Tezcatlipoca ( / ˌ t ɛ z k æ t l i p oʊ k ə / ; náhuatl clásico : tezcatlipoca pronunciación náhuatl: [teskatɬipoːka] ( escuchar ) [2] ) era una deidad central en la religión azteca , y su principal festival fue la Ceremonia de Toxcatl celebrada en el mes de mayo. Uno de los cuatro hijos de Ometecuhtli y Omecihuatl . El Dios de la providencia, está asociado con una amplia gama de conceptos, incluido el cielo nocturno., los vientos de la noche, los huracanes , el norte, la tierra, la obsidiana , la enemistad, la discordia, el gobierno, la adivinación , la tentación, los jaguares , la hechicería, la belleza, la guerra y la contienda. Su nombre en náhuatl se traduce a menudo como "Espejo humeante" [3] y alude a su conexión con la obsidiana , el material con el que se fabricaban los espejos en Mesoamérica y que se usaba para rituales chamánicos y profecías. [4] Otro talismán relacionado con Tezcatlipoca fue un disco usado como pectoral del pecho. Este talismán fue tallado en concha de abulón y representado en el cofre de Huitzilopochtli y Tezcatlipoca en ilustraciones del códice. [5] [6]
Tezcatlipoca | |
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Miembro de los Tezcatlipocas | |
Otros nombres | Black-Tecatlipoca, Acxomocuil, Necocyaotl, Miquizyaotl, Omacatl, Tlacanexquimilli, Teoxonecuilli, Teonexquimilli, Techimaltini, Tliltecuhlti, Yayauhqui, Yoalehecatl, Yoaltecuhtli, Yaotl |
Morada | • Ilhuicatl-Teteocan [1] (Duodécimo cielo) • Ilhuicatl-Yayauhco [1] (Sexto cielo) • el Norte [1] |
Símbolo | Jaguar [1] |
Género | Masculino |
Región | Mesoamerica |
Grupo étnico | Azteca , Tlaxcalteca , Tolteca (Nahoa) |
Festivales | Toxcatl |
Informacion personal | |
Padres | Ometecuhtli y Omecihuatl (Codex Zumarraga) [1] |
Hermanos | Quetzalcoatl , Xipe-Totec , Huitzilopochtli (Codex Zumarraga) [1] |
Niños | Ninguno |
Tenía muchos epítetos , que alude a los diferentes aspectos de su deidad: Titlacauan / ˌ t ɪ t l ə k aʊ ə n / ( "Somos sus esclavos"), Ipalnemoani ( "Aquel por quien se vive"), Necoc Yaotl ( "Enemigo de ambos lados"), Tloque Nahuaque ("Señor del Cercano y del Cercano") y Yohualli Èhecatl ("Noche, Viento"), Ome Acatl [7] ("Dos Cañas"), Ilhuicahua Tlalticpaque ("Poseedor de el cielo y la tierra "). [8]
Cuando se lo representaba, generalmente se dibujaba con una franja negra y amarilla pintada en la cara. A menudo se le muestra con el pie derecho reemplazado por un espejo de obsidiana, un hueso o una serpiente, una alusión al mito de la creación en el que pierde su pie luchando con el Monstruo de la Tierra. A veces, el espejo se mostraba en su pecho y, a veces, emanaba humo del espejo. El nagual de Tezcatlipoca , su contraparte animal, era el jaguar y su aspecto de jaguar era la deidad Tepeyollotl (" Corazón de montaña"). En el calendario ritual azteca el Tonalpohualli Tezcatlipoca gobernaba la trecena 1 Ocelotl ("1 Jaguar") - también era patrón de los días con el nombre de Acatl ("caña"). [9]
La figura de Tezcatlipoca se remonta a deidades mesoamericanas anteriores adoradas por los olmecas y los mayas . Existen similitudes con la deidad patrona de los mayas k'iche ' como se describe en el Popol Vuh . Una figura central del Popol Vuh era el dios Tohil, cuyo nombre significa "obsidiana" y que estaba asociado con el sacrificio. También el dios maya clásico del reinado y el trueno conocido por los mayas modernos como " Dios K ", o el "cetro del maniquí" y por el maya clásico como K'awil, fue representado con un cuchillo de obsidiana humeante en la frente y una pierna reemplazada por una serpiente. [10] Aunque existen sorprendentes similitudes entre posibles imágenes anteriores de Tezcatlipoca, los arqueólogos están divididos en el debate. Es posible que sea el mismo dios al que los olmecas y mayas hacen referencia con su "deidad jaguar" o que Tezcatlipoca sea una última versión más expandida de los cimientos que los olmecas y mayas establecieron, ya que los aztecas a menudo se inspiraron en culturas anteriores. .
Representaciones
Hay pocas representaciones sobrevivientes de Tezcatlipoca hasta el día de hoy, aceleradas por la destrucción de una parte significativa de los códices por los sacerdotes católicos. [11] Debido a la falta de imágenes sobrevivientes, algunos han optado por describir a Tezcatlipoca como el "dios invisible". [12] Sin embargo, el hecho de que muchas imágenes sean difíciles de identificar como un dios u otro no significa que no se puedan hacer generalizaciones sobre la apariencia de Tezcatlipoca. El color negro está fuertemente asociado con Tezcatlipoca y a menudo se lo retrata con bandas horizontales en la cara, especialmente en negro y amarillo, pero los muchos códices diferentes varían en los dos colores de un sitio a otro. [13] También hay representaciones de su cuerpo que también es negro en ciertos lugares. Dependiendo de la mitad del sitio de su pierna, se puede representar la longitud completa de sus brazos, la mayoría de sus piernas o cualquier combinación de las mismas. Por lo general, se le muestra con bandas faciales horizontales, con un tocado de plumas de garza, un taparrabos y sandalias anudadas con un brazalete y campanillas alrededor del cuello o los tobillos. [14] A menudo se muestra a Tezcatlipoca llevando un escudo con bolas de plumas o algodón y sosteniendo flechas o una lanza en su mano derecha con un abanico de plumas alrededor de un espejo. [15]
Templos
Muchos de los templos ahora asociados con Tezcatlipoca están construidos con orientación Este-Oeste, como Olivier cita a Felipe Solís: "el edificio sagrado del dios de la guerra [Tezcatlipoca] estaba en relación directa con el movimiento del sol, al igual que el Gran Era Temple, sus fachadas hacia el Oeste ". [16] También hay varias referencias a momoztli. Aunque se desconoce la definición exacta de momoztli, cuyas definiciones varían de "montículo", "asiento de piedra" y "templo", existe un consenso general de que es un lugar sagrado general para adorar a los dioses, específicamente mencionado como "su [ Mirador de Tezcatlipoca ". [17]
Sacerdotes
Los sacerdotes de Tezcatlipoca a menudo usaban los ornamentos del dios y vestían vestimentas específicas para diferentes rituales. Los adornos comunes eran tocados de plumas de pavo blanco, un taparrabos de papel y un palo de tzanatl con plumas y adornos de papel similares. [18] Otra práctica común era cubrirse con hollín negro o carbón molido mientras realizaban actividades sacerdotales en el templo o durante los rituales. [19] También cubrirían al rey enfermo y recién nombrado de una manera similar con un ungüento negro para fomentar una asociación con el dios. [20] Cuando el ritual lo requería, los sacerdotes también se vestían como el mismo Tezcatlipoca y acompañaban a otros dioses o diosas equipados de manera similar. [18] Más adelante se mencionará más sobre los rituales exactos, como la Fiesta de Toxcatl.
Tezcatlipoca y Quetzalcoatl
Tezcatlipoca fue descrito a menudo como un rival de otro dios importante de los aztecas, el héroe de la cultura , Quetzalcoatl . En una versión del relato azteca de la creación [21] el mito de los Cinco Soles , la primera creación, "El Sol de la Tierra", fue gobernada por Tezcatlipoca pero destruida por Quetzalcoatl cuando derribó a Tezcatlipoca, quien luego se transformó en un jaguar. Quetzalcoatl se convirtió en el gobernante de la creación posterior "Sol de agua", y Tezcatlipoca destruyó la tercera creación "El Sol de viento" al derrotar a Quetzalcoatl.
En mitos posteriores, los cuatro dioses que crearon el mundo, Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Huitzilopochtli y Xipe Totec, fueron referidos respectivamente como el Tezcatlipoca Negro, Blanco, Azul y Rojo. Los cuatro Tezcatlipocas fueron los hijos de Ometecuhtli y Omecihuatl, dama y señor de la dualidad, y fueron los creadores de todos los demás dioses, así como del mundo y de toda la humanidad.
La rivalidad entre Quetzalcoatl y Tezcatlipoca también se relata en las leyendas de Tollan donde Tezcatlipoca engaña a Quetzalcoatl quien era el gobernante de la legendaria ciudad y lo obliga al exilio. Quetzalcoatl y Tezcatlipoca colaboraron en las diferentes creaciones y que ambos fueron vistos como fundamentales en la creación de la vida. Karl Taube y Mary Miller, especialistas en Estudios Mesoamericanos, escriben que, "Más que nada, Tezcatlipoca parece ser la encarnación del cambio a través del conflicto". [9] Tezcatlipoca aparece en la primera página del Codex Borgia con los signos de 20 días del calendario ; en el Codex Cospi se le muestra como un espíritu de las tinieblas, así como en el Codex Laud y el Codex de Dresde . Su culto estaba asociado con la realeza y fue objeto de las oraciones más largas y reverentes en los ritos de la realeza, además de ser mencionado con frecuencia en los discursos de coronación. El templo de Tezcatlipoca estaba en el Gran Recinto de Tenochtitlan .
Religión azteca
El templo principal de Tezcatlipoca en Tenochtitlan estaba ubicado al sur del Gran Templo . Según Fray Diego Durán , era "alto y magníficamente construido. Ochenta escalones conducían a un rellano de doce o catorce pies de ancho. Más allá se encontraba una amplia y larga cámara del tamaño de un gran salón ...". [22] Había varios templos más pequeños dedicados a Tezcatlipoca en la ciudad, entre ellos los llamados "Tlacochcalco" y "Huitznahuatl". Tezcatlipoca también fue adorado en muchas otras ciudades nahuas como Texcoco , Tlaxcala y Chalco . Cada templo tenía una estatua del dios para la que se quemaba incienso de copal cuatro veces al día. Había varios sacerdotes dedicados al servicio de Tezcatlipoca, uno de ellos probablemente era el que Sahagún llama " huitznahuac teohua omacatl ", otros eran los calmeca teteuctin a quienes se les permitía comer la comida ritual ofrecida a Tezcatlipoca, otros acompañaban al Ixiptlatli imitador de Tezcatlipoca. en el año anterior a su ejecución. Honrar a Tezcatlipoca fue fundamental tanto para el sacerdocio como para la nobleza. "En su instalación", el nuevo rey ayunó y meditó ", que incluyó oraciones en honor a Tezcatlipoca, la deidad patrona de la casa real". [23] Los sacerdotes de Tezcatlipoca fueron ofrecidos a su servicio por sus padres cuando eran niños, a menudo porque estaban enfermos. A estos niños se les pintaría la piel de negro y se les adornaría con plumas de codorniz a la imagen del dios. [24] También se cantaban himnos sagrados en las ceremonias para honrar a los dioses. La mayoría se cantaba para alabar a las deidades más elevadas, incluido Tezcatlipoca, a quien a menudo se le llamaba el "Dador de vida". En un himno en particular, se le menciona como el creador y destructor del mundo, y como poeta y escriba. Todos, incluidos los plebeyos, los sumos sacerdotes y el rey, participaron en algún aspecto de las ceremonias de Toxcatl. [25]
La fiesta principal de Tezcatlipoca fue durante Toxcatl , el quinto mes del calendario azteca . [26] Los preparativos comenzaron un año antes, cuando los sacerdotes eligieron a un joven para que se asemejara a Tezcatlipoca. Este individuo fue llamado ixiptla o "imitador de deidades" y fue elegido para representar ceremonialmente al dios ante el pueblo azteca. [27] A veces, se compraba esclavos para la ceremonia y, en este caso, se bañaba cuidadosamente para borrar las impurezas. A veces se sacrificaba a las mujeres como ixiptla para honrar a las deidades femeninas. Sin embargo, los ixiptla solían ser seleccionados entre los guerreros cautivos, y el individuo elegido era bañado y limpiado ceremoniosamente para el papel que debía asumir. [28] Durante el año siguiente vivió como un dios, vistiendo joyas caras y ocho asistentes. [29] El joven también estaba vestido a la semejanza del dios y la gente en las calles lo adoraba como tal cuando se encontraba. [28] "Durante un año vivió una vida de honor", el apuesto joven "adoró literalmente como la encarnación de la deidad". [29] Durante los últimos 20 días antes de ser sacrificados, el ixiptla tuvo su apariencia transformada de nuevo a la de un guerrero. "Había sido un guerrero que fue capturado y terminó su vida como guerrero". [30] Luego se casaría con cuatro mujeres jóvenes, también elegidas de antemano y aisladas durante un año completo y tratadas como diosas. Este matrimonio, que se produjo después de un año completo de abstinencia, simbolizó un período de fertilidad que siguió a la sequía. [25] El joven pasaba su última semana cantando, festejando y bailando. Durante la fiesta donde fue adorado como la deidad que personificaba, subió por su cuenta las escaleras hasta lo alto del templo donde los sacerdotes lo apresaron, momento en el que procedió a aplastar simbólicamente "una a una las flautas de arcilla sobre las que había jugado en su breve momento de gloria ", y luego fue sacrificado, su cuerpo fue devorado más tarde. [29] El joven se acercaría a este sacrificio de buena gana, ya que ser sacrificado de esta manera era un gran honor. "Las víctimas del sacrificio subieron los escalones sangrientos de la pirámide con dignidad y orgullo. [28] " El sacrificio en sí marcó el final de la sequía. [25] Inmediatamente después de su muerte, se eligió una nueva víctima para la ceremonia del año siguiente. Tezcatlipoca también fue homenajeado durante la ceremonia del noveno mes, cuando se celebró la Miccailhuitontli "Pequeña Fiesta de los Muertos" en honor a los difuntos, así como durante la ceremonia de Panquetzaliztli "Levantamiento de Banderas" en el decimoquinto mes.
Historias de creación
En uno de los relatos aztecas de la creación, Quetzalcoatl y Tezcatlipoca unieron fuerzas para crear el mundo. Antes de su acto, solo existía el mar y el monstruo terrestre cocodrilo llamado Cipactli . [31] Para atraerla, Tezcatlipoca usó su pie como cebo y Cipactli se lo comió. [31] Entonces los dos dioses la capturaron y la distorsionaron para hacer la tierra de su cuerpo. Después de eso, crearon a la gente, y la gente tuvo que ofrecer sacrificios para consolar a Cipactli por sus sufrimientos. Debido a esto, Tezcatlipoca se representa con un pie faltante. [31]
Otra historia de la creación dice que Tezcatlipoca se convirtió en el sol, pero Quetzalcoatl estaba furioso posiblemente porque eran enemigos, es un dios de la noche o porque le faltaba un pie, por lo que derribó a Tezcatlipoca del cielo con un garrote de piedra. [31] Enfurecido, Tezcatlipoca se convirtió en un jaguar y destruyó el mundo. Quetzalcoatl lo reemplazó e inició la segunda era del mundo y se volvió a poblar. [31] Tezcatlipoca derrocó a Quetzalcoatl, lo que lo obligó a enviar un gran viento que devastó el mundo, y las personas que sobrevivieron se convirtieron en monos. Tlaloc , el dios de la lluvia, se convirtió en sol. Pero Tezcatlipoca se llevó a su esposa. Enfurecido a su vez, no haría llover durante varios años hasta que, en un ataque de rabia, hizo llover fuego y las pocas personas que sobrevivieron al asalto se convirtieron en pájaros. [31] Chalchihuitlicue, la Diosa del Agua, se convirtió entonces en el sol. Pero quedó aplastada por las palabras de Tezcatlipoca, quien la acusó de fingir ser amable. Ella lloró durante muchos años y el mundo fue destruido por las inundaciones resultantes. Las personas que sobrevivieron al diluvio se convirtieron en peces. [31]
Reverencia azteca
Como se mencionó anteriormente, el folclore azteca está plagado de paralelos, la mayor parte del tiempo representados en deidades como Tezcatlipoca. [31] Para la nobleza azteca, esta "deidad patrona" es fundamental en los fenómenos sociales y naturales justificados por la religión durante este tiempo. [23] La reverencia y el respeto extremos, caracterizados por procedimientos ceremoniales en los que los sacerdotes debían "rendir homenaje" a Tezcatlipoca, o donde "los ciudadanos esperaban expectantes" que los procedimientos ceremoniales comenzaran bajo el suave zumbido de "trompetas de concha", eran algo común, especialmente por esta deidad. [23] Total respeto de la más alta posición de la nobleza azteca, el rey, mostrado a través de la desnudez figurativa y literal de su presencia frente a Tezcatlipoca. [23] El rey se paraba "desnudo, enfatizando su total indignidad", hablando como nada más que un recipiente para la voluntad del dios. [23] El nuevo rey reclamaría simbólicamente su desnudez espiritual a través de palabras y vulnerabilidad física, alabando a Tezcatlipoca con líneas como:
Oh señor, oh señor nuestro, oh señor de los cercanos, de la noche, oh noche, oh viento ... Pobre soy yo.
¿De qué manera actuaré por tu ciudad? ¿De qué manera actuaré por los gobernados, por los vasallos (macehualtin)?
Porque soy ciego, soy sordo, soy un imbécil, y en los excrementos, en la inmundicia ha estado mi vida ...
Quizás me confundas con otro; tal vez busques a otro en mi lugar [23]
Para reyes, señores, sacerdotes y ciudadanos por igual, la naturaleza cíclica que observaron todos los días y todos los años no se describió a través de la ciencia o el debate filosófico, sino con una reverencia y un respeto absolutos por los seres espirituales que creían que eran la causa de estos eventos. Fueron dioses como Tezcatlipoca los que solidificaron esta noción, representando tanto el viento silencioso como la guerra atronadora. [31]
Ver también
- Los jaguares en las culturas mesoamericanas
- Señores de la noche (mitología)
- Mitología azteca en la cultura popular
- Nagual
- Quetzalcoatl
Notas
- ↑ a b c d e f g Cecilio A. Robelo (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (en español). Editorial Porrúa. págs. 542, 543, 544, 545, 546, 547, 548. ISBN 970-07-3149-9.
- ^ La vocal transliterada aquí como [i] puede de hecho haber sido larga o seguida de una oclusión glotal que a veces se escribe como ⟨h⟩
- ↑ Para una discusión de las muchas interpretaciones del significado del nombre Tezcatlipoca, ver Olivier (2003) pp. 14-15.
- ^ "Ver y ser visto: ('fumar') espejos" . Mexicolore.co.uk. 2013-04-16 . Consultado el 23 de junio de 2015 .
- ^ "Cuchillos personificados" . www.mexicolore.co.uk . Consultado el 11 de abril de 2018 .
- ^ [1] Archivado el 12 de septiembre de 2014 en la Wayback Machine.
- ↑ Este nombre que se deriva de su fecha de nacimiento en el azteca "2 Reed", que es la primera fecha en el año azteca, a veces también se escribe Omecatl.
- ↑ Para un resumen de los epítetos de Tezcatlipoca y su significado, ver Olivier (2003) Capítulo 1.
- ↑ a b Taube y Miller 1993 p. 164
- ↑ Jun Raqan "el de una sola pierna" era un epíteto de esta deidad maya clásica de reinado y trueno que eventualmente llevó a la palabra inglesa "Hurricane".
- ^ Foster, Lynn V. (2002). Manual para la vida en el mundo maya antiguo . Nueva York: hechos registrados. pag. 297 . ISBN 978-0816041480.
- ^ Olivier 2003 p. 48
- ^ Olivier 2003 p. 52
- ^ Olivier 2003 págs. 54-55
- ^ Olivier 2003 p. 51
- ^ Olivier 2003 p. 167
- ^ Olivier 2003 p. 174
- ↑ a b Olivier, 2003 p. 183
- ^ Olivier 2003 p. 185
- ^ Olivier 2003 p. 183, 186
- ^ "Otras investigaciones en FAMSI - Alec Christensen" . Famsi.org . Consultado el 23 de junio de 2015 .
- ↑ Durán citado de Olivier (2003) p. 166
- ↑ a b c d e f Coe y Koontz p.201
- ^ "El embaucador azteca" . Trinity.edu . Consultado el 23 de junio de 2015 .
- ↑ a b c Smith, 2003 p. 230
- ↑ Para una descripción e interpretación en profundidad del festival de Toxcatl, ver Olivier (2003) Capítulo 6.
- ^ Smith 2003 p. 217
- ↑ a b c Smith, 2003 p. 218
- ^ a b c Coe y Koontz p. 212
- ^ Heyden 1991 p. 199
- ^ a b c d e f g h i Olivier 2003 Historias de Tezcatlipoca
Referencias
- Coe, Michael D .; Koontz, Rex (2008). México: de los olmecas a los aztecas (Sexta ed.). Thames & Hudson Ltd, Londres. ISBN 978-0-500-28755-2.
- Miller, Mary ; Karl Taube (1993). Los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas . Londres: Thames y Hudson. ISBN 0-500-05068-6.
- Olivier, Guilhem (2003). Burlas y metamorfosis de un dios azteca: Tezcatlipoca, "Señor del espejo humeante" . traducido por Michel Besson. Prensa de la Universidad de Colorado. ISBN 0-87081-745-0.
- Smith, Michael E. (2003). Los aztecas (segunda ed.). Blackwell Publishing Ltd, Malden MA. ISBN 978-0-631-230-168.
- Heyden, Doris; Carrasco, David (1991). Sequedad antes de las lluvias: Toxcatl . la Prensa de la Universidad de Colorado, Niwot, Colorado. ISBN 0-87081-194-0.
enlaces externos
- Tezcatlipoca - Enciclopedia de historia mundial
- Mexicolore - Simposio Tezcatlipoca
- [2] https://www.youtube.com/watch?v=C3yYjzEhI5M&fbclid=IwAR0lkwsldbCosyD3sBcUHca3ki-aZPbQ-eVf-W_hVrgis9rfJBmhsihPi_0