Las tribus de Jharkhand consisten en 32 Tribus Schedule que habitan el estado de Jharkhand en India . En 1872, sólo 18 tribus fueron anexadas en la tribu de horario de la cual Banjara , Bhatudi, Chik Baraik y Mahli fueron marcados como aborígenes semi-hindúes y Kora como hindú prolateral. En el censo de 1931, que incluía cuatro aborígenes semi-hindúes y Kora, un hindú extendido, el número aumentó de 18 a 26 al agregar cuatro más en el anexo. Eran Birajia, Godait, Karmali y Paharia, pero Kisanexcluido de la lista de 18. En el censo de 1941, Baga, Bedia y Lohra incluyeron de nuevo la toma de Kisan en la anexión y el número llegó al 30, que fue preveling hasta junio de 2003. Kanwar y Kol agregaron el 8 de junio de 2003 en la anexión y el número de Schedule Tribe llegó a 32. [1 ] [2]
Clasificación
Las tribus de Jharkhand fueron clasificadas originalmente sobre la base de sus tipos culturales por la antropóloga india Lalita Prasad Vidyarthi . Su clasificación fue la siguiente:
- Tipo cazador-recolector : Birhor , Korwa , Hill Kharia
- Agricultura migratoria - Sauria Paharia , Mal Paharia
- Artesanos simples: Mahli , Lohra , Karmali, Chik Baraik
- Agricultores asentados : Bhumij , Ho , Munda , Oraon , Santhal et al.
Demografía
La población de la tribu programada (ST) del estado de Jharkhand es, según el censo de 2011, de 8,645,042 (otros incluidos Sarna-4,012,622 cristianos-1,338,175) de la población total (32,988,134) del estado. Entre todos los estados y UT, Jharkhand ocupa el sexto y décimo lugar en términos de la población ST y la participación porcentual de la población ST respecto a la población total del estado, respectivamente. El crecimiento de la población ST ha sido del 17,3 por ciento, que es 6 puntos porcentuales más bajo si se compara con el crecimiento de la población total del estado (23,3 por ciento) durante 1991–2001. El estado tiene treinta tribus registradas y todas ellas han sido enumeradas en el censo de 2001. Las tribus registradas son principalmente rurales, ya que el 91,7 por ciento de ellas reside en aldeas. La distribución por distrito de la población de ST muestra que el distrito de Gumla tiene la proporción más alta de ST (68,94 por ciento). Los ST constituyen más de la mitad de la población total en los distritos de Lohardaga (56,89 por ciento) y Pashchimi Singhbhum (67,31 por ciento), mientras que Ranchi tiene el 35,76 por ciento y el distrito de Pakaur tiene el 42,1 por ciento de población tribal. El distrito de Kodarma (0,96 por ciento) precedido por Chatra (4,37 por ciento) tiene la proporción más baja de población ST.
Alfabetización y nivel educativo
La tasa general de alfabetización entre los ST ha aumentado del 27,5 por ciento en el censo de 1991 al 40,7 por ciento en el censo de 2001. A pesar de esta mejora, la tasa de alfabetización entre las tribus es muy inferior en comparación con la de todas las ST a nivel nacional (47,1 por ciento). Entre las tribus numéricamente más grandes, Oraon y Kharia tienen más de la mitad de la población en la edad de siete años o más que está alfabetizada, mientras que Munda tiene una tasa de alfabetización casi igual a la de todos los ST a nivel nacional. Entre el total de alfabetizados tribales, el 33,6 por ciento no tiene ningún nivel educativo o ha obtenido una educación por debajo del nivel primario. Las proporciones de alfabetizados que han alcanzado la educación hasta el nivel primario y el nivel medio son 28,6 por ciento y 17,7 por ciento, respectivamente. Las personas con educación hasta la educación primaria / secundaria / secundaria superior constituyen el 16,5 por ciento. Esto implica que uno de los sextos tribales alfabetizados está matriculado. Los graduados y superiores son el 3,5 por ciento, mientras que los titulares de diplomas no técnicos y técnicos constituyen solo un insignificante 0,1 por ciento. Del total de 19,8 lakh de niños tribales en el grupo de edad de 5 a 14 años, sólo 8,5 lakh de niños han asistido a la escuela, lo que constituye el 43,1 por ciento. Es alarmante que hasta 11,3 lakh (56,9 por ciento) de niños en el grupo de edad correspondiente no hayan ido a la escuela. La declaración a continuación muestra que entre las principales ST, Oraon, Kharia y Munda tienen más del 50 por ciento de niños que asisten a la escuela, mientras que Santhal, Ho, Lohra tienen entre un 36 y un 47 por ciento de niños que asisten a la escuela. [3]
Festivales tribales en Jharkhand
Sarhul
Sarhul es el festival de primavera que se celebra durante la temporada de primavera cuando los árboles Saal obtienen nuevas flores en sus ramas. Es un culto a la deidad del pueblo que se considera el protector de las tribus. La gente canta y baila mucho cuando aparecen las flores nuevas. Las deidades son adoradas con flores de saal. El cura del pueblo o Pahan ayuna durante un par de días. A primera hora de la mañana se baña y se pone un dhoti nuevo de algodón virgen (kachha dhaga). La noche anterior, el Pahan toma tres vasijas de barro nuevas y las llena con agua fresca; a la mañana siguiente observa estas vasijas de barro y el nivel del agua en el interior. Si el nivel del agua baja, predice que habrá hambruna o menos lluvia, y si el nivel del agua es normal, esa es la señal de una buena lluvia. Antes de que comience pooja, la esposa del Pahan le lava los pies y recibe bendiciones de él. En la pooja, Pahan ofrece tres gallos jóvenes de diferentes colores a uno para el dios todopoderoso: el Singbonga o Dharmesh, como se dirigen a Él respectivamente los Mundas, Ho y Oraon; otro para las deidades del pueblo; y el tercero para los antepasados. Durante esta pooja, los aldeanos rodean el lugar de Sarna. Tambores tradicionales - Dhol, Nagara y Turhi - los jugadores siguen tocando y tocando junto con Pahan cantando oraciones a las deidades. Cuando termina la pooja, los niños cargan a Pahan sobre sus hombros y las niñas bailando adelante lo llevan a su casa donde su esposa lo recibe lavándole los pies. Entonces Pahan le ofrece flores a Saal a su esposa y a los aldeanos. Estas flores representan la hermandad y la amistad entre los aldeanos y Pahan, el sacerdote, distribuye flores de saal a todos los aldeanos. También pone flores de saals en el techo de cada casa, lo que se llama "phool khonsi". Al mismo tiempo, Prasad, una cerveza hecha con arroz llamada Handia, se distribuye entre los aldeanos. Y todo el pueblo celebra con cantos y bailes este festival de Sarhul. Continúa durante semanas en esta región de Chhotanagpur. En la región de Kolhan se le llama "Baa Porob", que significa Festival de las Flores. Es la fiesta de la gran alegría.
Mago Porob
Mage Porob es el festival principal celebrado entre la gente Ho del este de la India , y también es celebrado por la gente Munda , aunque los seguidores de Birsa Dharam, una nueva religión basada en la espiritualidad y religión tradicionales de Munda, no celebran a Mage Porob, a pesar del hecho que celebran otras fiestas tradicionales de Munda. [4] Tampoco es celebrado por ningún otro pueblo de habla munda, y es mucho menos prominente para los Mundas que para los Hos. [5] Se lleva a cabo en el mes de Magha en honor a la deidad Singbonga quien, en el mito de la creación Ho , creó a Luku Kola , el primer hombre en la Tierra. [6] [7] [8] [9] Fue descrito por primera vez en 1912 por el antropólogo indio Rai Bahadur Sarat Chandra Roy en su obra Los mundas y su país . [10]
Hal Punhya
Hal punhya es un festival que comienza con el otoño del invierno. El primer día del mes de Magh, conocido como "Akhain Jatra" o "Hal Punhya", considerado como el comienzo del arado. Los agricultores , para simbolizar este auspicioso arado matutino, dos círculos y medio de su tierra agrícola, este día también es considerado como símbolo de buena fortuna.
Arte tribal
- Máscara de Chhou: Chhou es un tipo de baile que se realiza con máscaras de colores. Las máscaras están hechas de papel maché en Singhbhum y el distrito de purulia de Jharkhand y Bengala occidental, respectivamente. El papel maché de Saraikela y Charinda son famosos por la danza Chhou. Hay tres tipos de clasificación según las prácticas en diferentes regiones vecinas, tiene 3 tipos de máscaras como, purulia Chhou tiene máscaras más grandes, Saraikela Chhou de Jharkhand tiene máscaras más pequeñas y mayurbhanj Chhau usa pintura corporal en lugar de máscaras.
Máscara de Chhou que se utiliza en la danza de Chhou del distrito de Singhbhum de Jharkhand
- Carpintería tribal: Jharkhand está llena de bosques de saal de buena calidad y, por lo tanto, obras de arte de madera en el "deber" de las tribus. La madera se utiliza para cocinar, vivienda, agricultura, pesca, etc. Los artistas tribales de algunas aldeas han explorado su creatividad en el arte, como paneles de puertas bellamente decorativos, juguetes, cajas y otros artículos domésticos.
- Pintura tribal: la pintura es principalmente una fuente de sustento para la tribu hyhyh en Jharkhand y se practica en la región de Santhal Pragana y áreas cercanas.
- Arte tribal de bambú: el bambú que se encuentra en esta área es diferente del bambú del sudeste asiático . Hay un lugar turístico, Netarhat, que significa Bazar de Bambú. Estos bambúes son delgados, fuertes y flexibles. Los pueblos tribales usan bambú para hacer cestas, equipos de caza y pesca. Especialmente la jaula de pesca hecha de bambú es muy atractiva.
- Godna: los tribales usan muchos adornos, pero el concepto espiritual de adorno es muy diferente. Creen que todos los adornos están hechos por humanos y son mortales. Por eso, inventaron los tatuajes como adorno permanente. La mayoría de las mujeres tribales tienen tatuajes llamados Godna en sus cuerpos. Sin embargo, el hombre tribal también usa Godna. Creen que Godna es el único adorno que los acompaña también después de la muerte.
- Armas tribales: el arco y la flecha es el arma simbólica de las tribus de esta zona. Aparte de esto, utilizan Hachas y Doulies de hierro y Ghana (Gran martillo).
Religión tribal
Sarna
Aunque el hinduismo es la religión predominante del estado (68,6 por ciento), las tribus hindúes constituyen solo el 39,8 por ciento. Hasta el 45,1 por ciento de la población tribal sigue "otras religiones y creencias". Las tribus cristianas son 14,5 por ciento y menos de la mitad por ciento (0,4 por ciento) son musulmanes. Entre las tribus principales, más de la mitad de la población total (56,6 por ciento) de los Santals que adoran la naturaleza son 'Bedins' que también adoran a los bongas. Oraon y Munda tienen más del 50 por ciento de la población que sigue "otras religiones y creencias" seguidas por el cristianismo. La tribu Ho tiene la proporción más alta (91 por ciento) de personas que profesan 'otras religiones y creencias'. * [11]
La religión Sarna / Sarna Dharam (considerada por las tribus como Sari Dharam, que significa Religión Verdadera) es la religión de las tribus de la India. Tienen su propio lugar de culto llamado "SARNA ASTHAL / JAHER". También tienen una bandera religiosa llamada "SARNA JHANDA". Que se puede ver más en el distrito de Ranchi. En Ranchi, la capital de jharkhand, hay "SARNA ASTHAL". En el festival SARHUL, todos los Oraon se reúnen en Ranchi con un gran Rally. En este tiempo "SARNA JHANDA" se puede ver en todas partes en Ranchi. Alguna tribu siguió a Sarna Dharam, donde Sarna significa bosque sagrado. Su religión se basa en las tradiciones orales transmitidas de generación en generación. La religión está profundamente arraigada en su cultura y tradiciones, respetando la superioridad de nuestro mundo natural y su poder. Cree firmemente en un Dios, el Ser Supremo, el Gran Espíritu, el Gran Uno, el Creador, el Espíritu Poderoso, el que gobierna sobre todo el universo, conocido como Dharmesh. Creen firmemente en la aparición de Lord Dharmesh en los árboles de Sal.
Según su filosofía, el señor Dharmesh es la deidad más poderosa e importante. Él es responsable de la creación de nuestro universo, incluidos nuestros antepasados, además de actuar como nuestro protector. De hecho, el mundo entero (Universo) está regulado por una superpotencia que es Dharmesh en Kurukh, que simplemente significa el Todopoderoso, también se le llama Mahaedeo. La pureza del gran Dharmesh exige que se le ofrezcan sacrificios solo de cosas que son blancas. Por lo tanto, se le dan sacrificios de cabras blancas, aves blancas, flores blancas de gulainchi, tela blanca, azúcar, leche, etc. El blanco es el color sagrado de la tribu Oraon, de hecho, es cierto para la mayoría de los adivasi.
Entre las muchas deidades importantes, la Chala-pacho Devi (Sarna Devi) se encuentra entre las deidades más importantes y respetadas. La Gram Devi Chala-Pachho es una anciana cariñosa con un cabello blanco hermosamente suelto. Se cree que el árbol de Sal es la morada sagrada de Sarna Devi, la diosa madre que protege y nutre a la tribu Oraon y a otros. Con motivo del festival Sarhul, el Pahan realiza una puja especial de Devi. Según Sarna Dharam, el Devi vive en el soop de madera de Pahan mantenido en el lugar de Chala-Kutti, el lugar propicio en la casa de Pahan. En el lugar de Kutti, un palo hecho de madera de Saal o madera de bambú se fija en el suelo, en este respetado soop de madera llamado Sarna-Soop, reside el Sarna-Devi.
Los tribales realizan rituales bajo los árboles de Sal en un lugar llamado 'Sarna Sthal', también conocido como 'Jaher' (bosque sagrado); se asemeja a un pequeño bosque. En las aldeas de Oraons, uno puede encontrar fácilmente el lugar religioso sagrado 'Sarna Sthal' que tiene árboles sagrados de Sal y otros árboles plantados en el sitio. A veces, los Jaher se encuentran dentro del área forestal cercana y no en el pueblo.
Este Sarna Sthal (Jaher) es un lugar religioso común para todo el pueblo y casi todas las ceremonias socio-religiosas importantes del pueblo tienen lugar solo en este lugar. Estas ceremonias son realizadas por toda la comunidad de la aldea en una reunión pública con la participación activa de los sacerdotes de la aldea conocidos como 'Pahan'. El ayudante principal del sacerdote de la aldea se llama "Pujaar" o "Panbhara".
Los tribales tienen su propia forma de conciencia, fe y creencia. Básicamente, creen en el espíritu sobrenatural llamado Singbonga. Según la creencia de la comunidad Santhal, el mundo está habitado por seres espirituales de diferentes tipos; y los Santhals se consideran a sí mismos como viviendo y haciendo todo en estrecha asociación con estos seres sobrenaturales. Realizan rituales bajo los árboles de Sal en un lugar llamado "Jaher" (bosque sagrado). A menudo, el Jaher se puede encontrar en los bosques. Creen en la aparición de Bonga en los árboles de Sal y han llamado a su religión "Sarna".
La génesis de la religión Sarna es interesante. Según la mitología de la comunidad Santhal, las tribus Santhal habían ido al bosque a cazar y comenzaron la discusión sobre su 'Creador y Salvador' mientras descansaban bajo un árbol. Se preguntaron a sí mismos que ¿quién es su Dios? ¿Ya sea el sol, el viento o la nube? Finalmente, llegaron a la conclusión de que dejarían una flecha en el cielo y donde sea que la flecha apunte esa será la casa de Dios. Dejaron una flecha en el cielo; cayó debajo de un árbol de Sal. Comenzaron a adorar el árbol y llamaron a su religión como "Sarna" porque se deriva de un árbol Sal. Así nació la religión Sarna. Hay sacerdotes y sacerdotes asistentes llamados "Naikey" y "Kudam Naike" en cada aldea Santhal.
Unión Sarna
Toda la India Sarna Dhorom, en Jhoradi Odisha en el distrito de Mayurbhanj. Fue de esta unión que se llevaron a cabo tantas procesiones, demostraciones con sus tambores y equipos como TUMDH, TAMAK, GHURI, CHORCHURI, AAH, SAR, KHANDA, TARWALE, etc.en las diversas partes del país como Odisha, Jharkhand, Bengala Occidental Madhya Pradesh y en muchos otros lugares, su propósito y objetivo era levantar la voz audible en los oídos del Estado y el Gobierno Central para que estén siendo protegidos de la extinción y sus leyes y religiosos sean valorados por el Gobierno y el pueblo de la India como otros religiosos. . Tiene su ley y orden hecho por su comité de gabinete y está siendo seguido por todo el sarnaísmo. Ellos también organizan seminarios, conferencias para mejorar sus leyes y orden entre todo el sarnaísmo. Hay muchos fideicomisos caritativos para brindar tratamiento médico gratuito entre los pobres, ellos también dirigen muchas escuelas y universidades en el mencionado estado de la India.
Referencias
- ^ Minz, Diwakar; Hansda, Delo Mai (2010). Enciclopedia de tribus programadas en Jharkhand . books.google.co.in . ISBN 9788178351216.
- ^ "Tribales" . jharkhandobserver.
- ^ http://censusindia.gov.in/Tables_Published/SCST/dh_st_jharkhand.pdf
- ^ Jha, Amit (2009). Instituciones religiosas contemporáneas en la India tribal . Delhi: Lulu.com . pag. 72. ISBN 9780557090532.
- ^ Ghurye, Govind Sadashiv (1 de enero de 1980). Las tribus programadas de la India . Nuevo Brunswick: Transaction Publishers. pag. 267. ISBN 9781412838856.
- ^ "Maghe Parab en W Singhbhum" . El correo de la avenida . Vimal Agarwal. 28 de enero de 2016 . Consultado el 7 de noviembre de 2017 .
- ^ "Festival de magos observado" . El correo de la avenida . Vimal Agarwal. 21 de febrero de 2016 . Consultado el 7 de noviembre de 2017 .
- ^ "Comunidad Ho, Odisha" . Entretenimiento de Kerai . 2015 . Consultado el 7 de noviembre de 2017 .
- ^ Mohanta, Basanta Kumar (2 de marzo de 2007). "Rituales y festivales de la tribu Ho por Basanta Kumar Mohanta" . Instintos tribales . Consultado el 7 de noviembre de 2017 .
- ^ Singh, Ajit K. (1982). Festivales tribales de Bihar: un análisis funcional . Nueva Delhi: Concept Publishing Company. pag. 18.
- ^ http://censusindia.gov.in/Tables_Published/SCST/dh_st_jharkhand.pdf
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- [2]
enlaces externos
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