Izanagi (イ ザ ナ ギ) o Izanaki (イ ザ ナ キ) es una deidad creadora ( kami ) en la mitología japonesa . Él y su hermana-esposa Izanami son la última de las siete generaciones de deidades primordiales que se manifestaron después de la formación del cielo y la tierra. Se considera que Izanagi e Izanami son los creadores del archipiélago japonés y los progenitores de muchas deidades, que incluyen a la diosa del sol Amaterasu , la deidad lunar Tsukuyomi y el dios de la tormenta Susanoo .
Izanagi-no-Mikoto | |
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Deidad creadora | |
Otros nombres | Izanagi-no-Kami (伊 邪 那 岐 神) Izanagi-no-Ōkami (伊 邪 那 岐 大 神) Kumano-Hayatama-no-Ōkami (熊 野 速 玉 大 神) |
japonés | 伊 邪 那 岐 命, 伊耶 那 岐 命, 伊 弉 諾 尊 |
Gran centro de culto | Taga Taisha , Izanagi Santuario , Eda Santuario , Kumano Taisha Hayatama , Onokorojima Santuario , Mitsumine Santuario y otros |
Textos | Kojiki , Nihon Shoki , Sendai Kuji Hongi |
Región | Japón |
Informacion personal | |
Padres | Ninguno ( Kojiki , Nihon Shoki ) Aokashikine-no-Mikoto ( Shoki ) Awanagi-no-Mikoto ( Shoki ) Omodaru y Ayakashikone [1] |
Hermanos | Izanami |
Consorte | Izanami |
Niños | Amaterasu , Tsukuyomi , Susanoo , Hiruko y otros |
Nombre
Su nombre se da en el Kojiki (ca. 712 d.C.) tanto como Izanagi-no-Kami (伊 邪 那 岐 神) como Izanagi-no-Mikoto (伊 邪 那 岐 命), mientras que Nihon Shoki (720 d.C.) se refiere a él. como Izanagi-no-Mikoto , con el nombre escrito en diferentes caracteres (伊 弉 諾 尊).
Los nombres Izanagi ( Izanaki ) e Izanami se interpretan a menudo como derivados del verbo izanau ( ortografía histórica izanafu ) 'invitar', con -ki / -gi y -mi tomados como sufijos masculinos y femeninos, respectivamente. [2] [3] [4] Shiratori Kurakichi propuso una teoría alternativa que, en cambio, considera que la raíz iza- (o más bien isa- ) se deriva de isao (ortografía histórica: isawo ) que significa "logro" o "mérito". [5]
Mitología
En el Kojiki
El nacimiento de la tierra
El Kojiki retrata a Izanagi y su hermana gemela Izanami como la séptima y última generación de deidades que se manifestaron después del surgimiento del primer grupo de dioses, los Kotoamatsukami , cuando el cielo y la Tierra llegaron a existir. [6]
Recibiendo una orden de los otros dioses para solidificar y dar forma a la Tierra (que luego "[parecía] aceite flotante y [flotaba] como una medusa"), la pareja usa una lanza enjoyada para batir el caos acuoso. La salmuera que goteaba de la punta de la lanza se congeló y se convirtió en una isla llamada Onogoro (淤 能 碁 呂 島). [7] Los dos descendieron a la isla y, estableciendo su morada, erigieron un 'pilar celestial' ( ame no mihashira ) sobre ella. Izanagi e Izanami, al darse cuenta de que estaban destinados a procrear y tener hijos, idearon una ceremonia de matrimonio en la que caminarían en direcciones opuestas alrededor del pilar, se saludarían e iniciarían el coito. Después de que Izanami saludó primero a Izanagi, Izanagi objetó que él, el hombre, debería haber sido el primero en hablar. Es cierto que la primera descendencia que resultó de su unión, el 'niño sanguijuela' Hiruko , fue considerada imperfecta y puesta a la deriva en un bote de juncos . Izanagi e Izanami también engendraron la isla de Awa (淡 島Awashima ), pero esto tampoco se contaba entre su legítima progenie. [8]
Izanagi e Izanami luego decidieron repetir el ritual, con Izanagi saludando a Izanami primero. Esta vez, su unión fue un éxito, con Izanami dando a luz a algunas de las diversas islas que componen el archipiélago japonés (con las notables excepciones de Shikoku y Hokkaido), que incluyen las siguientes ocho islas (en el siguiente orden):
- Awaji-no-Ho-no-Sawake (淡 道 之 穂 之 狭 別 島)
- La isla de doble nombre de Iyo (伊 予 之 二 名 島Iyo-no-Futana-no-Shima , Shikoku moderno )
- Las islas triples de Oki (隠 伎 之 三 子 島Oki-no-Mitsugo-no-Shima )
- Tsukushi (筑紫 島, Kyushu moderno )
- Iki (伊 伎 島)
- Tsushima (津 島)
- Sado (佐 度 島)
- Ōyamato-Toyoakitsushima (大 倭 豊 秋 津 島, Honshu moderno ) [9]
Luego, los dos procedieron a engendrar las diversas deidades que habitarán estas tierras. [10] Izanami, sin embargo, resultó gravemente herido y finalmente murió después de dar a luz al dios del fuego Kagutsuchi . [11] En un acto de dolor y rabia, Izanagi mató a Kagutsuchi con su ' espada de diez empuñaduras '. Se manifiestan más dioses a partir de los excrementos de Izanami, la sangre y los restos mutilados de Kagutsuchi, y las lágrimas de Izanagi. [12] [13]
Descenso a Yomi
Izanagi, deseando volver a ver a Izanami, bajó a Yomi , la tierra de los muertos, con la esperanza de recuperarla. Izanami revela que ya había comido comida cocinada en el horno del inframundo, lo que hacía imposible su regreso. Izanagi, perdiendo la paciencia, traicionó su promesa de no mirarla y encendió un fuego, solo para descubrir que Izanami ahora es un cadáver en descomposición. Para vengar su vergüenza, Izanami envió a los dioses del trueno (conocidos como los Yakusanoikazuchi ), las "brujas de Yomi" (予 母 都 志 許 売Yomotsu-shikome ) y una horda de guerreros para perseguirlo. Para distraerlos, Izanagi tiró la enredadera que sujetaba su cabello y el peine en su mechón derecho, que se convirtió en uvas y brotes de bambú que devoraron las brujas. Al llegar al paso de Yomotsu Hirasaka (黄泉 比 良 坂, la 'Pendiente plana de Yomi'), Izanagi tomó tres melocotones de un árbol cercano y repelió a sus perseguidores usándolos. Luego declaró que el melocotón era divino y le pidió que creciera en la tierra de los vivos para ayudar a las personas necesitadas. Cuando la propia Izanami vino a perseguirlo, Izanagi selló la entrada a Yomi usando una enorme roca. Izanami luego pronuncia una maldición, prometiendo matar a mil personas cada día, a lo que Izanagi responde que luego engendrará mil quinientas personas todos los días para frustrarla. [14] [15] [16]
Purificación ( Misogi )
Izanagi, sintiéndose contaminado por su visita a Yomi, fue a "[la llanura de] Awagihara (es decir, una llanura cubierta de awagi ) junto a la desembocadura del río Tachibana en Himuka en [la isla de] Tsukushi " y se purificó bañándose en el río; varias deidades aparecieron cuando se quitó la ropa y los pertrechos y se sumergió en el agua. Nacieron los tres kami más importantes , los "Tres Niños Preciosos" (三 貴子mihashira no uzu no miko o sankishi ), la diosa del sol Amaterasu Ōmikami , la deidad lunar Tsukuyomi-no-Mikoto y el dios de la tormenta Susanoo-no-Mikoto . cuando Izanagi se lavó el ojo izquierdo, el ojo derecho y la nariz, respectivamente. [17] [18]
Izanagi y Susanoo
Izanagi divide el mundo entre sus tres hijos: a Amaterasu se le asignó Takamagahara (高 天 原, la "Llanura del Cielo Alto"), Tsukuyomi la noche y Susanoo los mares. [19] Susanoo no cumplió con su tarea asignada y en cambio siguió llorando y aullando "hasta que su barba de ocho manos de largo se extendió sobre su pecho", causando que las montañas se marchitaran y los ríos se secas. Después de decirle a su padre que deseaba ir a la tierra de su madre, Ne-no-Katasu-Kuni (根 堅 州 国, la 'Tierra de las raíces'), un furioso Izanagi expulsó a Susanoo "con una expulsión divina", tras lo cual desaparece de la narración. [20] [21]
En el Nihon Shoki
Mientras que las primeras generaciones de kami, incluyendo a Izanagi e Izanami, están implícitas en la narrativa principal de Kojiki y Nihon Shoki , se han manifestado independientes entre sí, una variante citada en el Shoki los describe como descendientes de Aokashikine-no-Mikoto (青 橿 城根 尊), otro nombre para la diosa Ayakashikone-no-Mikoto, de la sexta de las primeras siete generaciones de dioses. Mientras tanto, otra variante retrata a Izanagi como el descendiente de una deidad llamada Awanagi-no-Mikoto (沫 蕩 尊) y el descendiente de quinta generación de la deidad primordial Kuninotokotachi-no-Mikoto. [22]
En la narrativa principal del Shoki , la pareja primero engendra las siguientes ocho islas después de realizar la ceremonia de matrimonio (en el siguiente orden):
- Awaji (淡 路 洲), que "fue contada como la placenta , y sus mentes no se complacieron en ella"
- Ōyamato-Toyoakitsushima (大 日本 豊 秋 津 洲)
- La isla de Iyo con doble nombre (伊 豫 二 名 洲)
- Tsukushi (筑紫 洲)
- Oki (億 岐 洲) y Sado (佐 度 洲), nacieron como gemelos
- Koshi (越 洲), lo que ahora se conoce como la región de Hokuriku
- Ōshima (大洲), identificado con la isla de Suō-Ōshima en la prefectura de Yamaguchi
- Kibi-no-Kojima (吉 備 子 洲), identificado con la península de Kojima en el sur de la prefectura de Okayama (antes provincia de Kibi )
Tanto Ōshima como Kibi-no-Kojima no se cuentan entre las ocho grandes islas de Kojiki , sino que se las identifica como nacidas después de ellas. Se dice que las otras islas restantes, como Tsushima (対 馬島) e Iki (壱 岐 島), fueron producidas por la coagulación de la espuma en agua de mar (o agua dulce). [23]
Paralelas
La visita de Izanagi a su esposa Izanami en Yomi-no-kuni es algo similar a la visita del griego Orfeo a Eurídice en el inframundo, [24] pero un parecido más sorprendente es la incapacidad de su esposa para regresar después de comer la comida en el infierno, similar a Perséfone. del mito griego. [25] Aunque todas estas son coincidencias, sigue siendo extraño porque Japón no había tenido ninguna conexión conocida con Occidente en ese momento y mucho menos Grecia. [ cita requerida ] Sin embargo, la existencia de escritos fenicios tallados en piedra en la isla de Yonaguni cerca de Taiwán es intrigante.
Ver también
- Plato Izanagi
- Sintoísmo en la cultura popular
- Pangu : dios creador chino, que también creó el sol y la luna a partir de sus ojos.
Referencias
- ^ "Enciclopedia de Shinto - Inicio: Kami en textos clásicos: Omodaru, Ayakashikone" . eos.kokugakuin.ac.jp . Consultado el 17 de enero de 2021 .
- ^ Kadoya, Atsushi. "Izanagi" . Enciclopedia de Shinto . Universidad de Kokugakuin . Consultado el 17 de mayo de 2020 .
- ^ Phillipi, Donald L. (1969). Kojiki . Tokio: Prensa de la Universidad de Tokio. pag. 482.
- ^ Chambelán (1882). Sección II. — Las Siete Divinas Generaciones.
- ^ Matsumura, Takeo (1955).日本 神話 の 研究, 第 2 巻 (Nihon shinwa no kenkyu, vol. 2) . Baifūkan. pag. 56.
- ^ Chambelán (1882). Sección II. — Las Siete Divinas Generaciones .
- ^ Chambelán (1882). Sección III. — La Isla de Onogoro .
- ^ Chambelán (1882). Sección IV. — Cortejo de las deidades El hombre que invita y la mujer que invita .
- ^ Chambelán (1882). Sección V. — Nacimiento de las ocho islas .
- ^ Chambelán (1882). Sección VI. — Nacimiento de las diversas deidades .
- ^ Chambelán (1882). Sección VII. — Retiro de su agustina La princesa-que-invita .
- ^ Chambelán (1882). Sección VIII. — La matanza de la Deidad del Fuego .
- ^ Phillipi (1969). págs. 48–60.
- ^ Chambelán (1882). Sección IX. — La tierra del Hades .
- ^ Phillipi (1969). págs. 61–67.
- ^ http://eos.kokugakuin.ac.jp/modules/xwords/entry.php?entryID=175
- ^ Chambelán (1882). Sección X. — La purificación del augusto .
- ^ Phillipi (1969). págs. 68–70.
- ^ Chambelán (1882). Sección XI. — Investidura de las Tres Deidades; Los niños ilustres de agosto .
- ^ Chambelán (1882). Sección XII. — El llanto y el llanto de su Impetuoso-Masculino-Augusto .
- ^ Phillipi (1969). págs. 71–73.
- ^ Aston, William George (1896). . Nihongi: Crónicas de Japón desde los tiempos más tempranos AD 697 . Kegan Paul, Trench, Trübner & Co. p. - a través de Wikisource .
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- ^ Dulce, Charles Filkins (1919). Nueva vida en el imperio más antiguo . Macmillan. págs. 1-7.
- ^ Sansom, George Bailey (1919). Una historia de Japón: hasta 1334 . Macmillan. pag. 30.
Bibliografía
- Aston, William George, tr. (1896). Nihongi: Crónicas de Japón desde los tiempos más tempranos AD 697 . Londres: Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.
- Chamberlain, Basil H., tr. (1882). Una traducción del "Ko-Ji-Ki" o "Registros de asuntos antiguos" . Yokohama: Lane, Crawford & Co.
- Philippi, Donald L., tr. (1968/1969). Kojiki . Prensa de la Universidad de Tokio. ISBN 978-0691061603 .
enlaces externos
- Medios relacionados con Izanagi en Wikimedia Commons
- Izanagi en la base de datos de historia japonesa