Toyouke-Ōmikami es la diosa de la agricultura y la industria en la religión sintoísta . Originalmente consagrada en la región de Tanba [a] de Japón , fue llamada a residir en Gekū, el Santuario Ise , hace unos 1.500 años a la edad del emperador Yūryaku para ofrecer comida sagrada a Amaterasu Ōmikami , la Diosa del Sol. [1]
Aunque es popular actualmente como Toyouke-Ōhmikami, [2] su nombre ha sido transcrito usando caracteres chinos de varias maneras, incluyendo Toyouke bime no kami (豊 宇 気 毘 売 神) en " Kojiki ", [2] [3] mientras que no hay entrada sobre ella en " Nihon Shoki ". Literalmente, su nombre significa kami de "Princesa de comida exuberante". [4]
Varias transcripciones y nombres alternativos se atribuyen a esta diosa, incluyendo Toyoukebime no kami (豊 受 気 媛 神) , [5] Toyuuke no kami (登 由 宇 気 神) , [2] [6] Toyo u ka no Menokami (止 与宇可 乃 売 神) , [b] Toyuke no Ōkami (等 由 気 太 神) , [2] [7] y Toyohirume (と よ ひ る め) . Dios y la diosa que se cree que son idénticos a Toyouke-Ōhmikami son un dios Ōmonoimi-no-kami (大 物 忌 神) [c] y una diosa Toyooka hime (豊 岡 姫) . [2] [d]
Hay un santuario separado dedicado al Ara-mitama de Toyouke , o Toyouke-Ōmikami no Ara-mitama (豊 受 大 御 神 荒 魂) llamado Takanomiya (Takamiya) dentro de Gekū.
Mitología
En Kojiki , Toyouke-Ōmikami es descrita como la nieta de Izanami a través de su padre Wakumusubi , y se dice que Toyouke se estableció en Gekū, el Santuario de Ise en Watarai (度 相) después de Tenson kōrin cuando las deidades celestiales bajaron a la tierra. [2] En su nombre Toyouke, "uke" significa comida, o ser la diosa de la comida y el grano, [2] que se dice que es la base de que otros kami fueron equiparados y fusionados en Toyouke como la deidad de los alimentos: Uke Mochi (Ōgetsu-hime), Inari Ōkami y Ukanomitama . [5]
El sacerdote principal de Toyouke Daijingū presentó el "Libro de rituales del santuario de Toyuke (止 由 気 宮 儀式 帳, Toyukegū gishikichō ) ", o el registro del Gran Santuario de Ise al gobierno en 804, [7] en el que se dice que la diosa Toyouke originalmente había venido de Tamba. [5] Registra que Amaterasu le dijo al Emperador Yūryaku en su sueño que ella sola no podía proporcionar suficiente comida, por lo que Yūryaku necesitaba traer a Toyuke-no-Ōkami (等 由 気 大 神) , o la diosa de las comidas divinas. , de Hijino Manai en la antigua provincia de Tanba . [2]
Historias entre varios Fudoki indican el origen de Toyouke: En el de Tango, o " Tango no kuni fudoki ", Toyouke-bime (豊 宇 賀 能 売 命, Toyouke-bime-no-kami ) [2] se había estado bañando con otras siete deidades en Manai primavera en la cima de la colina de Hiji en la provincia de Tamba, cuando una pareja de ancianos escondió la túnica celestial de Toyouke para que ella no pudiera regresar al mundo celestial. [2] Toyouke atendió durante diez años a esa pareja de ancianos y preparó sake que curaba cualquier dolencia, pero fue expulsado de la casa y vagó para llegar y establecerse en la aldea de Nagu como una deidad local. [8] La anécdota en el Fudoki de la provincia de Settsu "Settsu-no-kuni fudoki" menciona que Toyouke no megami (止 与 宇 可 乃 売 神) [b] había vivido en Tango. [mi]
Fe y rituales
La ubicación original
En Mineyama Town, Kyōtango , prefectura de Kioto, hay un pozo Seisuido (清水 戸) y una historia del ahora perdido arrozal en forma de media luna Tsukinowa den (月 の 輪 田) . Se cree que es el sitio donde Toyouke empapó semillas de arroz para estimular la germinación y plantó el primer arroz. [9] El Santuario Hinumanai (比 沼 麻 奈 為 神社) se menciona en Engishiki que se remonta al período Heian , ya que Taniwa ( meaning庭) significa literalmente el Jardín de los arrozales . Se cree que ese antiguo nombre de lugar cambió con el tiempo a Taba (ubicación de los arrozales), luego a Tamba / Tanba (丹波) .
En la ladera del paso de Kuji, hay un santuario dedicado a Ōkami, así como Hoi no dan , la ruina de un pozo sagrado Ame no manai de Takamagahara : ese pozo se ingresó tanto en Kojiki como en Nihonshoki , y también fue el más alto título otorgado a los cuerpos de agua. Se dice que el auspicioso espíritu del santuario está en el cuboide (盤 座, Iwakura ) , que ha sido adorado como Ōmiae-ishi (大 饗 石) .
Hay un santuario llamado Moto-Ise Toyouke daijinja Shrine
en Ōemachi, ciudad de Fukuchiyama [2] al sur de Naiku de Moto-Ise cuesta arriba del Funaokayama. Su nombre significa literalmente ex Ise , donde el sacerdocio ha sido heredado por el clan Kawada, el pariente más lejano del clan Fujiwara .Amaterasu y Toyouke
El emperador Sujin nombró a la hija imperial, la princesa Toyosuki-iri (豊 鍬 入 姫 命, Toyosuki-iri hime ) como Saiō para servir "como un bastón para Amaterasu" para encontrar una nueva ubicación para residir, y envió a Toyosuki-iri a viajar desde el presente. día Nara a las zonas vecinas. Se dice que en la ruta, varios lugares albergaron el espíritu de Amaterasu al construir sus santuarios, mientras que Tango tuvo el primero de esos santuarios entre la lista de sitios de reubicación . Esos santuarios honran a Amaterasu como sus principales kami son:
- Geku, Ise Jingu ( Ise , prefectura de Mie ), [2]
- Nagusha (Kyōtango, prefectura de Kioto), [2]
- Santuario Okumiya Ama no manai, Kono jinja ( Miyazu, prefectura de Kioto ), [2] y
- Santuario Hinuma Manai (Kyōtango).
Además, Toyouke-Ōmikami es adorado en muchas ramas de los santuarios de Ise llamados santuarios Shimmei, junto con Amaterasu, [5] y los santuarios separados a menudo se construyen en la propiedad de los santuarios regulares para Toyouke-Ōmikami. También hay santuarios de Inari donde también construyen alters para Toyouke. [5]
Según la disciplina de Ise Shintō (Watarai Shintō) originada por un sacerdote en Geku llamado Watarai Ieyuki (度 会 家 行) , Toyouke-Ōmikami es reconocido como el primer ser divino que apareció en este mundo. En su idea, Toyouke también es idéntico a Ame no minakanushi y Kuni no tokotachi . En esta secta del sintoísmo, Geku, o el santuario de Toyouke-Ōmikami, es tratado como clasificado más alto que Naiku, o el santuario de Amaterasu. [10]
Ver también
- Lista de deidades japonesas
- Honji suijaku
Fuentes
- Anzu, Motohiko (enero de 1972). "Teoría sintoísta del santuario exterior, los cinco libros canónicos del sintoísmo de (Watarai) Ieyuki a (Kitabatake) Chikafusa (外 宮 神道 論 - 神道 五 部 書 か ら 家 行 と 親 房 と へ, Geku Shintoron, Shinto Gobuski a kara Ieyu Chikafusa e ) ". Shinto Shukyo (神道 宗教) . Tokio (65/66): 67–96. ISSN 0387-3331 . Publicado originalmente en 1954.
- Herbert, Jean (18 de octubre de 2010). "X: Génesis del Universo - Las etapas premateriales" . Shinto: en el manantial de Japón . Londres: Routledge. ISBN 978-1-136-90376-2.
- Kawaguchi, Kenji (1999). Nihon no kamisama yomitoki-jiten (日本 の 神 様 読 み 解 き 事 典) (en japonés). Kashiwa shobo . pag. 174. OCLC 43395896 .ISBN 4760118241 , 9784760118243
- Sonoda, Minoru ; Mogi, Sakae (1997). Nihon no kamigami no jiten: Shinto saishi a yaoyorozu no kamigami . Libros esotéricos, 2 .; New sight mook (en japonés). Gakken . págs. 68, 69. ISBN 9784056016291. OCLC 42978057 .
- Tobe, Tamio (1997). Yaoyorozu no kamigami: Nihon no shinreitachi no purofiru [ Ocho millones de dioses y diosas en Japón: sus perfiles como espíritus divinos en Japón ]. Verdad en la fantasía (Tokio, Japón), 31 (en japonés). Shinkigensha . págs. 91, 109-111.
Notas al pie
Notas
- ^ También se considera la región de Tango que estaba incluida la región de Tanba antes de la separación en el período de Nara , dondese consagra el Santuario de Kono .
- ^ a b La letra "宇" en止 与 宇 可 乃 売 神es una forma simplificada de口 偏+宇. [2]
- ^ Ōmonoimi-no-kami se cree que es el dios de Monte Chōkai en Yamagata prefectura , o el poste más al norte de la tierra de Yamato .
- ^ Existe una disputa sobre si esa deidad Toyooka hime es idéntica a Yafune Toyouke-hime-no-mikoto (屋 船 豊 宇 気 姫 命) .
- ^ Se entendió mal que Toyouke estaba en la provincia de Settsu antes de trasladarse a Hijiri en Tango, pero el texto original dice que Toyouke "regresó (還) " a Tango. [2]
Referencias
- ^ Jingushicho. Página de inicio oficial del Santuario de Ise: Toyo'ukedaijingu (Geku) http://www.isejingu.or.jp/foreign/about/index.html
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Sonoda y Mogi 1997 , págs.68, 69.
- ^ Asahi Nihon Rekishi Jinbutsu jiten. 豊 宇 気 毘 売 神 (ト ヨ ウ ケ ビ メ ノ カ ミ) と は[Acerca de Toyoukebime no kami]. kotobank (en japonés) . Consultado el 7 de diciembre de 2019 .
- ^ Herbert 2010 .
- ↑ a b c d e Tobe , 1997 , págs. 91, 109-111.
- ^ Tokio: Heibonsha Limited, Editores. "登 由 宇 気 神 (と ゆ う け の か み) と は |"世界 大 百科 事 典 (第 2 版)[Acerca de Toyuuke no kami | Sekai Daihyakkajiten (2ª ed.)]. kotobank (en japonés). Asahi Shinbun . Consultado el 8 de diciembre de 2019 .
- ^ a b "正 宮 豊 受 大 神宮" 神宮 に つ い て | 外 宮 (豊 受 大 神宮)[Palacio divino, Toyo'ukedaijingu (Geku)]. Gran Santuario de Ise (en japonés). Jingushicho . Consultado el 8 de diciembre de 2019 .
- ^ Kawaguchi 1999 , p. 174.
- ^ Sankei Digital Inc. (21 de octubre de 2014). "Inasaku hasshō no chi" Tsukinowa den "de inekari-shiki - Kyōtango"稲 作 発 祥 の 地 「月 の 輪 田」 で 稲 刈 り 式 京 丹 後[El arrozal de la Luna ve que se reanuda la ceremonia de recolección de arroz - ōō]. Sankei WEST (en japonés) . Consultado el 8 de diciembre de 2019 .
- ^ Anzu 1972 , págs. 67-96.
Otras lecturas
- Anzu, Motohiko. " Geku shinto kyogaku no tenkai (外 宮 神道 教学 の 展開) " (en japonés) . págs. 1-18, Shintogaku (神道 学) . (79). Taisha, Shimane : Shinto gakkai (ed.), Noviembre de 1973, doi : 10.11501 / 2263701 , ISSN 0583-0680 .
- "Santuario interior, Ise, principios del siglo I (reconstruido en 1993)". Winnipeg : Universidad de Manitoba , 2003. Serie: Conjunto de encuestas de diapositivas UML. OCLC 184769295 . 1 diapositiva en blanco y negro.
- Kohori, Kunio; Hibi, Sadao. (1996) "Santuario de Ise (伊 勢 神宮) ". Karābukkusu, 890, Tokio: Hoikusha. ISBN 978-4-586-50890-7 , OCLC 674695461 .
- Kohori, Kunio. (2011) " Ise jingū no kokoro - shikinen sengū no imi (伊 勢 神宮 の こ こ ろ 、 式 年 遷 宮 の 意味) ". Kioto: Tankōsha. ISBN 9784473036957 , 4473036952 , OCLC 744282296 .
- Picken, Stuart DB "Escuelas basadas en la fe en Japón: paradojas y sugerencias". Chapman, Judith D .; Manual internacional de aprendizaje, enseñanza y liderazgo en escuelas religiosas ; 515–531; Springer Holanda: Dordrecht. doi : 10.1007 / 978-94-017-8972-1_30 , ISBN 978-94-017-8971-4 , 978-94-017-8972-1 , OCLC 7327103281 .