Toxi es una película dramática de Alemania Occidental de 1952dirigida por Robert A. Stemmle y protagonizada por Elfie Fiegert , Paul Bildt y Johanna Hofer . El estreno de la película se produjo cuando la primera ola de niños nacidos demilitares aliados negros ymadres alemanas blancas ingresaron a la escuela. [1]
Toxi | |
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Dirigido por | Robert A. Stemmle |
Producido por | Werner Ludwig Hermann Schwerin |
Escrito por | Maria von der Osten-Sacken Peter Francke Robert A. Stemmle |
Protagonizada | Elfie Fiegert Paul Bildt Johanna Hofer Ingeborg Körner |
Musica por | Michael Jary |
Cinematografía | Igor Oberberg |
Editado por | Alice Ludwig |
Empresa de producción | Película de Fono |
Distribuido por | Allianz Filmverleih |
Fecha de lanzamiento | 15 de agosto de 1952 |
Tiempo de ejecución | 89 minutos |
País | Alemania occidental |
Idioma | alemán |
Se rodó en los estudios Wandsbek en Hamburgo . Elfie Fiegert fue seleccionada para interpretar a Toxi después de una audición masiva celebrada en Munich . La publicidad de la película enfatizó las similitudes entre su propia historia y la de Toxi. [2] La película fue el octavo estreno más popular en la taquilla de Alemania Occidental en 1952. [3] El nombre Toxi se volvió ampliamente utilizado como abreviatura en los medios alemanes al referirse a los afroalemanes y sus circunstancias sociales. [4]
Sinopsis
El melodrama, la película, comienza con una joven afroalemana que se deja en la puerta de la familia Rose, alemanes blancos de clase media, reunidos para una fiesta de cumpleaños. Inicialmente, la mayoría de los miembros de la familia tratan a la niña con brazos relativamente bienvenidos, ya que creen que solo ofrece una actuación como una sorpresa de cumpleaños de una tía. Más tarde, la familia descubre una maleta que quedó en los escalones de la puerta y se da cuenta de que la niña, Toxi, de hecho ha sido abandonada. Una vez que la familia se entera de que Toxi ha sido abandonada, hay un cambio en los sentimientos con respecto a su aceptación de ella; la posibilidad de que la niña pase más tiempo en el hogar de lo esperado obliga a los miembros de la familia a enfrentar su racismo. Un personaje en particular, el tío Theodor, el esposo de la hija mayor de los Roses, está muy inquieto por la idea de que Toxi se quede en su casa blanca: no quiere que Toxi interactúe con sus dos hijas que tienen aproximadamente la misma edad que Toxi. A diferencia de los otros niños que aparecen en la película, Toxi actúa de manera muy diferente. Ella siempre se comporta de la mejor manera, ya que sus modales y su nivel de madurez están mucho más allá de su edad. Debido al comportamiento maduro de Toxi y su bondad inherente, el tío Theodor finalmente se da cuenta de que ha cometido un error al discriminarla. Al final de la película, toda la familia aprobó a Toxi. Sin embargo, Toxi no se queda con la familia, ya que su padre, un ex soldado estadounidense, aparece en su casa para buscar a Toxi y llevarla de regreso a Estados Unidos con él.
Significado del tío Theodor
De todos los personajes de Toxi, Theodor Jenrich es una de las figuras más abiertamente racistas de gran parte de la película. Esto queda claro en sus fuertes objeciones a la idea de que sus hijos crezcan alrededor de Toxi y en sus repetidos intentos de sacarla de la casa. Este enfoque antagónico hacia Toxi contrasta directamente las conmovedoras relaciones que Toxi tiene con el abuelo Rose, su hija menor Herta y su futuro prometido, Robert Peters. Donde el tío Theodor pasa gran parte de su tiempo tratando de encontrar una manera de deshacerse de Toxi, el abuelo Rose, Herta y Robert se acercan a Toxi, interactúan con ella y trabajan para establecer una relación más genuina. A través de la yuxtaposición de estas relaciones, la película demuestra su intención de caracterizar la intolerancia racial y las formas problemáticas en las que las diferentes generaciones interactuaron con las comunidades de color como temas únicos de la generación nazi. La lucha de Theodor con su racismo y las referencias al problema de Rassen acentúan aún más el vínculo de la intolerancia racial con la era nazi y aíslan esto a su generación. Ese aislamiento finalmente demostró que otros, como los niños Jenrich y otros miembros de las generaciones más jóvenes, tenían la capacidad de superar el racismo y la discriminación inherentes a las generaciones anteriores. Esto se reveló a lo largo de la película para significar que se había superado el racismo manifiesto, ya que incluso los niños hicieron que Toxi no se sintiera bienvenido. Además, la escena final en la que los niños Jenrich estaban en Blackface ilustra que Theodor como personaje está presente para frustrar el racismo benevolente a través de su nazismo más agresivo. Fomentando esta agenda sugestivamente post-racial, la consideración de Herta y Robert sobre la posibilidad de adopción sirve como un impulso sutil que reafirma la sugerencia de que el racismo se limitó a la era nazi y, como tal, una cosa del pasado. Esta consideración también es una referencia a la idea de que los niños negros en Alemania debían ser adoptados, como se ve en muchas discusiones sobre bebés marrones .
Importancia del final de la película
Al final de Toxi, los hijos de Toxi y el tío Theodor montaron una obra de teatro para la familia. Aunque originalmente se suponía que Toxi era el Rey Moro, uno de los hijos del tío Theodor quiere el papel. Por lo tanto, pintan la cara de la otra niña de negro y la de Toxi de blanco para simbolizar una era post-racial y apoyar la idea de la película de que la raza no es algo en lo que la gente deba discriminar y diferenciar. Sin embargo, mientras la obra de la natividad está en progreso, la abuela de Toxi trae al padre estadounidense negro de Toxi a la casa. Con el rostro cubierto de pintura blanca, Toxi abraza a su padre por primera vez y la película termina. Por supuesto, la suposición es que el padre de Toxi la llevará "a casa" a Estados Unidos; Toxi se limpiará la pintura blanca de su rostro y, por lo tanto, su carácter alemán, y regresará al país al que pertenece. Esto es problemático, porque muestra que después de todo lo que Toxi ha pasado para demostrar que es adorable para los alemanes, en realidad no significa nada, porque todavía no pertenece. La película aún tiene que terminar con Toxi regresando a Estados Unidos, mostrando que Toxi no es de hecho alemana a pesar de que ha sido su hogar toda su vida.
Otra implicación importante del final de la película es que el caso de Toxi refleja el caso de los "Brown Babies" (niños de guerra) de Alemania después de la Segunda Guerra Mundial. Los niños birraciales nacieron como resultado de la llegada de tropas estadounidenses y francesas a Alemania durante la Segunda Guerra Mundial. A menudo también se les conocía como "estrellas de Rhineland B *". Estos "bebés marrones" no pudieron ser asimilados a la nación alemana blanca, por lo que fueron excluidos de la sociedad alemana. En consecuencia, los afroamericanos eran más receptivos a estos niños birraciales, por lo que la comunidad afroamericana buscó adoptar algunos de estos bebés. El caso de Toxi es muy raro, pero existe en las historias de la Diáspora Negra. [5]
Contexto histórico
La película se ambienta en Alemania en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial . Durante la Segunda Guerra Mundial, la "Plaga Negra" / "Schwarze Schmach" tuvo lugar durante la ocupación de Renania por tropas estadounidenses, francesas y británicas en Bélgica. De veinticinco mil a cuarenta mil soldados coloniales franceses negros ocuparon Bélgica, lo que resultó en la mezcla de hombres negros con mujeres alemanas blancas. Estas "mezclas raciales" fueron vistas como un peligro para la pureza racial alemana y, por tanto, la identidad nacional alemana. [6] En el momento de la creación de la película y su debut teatral, había miles de niños viviendo en Alemania que habían sido engendrados por soldados afroamericanos y madres alemanas blancas. [7] El estatus y la posición social de estos bebés de la ocupación era especialmente preocupante para los alemanes, que deseaban distanciarse de la humillación de la ocupación de posguerra por parte de las Fuerzas Aliadas y concebían su sociedad como "post-racial" a pesar de las condiciones en el terreno que indicaba una sociedad todavía muy racializada. A pesar de las raíces alemanas a través de sus madres, muchos discursos populares describieron a estos niños como "no pertenecientes y en riesgo en Alemania" debido al color de su piel y las circunstancias que rodearon su concepción. [8]
En Alemania surgieron dos diálogos distintos sobre estos " bebés marrones " y sus perspectivas de vivir en Alemania. El primero postuló que estos bebés de la ocupación deberían integrarse en la sociedad alemana y darles la oportunidad de igualdad de derechos y seguridad en su tierra natal. La segunda posición sostenía que a los niños no se les podía garantizar un futuro seguro en Alemania y, por lo tanto, deberían ser trasladados a los Estados Unidos o a algún otro lugar donde su negritud fuera socialmente más aceptable. [9]
En este momento histórico específico, Toxi actúa como propaganda para promover a Alemania como una sociedad post- racial . En Toxi , la película intenta reflejar la mejora de las relaciones raciales en Alemania de dos formas distintas. Primero, la película sostiene falsamente que la aceptación de los afroalemanes por parte de los alemanes blancos es posible que dependa del comportamiento; Los modales y el comportamiento excepcionales de Toxi sugieren que los afroalemanes deben desempeñarse perfectamente para los alemanes blancos para ser aceptados. Este componente de Toxi contribuye a la redención del tío Theodore, ya que finalmente aprendió a aceptar a Toxi. Así como el tío Theo fue fácilmente perdonado, Toxi sugiere un tipo de inocencia posterior a la Segunda Guerra Mundial para Alemania. En segundo lugar, Toxi promueve la idea de que Alemania es post-racial mediante el uso de una ideología daltónica; al final de la película, Toxi y las dos hijas blancas se decoraron con cara negra y cara blanca. Sin embargo, tal ideología daltónica es peligrosa porque ignora el racismo sistemático. Por lo tanto, Toxi refuerza la idea de que la desigualdad racial se basa en una esencia de los negros, más que en prácticas sociales opresivas. Con estos casos en mente, Toxi puede entenderse como propaganda alemana.
Casos de racismo en la película
Al principio, cuando Toxi entra en la casa blanca de clase media, una de las mujeres pregunta "¿Qué es esto?" a lo que otro responde "¡Una chica de chocolate!" La llegada de Toxi arroja al desorden a la familia alemana multigeneracional, representante de la nación alemana en su conjunto, y obliga a los miembros a enfrentar su propio racismo. También demuestra la objetivación de los alemanes negros en la sociedad alemana blanca. Además, hay una escena en la película en la que las hijas de Toxi y el tío Theodor están comiendo golosinas de Mohrenkopf. A los alemanes negros a veces se les llamaba así, ya que la golosina tiene una cobertura de chocolate negro. Cuando Toxi conoce a las Rosas, la familia asume que está destinada a ser una divertida sorpresa de cumpleaños. La suposición de que una joven negra es una broma es un ejemplo de las opiniones racistas alemanas sobre los negros. Toxi incluso es fetichizado por el aparentemente progresista Sr. Robert, quien explota su imagen al usar su negrura como algo comercializable, ya que lo incorpora en el anuncio de chocolate en el que está trabajando. Cada vez, el director recorta al despreocupado y desconocido Toxi para lograr un efecto dramático; su inocencia e incomprensión contrasta con el racismo virulento que se proyecta sobre ella. Los personajes blancos de Toxi no dudan ni desafían su propia moral. La película no responsabiliza a los blancos por sus propias acciones. A través de esto, se crea una clara delimitación de "bien" y "mal". El personaje del tío Theodor es retratado como el mal supremo de la trama, mientras que todos los demás personajes blancos tienen buenas intenciones. Esta lucha del bien contra el mal –dinámica maniquea– es popular entre los melodramas y es una simplificación excesiva de complejos problemas raciales. Esta representación reduccionista es dañina porque comunica al público en general una descripción inexacta de las complejidades detalladas de las luchas de los afroalemanes. Toxi es llevada a la familia, se reencuentra con su padre estadounidense, y la historia se resuelve con final feliz para atraer al amplio público del melodrama. Lo que debe entenderse es que, si bien la experiencia de Toxi con luchar para encajar como una alemana negra puede ser común, su aceptación en una familia blanca y la reunificación con su padre estadounidense negro no es un lujo que muchos afroalemanes puedan tener. . Además, el final feliz de la película se siente resuelto en el sentido de que todos los problemas de la trama están resueltos. [10]
Algunos de los comentarios sobre Toxi exhiben una ideología racista en Alemania. El tío Theodor afirma que no quiere que Toxi esté cerca de sus hijos, asumiendo que podría contagiarles una enfermedad. Una invitada a la fiesta llama a Toxi un "niño de la vergüenza".
Género y audiencia
Toxi se considera un melodrama ya que profundiza en el sufrimiento femenino (específicamente el sufrimiento de Toxi) para apelar a la emoción del espectador. También demuestra ser un melodrama porque presenta emociones exageradas y una gran exageración como una forma de usar la emoción. Tales emociones son un intento de demostrar que los negros son humanos a través de la tristeza, la depresión y el sufrimiento. Sin embargo, los melodramas, y Toxi específicamente, refuerzan la idea de que los negros son excepcionalmente fuertes gracias a la ayuda de los blancos. Aunque se trata de una narrativa afro-alemana, esta historia la cuenta un director alemán blanco, Robert Stemmle , lo que puede explicar por qué los blancos parecen ser los héroes de esta película. Debido a que los blancos son inicialmente responsables de "salvar" a Toxi y todos finalmente abrazan a Toxi, parece que la audiencia a la que se dirige es generalmente blanco. [11]
Ejemplos específicos de los elementos melodramáticos de la película incluyen la escena en la que Toxi recita un poema de cumpleaños después de llegar a la casa de los Rose. Es como si necesitara entretener a su nueva familia blanca para poder alimentarse. A lo largo de la película, el personaje Toxi debe actuar continuamente para ser aceptado en la sociedad alemana blanca. Esta actuación constante puede verse como la única forma en que los alemanes blancos considerarán a los afroalemanes como "agradables" o útiles en su sociedad. Esto se puede ver en la escena, como la que se mencionó anteriormente, donde Toxi llega por primera vez a la puerta de la familia y canta un poema para la abuela. [7] Otra escena melodramática ocurre cuando se ve a Toxi haciendo algo muy similar cuando es acogida por la familia de la caravana. Se la ve cantando y bailando antes de que la alimenten y la envíen a la cama. Finalmente, cuando llega el padre afroamericano de Toxi, Toxi se lanza a sus brazos y comienza a contar en inglés, siendo ese el único inglés que sabe hablar. Después de su día de aventuras con el tío Theodor, parece que Toxi no puede hacer nada malo y merece volver a casa con su familia real, aunque en realidad, su asimilación a Estados Unidos habría sido difícil ya que su padre no hablaba alemán y el inglés de Toxi era difícil. mínimo y apenas útil para la comunicación real. Toxi es retratada como la niña perfecta cada vez que es recompensada con algo bueno o emocionante.
Elenco
- Elfie Fiegert como Toxi
- Paul Bildt como Grossvater Rose
- Johanna Hofer como Grossmutter Helene
- Ingeborg Körner como Herta Rose
- Carola Höhn como Charlotte Jenrich
- Wilfried Seyferth como Theodor Jenrich
- Sylvia Hermann como Ilse
- Karin Purschke como Susi
- Elisabeth Flickenschildt como Tante Wally
- Rainer Penkert como Robert Peters
- Ernst Waldow como Ubelhack
- Erika von Thellmann como Frau Übelhack
- Willy Maertens como Kriminal-Inspektor Plaukart
- Lotte Brackebusch como Frau Berstel
- Al Hoosmann como James R. Spencer
- Gustl Busch como Anna
- Julia Fjorsen como Fanny
- Katharina Brauren como Vorsteherin
- Gertrud Prey como Fursorgeschwester
- Ursula V. Bose como Krankenschwester
- Leila Negra como cantante
- Renate Feuereisen como Frau im Wohnwagen
Referencias
- ^ Davidson y Merluza p.166
- ^ Biess, Rosman y Schissler p. 347
- ^ Davidson y Merluza p.167
- ^ Fehrenbach, Heide (2005). Carrera después de Hitler, los niños de la ocupación negra en la Alemania y Estados Unidos de la posguerra (2. print., 1. pbk. Print. Ed.). Princeton: Universidad de Princeton. Prensa. ISBN 0691119066.
- ^ Alexander Weheliye. "Bebés marrones: Toxi después de la Segunda Guerra Mundial". Conferencia. Noviembre de 2014. Northwestern University.
- ^ Alexander Weheliye. "República de Weimar y Tercer Reich". Conferencia. Octubre de 2014. Northwestern University.
- ^ a b Erickson, Hal. "Toxi (1952)". The New York Times, Películas sec. Impresión.
- ^ Lemke Muniz De Faria, Yara-Colette. "Reflexiones sobre los" bebés marrones "en Alemania: la prensa negra y la NAACP". La lucha por los derechos civiles, los soldados afroamericanos y Alemania. Web. 4 de noviembre de 2014.
- ^ Lemke Muniz De Faria, Yara-Colette. "" ¡LOS 'BEBÉS MARRONES' DE ALEMANIA DEBEN SER AYUDADOS! "Planes de adopción de Estados Unidos para niños afroalemanes, 1950-1955". http://muse.jhu.edu/ . Proyecto Muse. Web. 4 de noviembre de 2014.
- ^ Eley, Michelle. "Schwarzsein, Weißsein, Deutschsein: Narrativas raciales y contradiscursos en el cine alemán después de 1950" . Estudios de raza mixta . Consultado el 21 de marzo de 2018 .
- ^ Gilroy, Paul. "El Atlántico negro: modernidad y doble conciencia". (1995). Impresión.
Bibliografía
- Bergfelder, Tim y Bock, Hans-Michael. The Concise Cinegraph: Enciclopedia de alemán. Libros de Berghahn, 2009.
- Biess, Frank y Roseman, Mark y Schissler, Hanna. Conflicto, catástrofe y continuidad: ensayos sobre la historia alemana moderna . Libros de Berghahn, 2007.
- Davidson, John y Hake, Sabine. Enmarcando los años cincuenta: cine en una Alemania dividida . Libros de Berghahn, 2008.
- Fenner, Angélica. Carrera en reconstrucción en el cine alemán: Toxi de Robert Stemmle . Prensa de la Universidad de Toronto, 2011.
enlaces externos
- Toxi en IMDb