Tribus de Karadagh

Arasbaran , también conocido como Karadagh en idioma azerbaiyano ( قره‌داغ ) es una vasta zona montañosa en el norte de la provincia de Azarbaijan Oriental en Irán . En esta área había varias tribus turcas, incluidas las Beghdillu , Haji-Alilu , Hoseynaklu , Hasanbeyglu , Ilyaskhanlu , Tokhmaqlu, Bayburdlu y Qaradaghlu . Todas estas tribus son ahora sedentarias, pero los aspectos característicos de su cultura, desarrollados en torno al pastoreo nómada , ^[1] han persistido hasta nuestros días.

Pastoreo temporal de Aqdash de las tribus migratorias.

El campamento de verano de Chaparli , cerca de Abbasabad, todavía es utilizado como campamento de verano por los restos de Mohammad Khanlu .

Propiedad de la tierra

Según A. Lampton, en Karadagh Khanate los pastos pertenecían a Khans , que también poseía tierras cultivables en los cuarteles de invierno. ^[2]

Historia

En las siguientes secciones se ofrece una breve historia de las tribus Arasbarán según un artículo completo de Oberling ^[3] y otras fuentes en inglés. Se puede encontrar más información en un libro persa del coronel H. Baibordi. ^[4]

Historia hasta la Revolución Constitucional persa de 1906

A raíz de la guerra ruso-persa (1804-13), una fracción significativa de los habitantes de Arasbarán vivió como tribus nómadas. Las tribus principales incluían Haji-Alilu con 800 tiendas y casas, Begdillu 200 y varios grupos menores 500. ^[5] En ese momento , Ahar , con 3500 habitantes, era la única ciudad de Qaradağ. ^[6] No está claro cuándo se fundaron las tres tribus restantes. En Arasbaran, la tribu es una entidad política más que un concepto étnico y, por lo tanto, el vínculo entre las diferentes familias de la tribu es a través de su lealtad a un jefe común. ^[7] Por lo tanto, en un momento crítico de tiempo, un hombre fuerte, a menudo de la familia gobernante de una tribu, puede haber reunido un número suficiente de familias nómadas y formar una nueva tribu.

Las tribus principales gobiernan después de la Revolución Constitucional persa

El estatus de las tribus tras la Revolución Blanca

Después de la Segunda Guerra Mundial , el gobierno central encargó la seguridad de, generalmente tribus rebeldes, a los jefes tribales. Esto tuvo resultados desastrosos en Arasbaran, ya que los jefes aparentemente usaron sus armas "para intimidar a sus vecinos asentados y cobrar cuotas ilegales". ^[8] En consecuencia, los aldeanos comenzaron a emigrar a Tabriz y Teherán mucho antes de la Revolución Blanca , que tenía la intención de mejorar las condiciones de vida de los campesinos.

Las reliquias culturales de las tribus

Durante la época de Rezā Shāh (1925-1941) hubo una campaña concertada no solo para asentar a los pastores nómadas, sino también para eliminar su cultura distintiva en términos de lenguaje, vestimenta y estructuras de autoridad. Los nómadas volvieron a su estilo de vida anterior tras la abdicación forzosa del rey. El nuevo rey, Mohammad Reza Pahlavi , comenzó la persecución de los nómadas después de presentar su Revolución Blanca a principios de la década de 1960. ^[9] Tras la partida del Sha y el período de incertidumbre que siguió, algunos nómadas revivieron restos de su cultura sin intentar volver a las estructuras de autoridad tradicionales. Después del final de la guerra entre Irán e Iraken 1988, el gobierno islámico promovió aspectos selectivos de la vida nómada y, en consecuencia, se realizaron series de televisión patrocinadas por el gobierno. Desafortunadamente, ninguno de los programas notables está dedicado a las tribus de Arasbaran. El enfoque inesperadamente suave del gobierno hacia la música Ashik ha proporcionado a las tribus de Arasbaran para salvaguardar su identidad cultural. Esta música ha evolucionado en relación con la vida pastoral de las tribus turcas ^[10] y se conservó principalmente en la región de Arasbaran durante la represión cultural de la era Pahlavi .

Referencias

1. Dyson-Hudson, Rada y Neville Dyson-Hudson. "Pastoralismo nómada". Revisión anual de antropología 9 (1980): 15-61.
2. Ann KS Lambton, "Propietario y campesino en Persia: un estudio de la tenencia de la tierra y los ingresos de la tierra", republicado en 1991, p. 285.
3. Oberling, Pierre. "Las tribus de Qarāca Dāġ: una breve historia". Oriens 17 (1964): 60-95.
4. سرهنگ حسین بایبوردی ، "تاریخ ارسباران" ، ابن سینا ، تهران ۱۳۴۱
5. R. Khanam, Encycl. Etnografía de Oriente Medio y Asia Central, 2005, p. 313.
6. Bibliothèque orientale Elzévirienne, volumen 52; Volumen 55, 1887 p. 224.
7. P. Oberling, "Las tribus de Qarāca Dāġ", Oriens 17, 1964, p. 61.
8. Ann KS Lambton, "Propietario y campesino en Persia", 1953, Oxford University Press, p. 287.
9. Blench, R. (2001). No puedes volver a casa: pastoralismo en el nuevo milenio. Londres: Instituto de Desarrollo de Ultramar.
10. AOSenarslan, Mujeres asiqs de Azerbaiyán: tradición y transformación, Ph.D. Tesis, Universidad de Wisconsin-Madison (2008).