JRR Tolkien 's de la Tierra Media escritos fantasía a menudo han sido acusados de encarnar actitudes anticuadas de carrera. Sin embargo, los estudiosos han notado que estuvo influenciado por las actitudes victorianas hacia la raza y la tradición literaria de los monstruos, y que fue antirracista tanto en tiempos de paz como durante las dos guerras mundiales.
Con el trasfondo de la eugenesia de finales del siglo XIX y el temor al declive moral, algunos críticos vieron la mención de la mezcla de razas en El Señor de los Anillos como personificación del racismo científico . Otros comentaristas vieron en los orcos de Tolkien un reflejo de caricaturas propagandísticas de los japoneses en tiempos de guerra . Los críticos también han señalado que la obra encarna una geografía moral , con el bien en Occidente y el mal en Oriente.
En contra de esto, Tolkien se opuso a la teoría racial nazi en tiempos de paz , como se ve en una carta de 1938 a su editor, mientras que en la Segunda Guerra Mundial se opuso igualmente a la propaganda anti-alemana . Su Tierra Media ha sido descrita como definitivamente policultural y pollingual, mientras que los estudiosos han notado que los ataques a Tolkien basados en El señor de los anillos a menudo omiten evidencia relevante del texto.
Evidencia de racismo
Algunos críticos han encontrado lo que consideran puntos de vista anticuados sobre la raza en las historias de la Tierra Media de Tolkien, generalmente basados en sus puntos de vista sobre cómo sus imágenes representan la relación entre el mal y la raza (las principales razas son elfos , enanos , hobbit , hombres y orcos ). . [1] [2] [3]
Miedo al declive moral a través de la mezcla racial
Los estudiosos de la literatura inglesa William N. Rogers II y Michael R. Underwood señalan que un elemento generalizado de la cultura occidental de finales del siglo XIX fue el miedo al declive moral y la degeneración; esto llevó a la eugenesia . [4] En Las dos torres , Ent Treebeard dice: [T 1]
Es una marca de las cosas malas que vinieron en la Gran Oscuridad que no pueden soportar el Sol; pero los Orcos de Saruman pueden soportarlo, incluso si lo odian. Me pregunto qué habrá hecho. ¿Son Hombres a los que ha arruinado, o ha mezclado las razas de Orcos y Hombres ? ¡Eso sería un mal negro! [T 1]
El cineasta Andrew Stewart, escribiendo en CounterPunch , cita este discurso como un ejemplo de " racismo científico de mediados del siglo XX ... que de manera alarmante explica la noción de ' mezcla de razas ' como un gran pecado". [5]
Orcos como enemigos demonizados
En una carta privada, Tolkien describe a los orcos como:
rechoncho, ancho, nariz chata, piel cetrina, bocas anchas y ojos rasgados: de hecho, versiones degradadas y repulsivas de los tipos mongoles menos encantadores (para los europeos) ". [T 2]
El estudioso de Tolkien, Dimitra Fimi, llama a sus menciones de "complexión morena" y ojos rasgados "directamente de la antropología victoriana, que vinculan las cualidades mentales y el físico". [6]
![Poster showing fanged caricature of "Tokio kid," a Japanese person pointing a bloody knife at a sign that reads "Much waste of material make so-o-o-o happy! Thank you!"](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/6/6a/Tokio_Kid_Say_'Much_Waste_of_Material_Make_So-o-o-0_Happy!_Thank_You.jpg/440px-Tokio_Kid_Say_'Much_Waste_of_Material_Make_So-o-o-0_Happy!_Thank_You.jpg)
Diversos críticos y comentaristas han señalado que los orcos son algo así como caricaturas de no europeos. El periodista David Ibata escribe que los orcos en las películas de Tolkien de Peter Jackson se parecen mucho a "las peores representaciones de los japoneses dibujadas por ilustradores estadounidenses y británicos durante la Segunda Guerra Mundial ". [7] El estudioso de la literatura inglesa Robert Tally llama a los orcos un enemigo demonizado , a pesar de (escribe) las objeciones del propio Tolkien a la demonización del enemigo en las dos guerras mundiales. [8] El autor de ciencia ficción NK Jemisin escribió que "los orcos son fruto de la vid venenosa que es el miedo humano al 'Otro'". [6]
Andrew O'Hehir describe a los orcos como "una raza subhumana criada por Morgoth y / o Sauron (aunque no creada por ellos) que es moralmente irredimible y solo merece la muerte. Son de piel oscura y ojos rasgados, y aunque poseen razón, discurso, organización social y, como menciona Shippey , una especie de sensibilidad moral, son inherentemente malvados ". [9] Señala la propia descripción de Tolkien de ellos, diciendo que difícilmente podría ser más revelador como una representación del " Otro ", pero que es "el producto de su pasado y época, como la mayoría de nuestros prejuicios ineludibles. En el nivel de intención consciente, no era racista ni antisemita ”, [9] y menciona sus cartas al respecto. [9] En una carta a su hijo, Christopher , que estaba sirviendo en la RAF en la Segunda Guerra Mundial, Tolkien escribió que los orcos aparecían en ambos lados del conflicto:
Sí, creo que los orcos son una creación tan real como cualquier cosa en la ficción 'realista' ... solo que en la vida real están en ambos lados, por supuesto. Porque el "romance" ha surgido de la "alegoría", y sus guerras todavía se derivan de la "guerra interior" de la alegoría en la que el bien está de un lado y las diversas formas de maldad del otro. En la vida real (exterior) los hombres están en ambos lados: lo que significa una alianza heterogénea de orcos, bestias, demonios, hombres sencillos y naturalmente honestos y ángeles. [T 3]
La crítica literaria Jenny Turner, que escribe en la London Review of Books , respalda el comentario de O'Hehir de que los orcos son "por diseño e intención, una caricatura paranoica del norte de Europa de las razas de las que apenas ha oído hablar". [10] [9]
Geografía moral: Occidente frente a Oriente
![Tolkien's moral geography of Middle-earth, good in the west, evil in the east, simple in the north, sophisticated in the south. The Shire is in the northwest (simple/good) quadrant, Gondor in the southwest, and Mordor in the southeast.](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/c/ce/Tolkien%27s_Moral_Geography_of_Middle-Earth.svg/330px-Tolkien%27s_Moral_Geography_of_Middle-Earth.svg.png)
Stewart afirma que la geografía de la Tierra Media enfrenta deliberadamente al buen Occidente con el malvado Oriente; [5] John Magoun, escribiendo en la Enciclopedia JRR Tolkien , está de acuerdo, afirmando que la Tierra Media tiene una "geografía moral plenamente expresada". [11] Los pueblos de la Tierra Media varían desde los hobbits de The Shire en el noroeste, los malvados "orientales" en el este y la "sofisticación y decadencia imperial" en el sur. Magoun explica que Gondor es virtuoso, siendo occidental, y tiene problemas, siendo sur; Mordor en el sureste es un infierno, mientras que Harad en el extremo sur "regresa al salvaje salvajismo". [11]
Tolkien negó cualquier sesgo Norte-Sur en una carta de 1967 a sus entrevistadores Charlotte y Denis Plimmer:
Auden ha afirmado que para mí "el norte es una dirección sagrada". Eso no es verdad. El noroeste de Europa, donde yo (y la mayoría de mis antepasados) he vivido, tiene mi afecto, como debe ser el hogar de un hombre. Amo su atmósfera, y sé más de sus historias y lenguajes que de otras partes; pero no es "sagrado", ni agota mis afectos. Tengo, por ejemplo, un cariño particular por la lengua latina, y entre sus descendientes por el español. Eso es falso para mi historia, una mera lectura de las sinopsis debería mostrar. El norte era la sede de las fortalezas del diablo [es decir. Morgoth ]. [T 4]
Evidencia de antirracismo
Eruditos como Fimi señalan que Tolkien era de alguna manera claramente antirracista, ya que se opuso activamente a las teorías "racialistas", se negó a declarar que tenía un origen "ario" para ser publicado en la Alemania nazi, habló en contra del nazismo, [6 ] llamando a Hitler un "pequeño ignorante rubicundo", [12] [T 5] y se opuso a la propaganda anti-alemana en tiempos de guerra. [T 6]
Oposición a la teoría racial nazi en tiempos de paz
En 1938, los editores de la traducción alemana de El Hobbit , Rütten & Loening
de Potsdam , escribieron a Tolkien preguntándole si era de pura ascendencia arisch (" aria "). Preguntó a su editor inglés, Stanley Unwin , si debería¿Sufren esta impertinencia por la posesión de un nombre alemán, o sus leyes lunáticas exigen un certificado de origen 'arisch' de todas las personas de todos los países? " [T 7]
Redactó dos cartas a Rütten & Loening; sólo uno sobrevive, y su biógrafo Humphrey Carpenter supone que Unwin envió el otro a Rütten & Loening. El borrador sobreviviente dice
Lamento no tener claro lo que pretende con arisch . Yo soy del aria de extracción: es decir indoirania ... Pero si he de entender que usted está investigando si soy de judía de origen, sólo puedo responder que lamento que parecen tener ningún ancestros de que las personas dotadas . [T 7]
Oposición a la propaganda anti-alemana en tiempos de guerra
Tolkien expresó una posición antirracista durante la Segunda Guerra Mundial . [13] Tolkien reaccionó con ira a los excesos de la propaganda anti-alemana durante la Segunda Guerra Mundial. En una carta de 1944 a su hijo Christopher, escribió:
... es angustioso ver a la prensa [británica] arrastrándose en la cuneta tan bajo como Goebbels en su mejor momento, gritando que cualquier comandante alemán que resiste en una situación desesperada (cuando, también, las necesidades militares de su lado claramente se benefician ) es un borracho y un fanático enamorado. ... Había un artículo solemne en el periódico local [de Oxford] que abogaba seriamente por el exterminio sistemático de toda la nación alemana como el único camino correcto después de la victoria militar: porque, por favor, son serpientes de cascabel y no saben la diferencia entre el bien y el mal! (¿Qué pasa con el escritor?) Los alemanes tienen tanto derecho a declarar a los polacos y judíos alimañas exterminables, infrahumanas, como nosotros tenemos a seleccionar a los alemanes: en otras palabras, no tienen derecho, sea lo que sea lo que hayan hecho. [T 6]
Oposición al racismo en Sudáfrica
Durante la Segunda Guerra Mundial , el hijo de Tolkien, Christopher, que se entrenaba en Sudáfrica , expresó su preocupación por el trato que reciben los negros por parte de los blancos , y su padre respondió:
En cuanto a lo que dice o insinúa las condiciones 'locales': las conocía. No creo que hayan cambiado mucho (ni siquiera para peor). Solía oír hablar de ellos a mi madre; y desde entonces he tenido un interés especial en esa parte del mundo. El tratamiento del color casi siempre horroriza a cualquiera que salga de Gran Bretaña y no solo de Sudáfrica. Desafortunadamente, no muchos conservan ese sentimiento generoso por mucho tiempo. [T 8]
Tierra Media policultural
La erudita en estudios germánicos Sandra Ballif Straubhaar afirma que "un mundo policultivo y pollingual es absolutamente fundamental" para la Tierra Media, y que los lectores y cinéfilos lo verán fácilmente. [14]
El historiador y estudioso de Tolkien, Jared Lobdell, tampoco estuvo de acuerdo con ninguna noción de racismo inherente o latente en las obras de Tolkien, y se preguntó "si habría una manera de escribir la fantasía épica sobre una batalla contra un espíritu maligno y sus monstruosos sirvientes sin que esté sujeta a especulaciones de intención racista ". [15]
Straubhaar dice que las "acusaciones recurrentes en los medios populares" de racismo en la construcción de Tolkien de la Tierra Media son "interesantes". Straubhaar cita al estudioso sueco de estudios culturales David Tjeder, quien describió el relato de Gollum sobre los hombres de Harad ("No es agradable; se ven hombres muy crueles y malvados. Casi tan malos como los orcos , y mucho más grandes". [T 9] ) en Aftonbladet como " estereotipado y reflejo de las actitudes coloniales ". [14] En cambio, ella argumenta que el punto de vista de Gollum , con sus "suposiciones arbitrarias y estereotipadas sobre el 'Otro'", [14] es absurdo, y que Gollum no puede ser tomado como una autoridad en la opinión de Tolkien. Straubhaar contrasta esto con la respuesta más humana de Sam Gamgee a la vista de un guerrero Harad muerto, que le resulta "más difícil de encontrar": [14]
Se alegró de no poder ver el rostro del muerto. Se preguntó cuál era el nombre del hombre y de dónde venía; y si era realmente malo de corazón, o qué mentiras o amenazas lo habían llevado en la larga marcha desde su casa. [T 10]
Fimi observa de la misma escena que Tolkien está aquí "lejos de demonizar al enemigo o deshumanizar al 'otro'". [6]
Straubhaar cita al erudito inglés Stephen Shapiro, quien escribió en The Scotsman que [14]
En pocas palabras, los buenos de Tolkien son blancos y los malos son negros, de ojos rasgados, poco atractivos, inarticulados y una horda psicológicamente subdesarrollada. [dieciséis]
Straubhaar admite que Shapiro pudo haber tenido un punto con "ojos sesgados", pero comenta que esto fue más leve que el de muchos de sus novelistas contemporáneos como John Buchan , y señala que Tolkien de hecho había hecho una "objeción horrorizada" cuando la gente había aplicó mal su historia a los acontecimientos actuales. [14] De manera similar, observa que Tjeder no se había dado cuenta del "esfuerzo concertado" de Tolkien para cambiar el "paradigma" de Europa occidental de que los hablantes de lenguas supuestamente superiores eran "étnicamente superiores". [14]
Patrick Curry, Christine Chism y otros argumentan que las críticas centradas en la raza a menudo omiten evidencia textual relevante, [17] [18] [19] citan imágenes de adaptaciones en lugar del trabajo en sí, [13] ignoran la ausencia de evidencia de actitudes racistas o acontecimientos en la vida personal del autor, y afirman que la percepción del racismo es en sí misma una visión marginal. [17] [13] [11]
Metáforas necesarias
El periodista Ed Power, en The Daily Telegraph , afirma que los orcos son "una encarnación metafórica" [12] del mal, al igual que los soldados de asalto en Star Wars , por los cuales, escribe, nadie acusa a George Lucas de racismo. Señala que Tolkien estaba tratando de crear una mitología para Inglaterra , algo que requiere que los personajes sean buenos o malos. [12]
Hacia una visión equilibrada
Algunos estudiosos han intentado tener una visión equilibrada de Tolkien y la raza. Anderson Rearick III está de acuerdo en que en la Tierra Media, la oscuridad y el negro están vinculados con los malvados Orcos y el Señor Oscuro Sauron , y que los Orcos son esencialmente prescindibles, pero enumera múltiples argumentos que defienden a Tolkien del cargo de racismo. Rearick cita la observación de Steuard Jensen de que hay "personajes de piel clara que hicieron cosas malas", [13] [a] incluidos Boromir , Denethor , Gollum, Saruman y Grima Wormtongue . Señala que el vínculo entre las tinieblas y el mal se establece muchas veces en la Biblia, con frases como "la sombra de la muerte" o "todos ustedes son hijos de la luz". [13] Los Orcos irredimibles, señala, se remontan a vocabularios del inglés antiguo donde Orcus latino ( Plutón , o muerte) se glosa como "orco, gigante o el diablo del infierno". [13] Rearick termina afirmando que el racismo es una filosofía del poder, mientras que El señor de los anillos encarna la renuncia cristiana al poder; explica que Frodo renuncia a todo para cumplir su búsqueda, tal como lo hizo Cristo . En su opinión, "nada podría ser más contrario a los supuestos del racismo que un Hobbit como héroe". [13]
Fimi, autor de un estudio académico sobre Tolkien y la raza, [20] señala los años de acalorado debate popular y académico sobre si Tolkien era racista, y concluye que la respuesta es tanto sí como no. [6] [21] Ella escribe que la Tierra Media es jerárquica como la gran cadena medieval del ser , con Dios en la cima, por encima (a su vez) de los Elfos, los Hombres y en la base de los monstruos como los Orcos. [6] En su opinión, esto tiene sentido en términos de teología , y de hecho en una mitología como El Silmarillion : pero una novela como El señor de los anillos exigía personajes redondeados en lugar de símbolos del bien o del mal.
Fimi también escribe que Tolkien "agonizaba" [6] por los orígenes de los orcos. Si fueran Elfos u Hombres corrompidos , eso encajaría con la opinión de que Morgoth podría corromper pero no crear; pero los Elfos y los Hombres tenían libre albedrío y, si hacían el mal, tal vez pudieran ser redimidos. Ella escribe que el autor anterior George MacDonald había creado una raza de duendes malvados, algo que ella encuentra igualmente incómodo "producto de las ansiedades del siglo XIX sobre la raza y la degeneración evolutiva". [6] Sin embargo, señala que una novela se escribe dentro de una tradición; Los orcos de Tolkien encajan en la tradición de los duendes de MacDonald y, en última instancia, de los monstruos de Beowulf . [6] Ella concluye: "Creo que los prejuicios raciales de Tolkien están implícitos en la Tierra Media, pero sus valores (amistad, compañerismo, altruismo, coraje, entre muchos otros) son explícitos, lo que lo convierte en un mundo complejo e interesante", y que Las complejidades de este tipo hacen que las personas de cada generación lean El Señor de los Anillos y lo interpreten de nuevo. [6]
Notas
- ^ Rearick estaba citando "MetaFAQ" de Steuard Jensen en 7. ¿Fue Tolkien racista? ¿Fueron sus obras? .
Referencias
Primario
- Esta lista identifica la ubicación de cada elemento en los escritos de Tolkien.
- ↑ a b Tolkien (1954) . Las dos torres , El señor de los anillos, libro 3, cap. 4, "Treebeard"
- ↑ Carpenter (2000) , # 210 para Forrest J. Ackerman, junio de 1958
- ↑ Carpenter (2000) , # 71 para Christopher Tolkien, 25 de mayo de 1944
- ↑ Carpenter (2000) , # 294 to Charlotte and Denis Plimmer, 8 de febrero de 1967
- ↑ Carpenter (2000) , # 45 a Michael Tolkien, 9 de junio de 1941
- ↑ a b Carpenter (2000) , # 81 a Christopher Tolkien, 23-25 de septiembre de 1944
- ↑ a b Carpenter (2000) , # 29 para Stanley Unwin, # 30 para Rütten & Loening, ambos 25 de julio de 1938
- ↑ Carpenter (2000) , # 61 a Christopher Tolkien , 19 de abril de 1944
- ^ Tolkien (1954) . Las dos torres , libro 4, cap. 3 "La puerta negra está cerrada"
- ^ Tolkien (1954) . Las dos torres , libro 4, cap. 4 "De Hierbas y Conejo Guisado"
Secundario
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Fuentes
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