Tenochtitlan, donde pueden haber participado en batallas simuladas con otros guerreros o pueden haber asaltado los territorios de otras personas, participando en batallas reales. [49]
Luego, "Toci" marchó por las calles de Tenochtitlán hasta el borde de la ciudad, donde el sacerdote volvería a ser "masculino" al quitarle la piel a la joven, que luego se extendió sobre una plataforma de madera para enfrentar a los visitantes de Tenochtitlán. [50] Cuando "Toci" se quitó la piel, simbolizó el cambio en la personalidad de "nuestra abuela" de la bondadosa diosa de la curación y la salud a su verdadera naturaleza, la despiadada diosa de la guerra, la devoradora de hombres que nunca podrían tener suficiente. sangre para beber y carne humana para devorar. [51] En el mito mexica, durante sus vagabundeos, el gobernante de Culhua había ofrecido a su hija, una dulce princesa en matrimonio con uno de los líderes mexica, pero Huitzilopochtli , el dios de la guerra y el sol, ordenó que la despellejaran viva y la sacrificaran. ; la una vez dulce y amable princesa se transformó en el momento de su muerte en Toci, "nuestra abuela", la iracunda diosa de la guerra. [52] El odio salvaje y feroz de Toci por la humanidad se deriva de su ira por haber sido desollada viva y sacrificada durante sus últimas horas como humana, lo que explica su insaciable sed de sangre y su crueldad, convirtiéndola en la "mujer de la discordia" como Huitzilopochtli. buscado. [53] Hutzilopochtli se casó rápidamente con Toci, ya que su sed de sangre y su crueldad la convirtieron en la esposa ideal para él. [54]
Las diferencias sexuales fueron clave para la comprensión mexica del universo, donde el hombre y la mujer se contrapesaban para lograr el orden en el cosmos. [55] Sin embargo, en la comprensión mexica del mundo, el cuerpo masculino solo se vuelve sagrado después de que los hombres se "convirtieron" en guerreros a través del entrenamiento y la batalla, mientras que el cuerpo femenino, capaz de llevar vida, era sagrado en sí mismo. [56] Los sacerdotes, como hombres, lograron su posición a través de un entrenamiento constante, mientras que cuando los sacerdotes se convierten en "sacerdotisas" cuando se envuelven en el cuerpo de una mujer, se vuelven poderosos en sí mismos, ya que el cuerpo femenino siempre fue visto como innatamente sagrado. [57] La sociedad mexica era patriarcal y la guerra era una actividad masculina. [58] Sin embargo, el atractivo de la sexualidad femenina le dio a las mujeres cierto poder sobre los hombres y, por lo tanto, las mujeres que siempre consideraron alborotadores en la sociedad mexicana, que estaba llena de historias de mujeres que usaban el atractivo de su sexualidad para manipular a los hombres, y en el proceso causa muchos problemas. [59] Dada esta visión de las mujeres, no es casualidad que una de las principales deidades de la guerra fuera Toci, la "Mujer de la discordia", que simbolizaba el atractivo problemático de la sexualidad femenina como fuerza de disputa. [60] Los sacrificios de los jóvenes se hicieron públicamente y siempre fueron motivo de gran celebración y alegría entre los mexicas que creían que el Señor del Maíz los recompensaría con una buena cosecha el año que viene. [61]
El historiador australiano Keith Windschuttle ha utilizado las vacaciones como Ochpaniztli como parte de su acusación del multiculturalismo, que sostiene que todas las culturas tienen el mismo valor. Windschuttle ha argumentado que, bajo el multiculturalismo, la cultura sedienta de sangre de los mexicas debe considerarse igual a la cultura occidental, una posición que Windschuttle rechaza al argumentar que la cultura mexica era "tan pervertida y ajena a todos los manantiales naturales de la vida que su gente de hecho justifica la etiqueta de "El Otro", y fue la conquista española de México, que resultó en la destrucción de la cultura mexica, no debe ser condenado por los historiadores. [62]
Referencias
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