Tommaso Palamidessi ( Pisa , 16 de febrero de 1915 - Roma , 29 de abril de 1983) fue un esoterista italiano . Precozmente atraído por la astrología , la parapsicología y el yoga - tántricas doctrinas, fue llevado por sus múltiples intereses en el campo de la oculta y por su intensa búsqueda espiritual para construir una original forma de cristianismo esotérico , al que llamó Archeosophy. En 1968, fundó en Roma la Sociedad Arqueosófica , que todavía está activa y cuenta con algunos miles de miembros tanto en Italia como en el resto de Europa (principalmente en Alemania ,Portugal y Francia ). [1] [2] [3] [4] [5]
Tommaso Palamidessi | |
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Nació | 16 de febrero de 1915 |
Fallecido | 29 de abril de 1983 Roma , Italia | (68 años)
Era | Filosofía del siglo XX |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | cristiandad |
Intereses principales | Cristianismo Esotérico , Yoga , Astrología |
Ideas notables | Arqueosofía, Sociedad Arqueosófica |
Influencias |
Biografía
Juventud y estudios
Nacido en Pisa el 16 de febrero de 1915 de Carlo Palamidessi, oficial superior del ejército y la poeta Luigia Tagliata, en 1920 Tommaso Palamidessi se trasladó a Sicilia. Desde niño estudió astronomía , astrología , botánica , medicina y religión y de adolescente viajó a Trípoli y Túnez para profundizar sus conocimientos sobre el sufismo islámico .
A partir de 1933, cuando se trasladó a Turín, se dedicó a la investigación intensiva en astrología , alquimia y yoga tántrico , experiencias extrasensoriales, favorecidas por su predisposición mediumnística, la egiptología y el estudio de los jeroglíficos, este último realizado en colaboración con el director de la Museo Egipcio de Turín, Ernesto Scamuzzi. [6] También tiene experiencias extracorporales, bilocaciones y recuerdos de sus vidas pasadas. [7]
Sus publicaciones sobre el yoga tántrico incluyen: Los poderes ocultos del hombre y el yoga tántrico indo-tibetano , técnica sexual del yoga tántrico ; El poder erótico del Kundalini Yoga ; Yoga para no morir . Durante estos años, también escribió un extenso comentario inédito sobre la teurgia egipcia y el Libro de los Muertos . [8]
Los años cuarenta y obras astrológicas
Hacia fines de la década de 1940, Palamidessi, como se mencionó, comenzó a enseñar astrología y yoga. Se convirtió en uno de los primeros autores astrológicos italianos del siglo XX. [9] En el catálogo del Servicio Nacional de Bibliotecas sólo aparecen seis tratados de astrología escritos por autores italianos entre 1900 y 1939. En su mayoría, son introducciones generales y, a menudo, se mezclan con quiromancia, fisonomía y ocultismo. En estos años, Tommaso Palamidessi escribió seis tratados astrológicos: El curso de las estrellas y las enfermedades del hombre; Medicina e influencias siderales ; Astrología mundana (1941); Influencias cósmicas y el diagnóstico precoz del cáncer (1943) Terremotos, erupciones e influencias cósmicas (1943) y sin olvidar las perpetuas efemérides (1941)
En Italia, durante la década de 1900, se tratan los primeros volúmenes dedicados a dos disciplinas que alguna vez fueron gloriosas: la astrología mundial y la astrología médica. En ese momento, Palamidessi estableció contactos con exponentes de la Escuela Astrológica de Hamburgo, a quienes dedicó un artículo en la revista Astral Language . Entre los contactos extranjeros de Tommaso Palamidessi podemos mencionar a los franceses, como Alexandre Volguine (1903-1976), Henry Joseph Gouchon (1898-1978) y Jacques Reverchon (1909-1985). Al igual que Reverchon, Gouchon gravita en torno a la revista Cahiers Astrologiques (1938-1983) fundada por Volguine. Ciertamente podemos agregar al inglés Francis Rolt-Wheeler (1876-1960), una figura curiosa y poliédrica, escritor y sacerdote anglicano con el que Palamidessi mantuvo una relación de colaboración.
Los cincuenta
En 1947, Tommaso Palamidessi se casó con Rosa Francesca Bordino (1916-1999), quien lo apoyó toda la vida y le dio una hija, Silvestra (1948-1996). En 1949 una radical crisis espiritual lo llevó a una profunda conversión a Cristo y, en consecuencia, decidió suspender sus publicaciones de yoga.
En 1953 se trasladó a Roma con su familia y colaboró en diversos periódicos, entre los que cabe destacar su colaboración con el Tribuna Illustrata , el semanario italiano más antiguo donde escribió una sección sobre esoterismo y astrología hasta 1969 cuando desapareció la revista. Visitó los monasterios de Kalambaka , Tesalia y el monte. Athos en 1957 y Jerusalén en la Pascua de 1966, donde tuvo revelaciones especiales en el monte. Gólgota y Getsemaní . [10]
En Alejandría de Egipto redescubrió sitios arqueológicos que ya había visto durante sus experiencias paranormales por las que había recordado haber sido Orígenes (185-254), instructor en el Didaskaleyon, escuela de cristianismo fundada por el evangelista San Marcos en Alejandría. El estudio de la patrística consolidó su fe en lo que él consideraba el auténtico cristianismo esotérico . En ese momento se concretó en Archeosófica su formulación de una nueva síntesis doctrinal para el despertar espiritual del hombre y la mujer . [11]
La fundación de Archeosofica
El 29 de septiembre de 1968 Tommaso Palamidessi fundó Archeosofica , Escuela Esotérica de Alta Iniciación en Roma. La fundación de Archeosofica estaba arraigada en el espíritu de colaboración de Palamidessi hacia las realizaciones espirituales. De hecho, Tommaso Palamidessi fundó Archeosofica como
una escuela gratuita para eruditos gratuitos, que no deben sentirse alumnos ni aprendices, sino hermanos que escuchan la voz viva de otros hermanos. [...]
Es una llamada dirigida a todos, y no importa si pertenecen a las diferentes comunidades ( teósofos , antroposofistas , martinistas , rosacruces , católicos , yoghistas , etc.). La Hermandad es solo una, y solo puede tener un verbo: Amarse los unos a los otros; un solo Maestro: Jesús el Cristo.
[12]
En los años siguientes viajó a India, Cachemira, Nepal, China, Sudamérica pero a partir de 1968 sus esfuerzos se consagraron sobre todo a alimentar la doctrina arqueosófica y a la organización de los numerosos grupos de estudio y experimentación que pronto se han extendido. por toda Italia. Luego, en 1973, fundó una asociación cultural llamada Sociedad Arqueosófica con el objetivo de desarrollar y difundir la Arqueosofía en todo el mundo.
Filosofía
Definición de arqueosofía
La Arqueosofía es el conocimiento integral, es la sabiduría arcaica o, en otras palabras, la Ciencia de los Principios . Como ya se dijo, esta palabra proviene de los términos griegos archè (principio) y sophìa (sabiduría). La arqueosofía facilita el conocimiento de los mundos superiores mediante el desarrollo en el hombre de nuevos sentidos definidos como espirituales. [13]
La arqueosofía no es sólo una filosofía que explica el origen y el fin del hombre y del cosmos del que forma parte, sino que es ante todo un método experimental puro; nunca pierde de vista el hecho de que la filosofía ha sido el sustituto, a menudo poco fiable, del apoyo moral e intelectual del hombre, que observa impotente la caducidad suya y de los demás desde el nacimiento hasta la muerte. Sostiene que la filosofía nació cuando el hombre perdió su contacto espiritual con el Absoluto o Arkè, es decir, tan pronto como su diálogo y vida de unión con Dios se volvió cada vez más confuso, fragmentario y dudoso. La filosofía se convirtió, en cierto sentido, en el instrumento para formular la hipótesis de trabajo, en el camino teórico para volver al Arkè, lleno de estridentes contradicciones.
Por tanto, la Arqueosofía, antes de ser una filosofía, es experimentación continua, conocimiento profundo de nosotros mismos (gnosis), de la naturaleza y de Dios; es la reinstalación en la Tradición Primordial, como contacto verdadero, real y vivo con los mundos suprasensibles.
- Tommaso Palamidessi, Tradición arcaica y fundamentos de la iniciación arqueosófica , 1968
La ascesis arqueosófica
La ascesis arqueosófica tiene como objetivo resolver el problema religioso de una corrección de la vida humana que no se base ni en el capricho ni en el azar, sino en una Ciencia espiritual sólida y en técnicas de despertar espiritual y transmutación interior. El programa incluye gimnasia especial, técnicas de respiración, acciones psicodinámicas sobre las hormonas y el plexo nervioso para ascender a lo que corresponde al cuerpo y, aunque no sea cuerpo, conforma el conjunto de los cuerpos energéticos que impregnan el orgánico con la finalidad de llegando finalmente al cuerpo causal donde reside el yo inmortal. Experiencias extracorporales (para tener una experiencia personal y directa de los mundos espirituales), métodos de meditación en los centros de fuerza directamente vinculados con los tres principios del Ego inmortal (como la meditación en el corazón definida por Palamidessi como cardiognosis o "conocimiento interior del corazón" y ejercicios de recuerdo de algunas vidas pasadas forman parte del itinerario de la autoconciencia y del camino hacia Dios sugerido por Archeosofica .
En su tratado Tecniche di Risveglio Iniziatico (Techniques of Initiatic Awakening) (Ed. Mediterranee 1975) Tommaso Palamidessi presenta un programa de ascesis integral donde técnicas de meditación sobre los centros de fuerza y sobre los nombres divinos por un lado, una intensa vida interior dedicados a la trascendencia, por otro lado y finalmente un uso cauteloso de las influencias astrales para determinar los momentos más convenientes para las prácticas ascéticas, convergen en el propósito único de otorgar una regeneración espiritual en sentido Crístico. [14]
La ascesis artística
Una forma especial de ascesis se lleva a cabo a través del arte. Profundamente interesado en la tradición mística, teológica y artística de la Iglesia ortodoxa , Tommaso Palamidessi saca a la luz la técnica de preparación y pintura de un icono sagrado . El trabajo que dedica a este tema, L'Icona, I colori e l'Ascesi Artistica (tr .: Icon, Colors and Artistic Ascesis) (publicado póstumamente en 1986) es un verdadero manual que tiene como objetivo iniciar al lector en lo personal preparación de un icono sagrado y meditar en él. Siguiendo las reglas del simbolismo cromático y la geometría tradicional del arte sacro, el artista puede hacer de su propio icono un "castillo de meditación", mediante el cual trasciende el aspecto formal de la imagen y se vuelve sensible a los arquetipos divinos. escondido detrás de él. En este sentido, el icono tiene un efecto santificador en la conciencia del artista. [15]
Otra clave importante para la autorrealización mística e iniciática incluida en el programa ascético de Archeosofica está ligada a los descubrimientos hechos por Tommaso Palamidessi sobre la música sacra y su importancia para la catarsis y el despertar de los centros espirituales en el Hombre regenerado.
Obras
- Il Corso degli astri e le malattie nell'uomo: trattato teorico-pratico di cosmopatogenesi con 22 figure , Milán: F.lli Bocca, 1940 (2ª ed. Archeosofica 1985).
- La medicina e gli influssi siderali , Milán: F.lli Bocca, 1940.
- Astrologia mondiale: il destino dei popoli rivelato dal corso degli astri , Turín: T. Palamidessi, 1941 (2ª ed. Archeosofica 1985).
- Gli influssi cosmici e la diagnosis precoce del cancro , Turín: T.Palamidessi, 1943.
- Terremoti, eruzioni e influssi cosmici , Turín: T.Palamidessi, 1943.
- I poteri occulti dell'uomo e lo yoga tantrico indo-tibetano , Turín: Spartaco Giovene, 1945 (2ª ed. Archeosofica 1988, 3ª ed. ArkeiosISBN 9788886495233).
- La tecnica sessuale dello yoga tantrico indo-tibetano , Turín: Edizioni Grande Opera, 1948 (2ª ed. Archeosofica 1988, 3ª ed. Arkeios ISBN 9788886495226 ).
- La potenza erotica di kundalini yoga: lo yoga del potere serpentino ed il risveglio dei ventuno chakra , Turín: Grande Opera, 1949.
- Lo yoga per non morire: metodi sperimentali indù per realizzare l'immortalità autocosciente , Turín: Grande Opera, 1949.
- L'alchimia come via allo spirito: l'autorealizzazione magica e la psicologia del profondo, svelate dalla tradizione ermetica , Turín: Grande Opera, 1949 (2ª ed. Arkeios 2001).
- Gli astri nella diagnosti e cura del cancro , Turín: Ed. Grande Opera, 1949.
- Tecniche di risveglio iniziatico: i centri di forza e la metafisica sperimentale , Roma: Edizioni Mediterranee, 1975 (2ª ed. 1983).
- Archeosofia , 5 volúmenes, Roma: Archeosofica, 1985-1988 (2a ed. Arkeios 2001, ISBN 9788886495264 ).
- Il libro cristiano dei morti , Roma: Arkeios, 1985.
- Le basi della teologia sofianica: nuove indagini bibliche , Roma: Arkeios, 1986.
- L'icona, i colori e l'ascesi artistica: dottrina ed esperienze per una Via verso l'autosuperamento ed una coscienza divina nell'arte , Roma: Arkeios, 1986.
- Ricettario Erboristico , Roma: Arkeios, 1987.
Ver también
- Archeosofica
Referencias
- ^ Francesco Baroni, Tommaso Palamidessi e l'Archeosofia. Vita ed opere di un esoterista cristiano , Foggia: Bastogi, 2011.
- ^ Massimo Introvigne - Pier Luigi Zoccatelli (editores), Le religioni in Italia , Elledici - Velar, Leumann (Turín) - Gorle (Bergamo), 2006, p. 842-844
- ↑ Se puede ver una lista de secciones de la Sociedad Arqueosófica en Italia en el Sitio de la Associazione Archeosofica (recuperado el 14 de abril de 2015) [1]
- ^ Massimo Introvigne, Il Cappello del mago. I nuovi movimenti magici, dallo spiritismo al satanismo, Milán: Sugarco, 1990, p. 330-332 (traducción francesa: La magie: les nouveaux mouvements magiques, París: Droguet et Ardant, 1993)
- ^ Günter Bartsch, "Archäosophie - das neue Gralsrittertum", en Materialdienst der Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen , 1989, 12, p. 369–371.
- ^ Francesco Baroni, Tommaso Palamidessi e l'Archeosofia. Vita ed opere di un esoterista cristiano , Foggia: Bastogi, 2011.
- ^ Massimo Introvigne , Il Cappello del mago. I nuovi movimenti magici, dallo spiritismo al satanismo , Milán: Sugarco, 1990, p. 330-332 (traducción francesa: La magie: les nouveaux mouvements magiques , París: Droguet et Ardant, 1993)
- ^ Francesco Baroni, Tommaso Palamidessi e l'Archeosofia. Vita ed opere di un esoterista cristiano , Foggia: Bastogi, 2011.
- ↑ Francesco Baroni, "Tommaso Palamidessi et l'Archéosophie", en La Tentation du secret, Groupes et sociétés initiatiques entre ésotérisme et politique du XVIIIème au XXème siècle , Politica Hermetica n ° 21 (2007), p. 120-135.
- ^ Massimo Introvigne , Il Cappello del mago. I nuovi movimenti magici, dallo spiritismo al satanismo , Milán: Sugarco, 1990, p. 330-332 (traducción francesa: La magie: les nouveaux mouvements magiques , París: Droguet et Ardant, 1993)
- ^ Francesco Baroni, Tommaso Palamidessi e l'Archeosofia. Vita ed opere di un esoterista cristiano , Foggia: Bastogi, 2011.
- ^ Tommaso Palamidessi Archeosofia , en 5 volúmenes, Roma: Archeosofica, 1985-1988
- ^ Tommaso Palamidessi, Tecniche di risveglio iniziatico: i centri di forza e la metafisica sperimentale , Roma: Edizioni Mediterranee, 1975
- ^ Tommaso Palamidessi, Tecniche di risveglio iniziatico: i centri di forza e la metafisica sperimentale , Roma: Edizioni Mediterranee, 1975 (2ª ed. 1983).
- ^ Tommaso Palamidessi, L'icona, i colori e l'ascesi artistica: dottrina ed esperienze per una Via verso l'autosuperamento ed una coscienza divina nell'arte , Roma: Edizioni Mediterranee, 1975 (2a ed. 1983).
En ingles :
- Artículo "Arqueosofía" de PL Zoccatelli en Peter B. Clarke (ed.), Encyclopedia of New Religious Movements , Londres - Nueva York: Routledge, 2006, p. 38-39.
En italiano , alemán y francés :
- Günter Bartsch, "Archäosophie - das neue Gralsrittertum", en Materialdienst der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen , 1989, 12, p. 369–371.
- Massimo Introvigne , Il Cappello del mago. I nuovi movimenti magici, dallo spiritismo al satanismo , Milán: Sugarco, 1990, p. 330-332 (traducción francesa: La magie: les nouveaux mouvements magiques , París: Droguet et Ardant, 1993).
- Cecilia Gatto Trocchi, Magia ed esoterismo in Italia , Milano: Mondadori, 1990, p. 142-145.
- Antoine Faivre , L'ésotérisme , París: PUF, 1992, p. 102.
- Massimo Introvigne - Pier Luigi Zoccatelli (editores), Le religioni in Italia , Elledici - Velar, Leumann (Turín) - Gorle (Bergamo), 2006, p. 842-844.
- Francesco Baroni, "Tommaso Palamidessi et l'Archéosophie", en La Tentation du secret, Groupes et sociétés initiatiques entre ésotérisme et politique du XVIIIème au XXème siècle , Politica Hermetica n ° 21 (2007), p. 120-135.
- Francesco Baroni, "Julius Evola e Tommaso Palamidessi. Con una lettera inedita di Julius Evola", 2009 ( http://www.fondazionejuliusevola.it/Documenti/Evola_Palamidessi.pdf ).
Libros :
- Francesco Baroni, Tommaso Palamidessi e l'Archeosofia. Vita ed opere di un esoterista cristiano , Foggia: Bastogi, 2011.
enlaces externos
Sitios oficiales
- [2] Sitio oficial de Associazione Archeosofica en Italia
- [3] Sitio web estadounidense de la Sociedad Arqueosófica
- [4] Sitio web alemán de la Sociedad Arqueosófica
- [5] Sitio oficial de Archeosofica
- [6] Sitio web estadounidense de Archeosofica
- [7] Sitio web portugués de Arqueosofica
otras referencias
- (en italiano) El artículo sobre "Arqueosofía" en el sitio web de CESNUR (el Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones)