Sistema tributario de China
El sistema tributario de China ( chino simplificado :中华朝贡体系; chino tradicional :中華朝貢體系; pinyin : Zhōnghuá cháogòng tǐxì ), o sistema Cefeng ( chino simplificado :册封体制; chino tradicional :冊封體制; pinyin : Cgaogòng tǐxì )) fue una red de relaciones internacionales flexibles centrada en China que facilitó el comercio y las relaciones exteriores al reconocer el papel predominante de China en el este de Asia. Implicaba múltiples relaciones de comercio, fuerza militar, diplomacia y ritual. Los otros estados tenían que enviar un enviado tributario a China a tiempo, que se inclinaría ante el emperador chino como una forma de tributo y reconocería su superioridad y precedencia. Los otros países siguieron el ritual formal de China para mantener la paz con el vecino más poderoso y ser elegibles para recibir ayuda diplomática o militar bajo ciertas condiciones. Los actores políticos dentro del sistema tributario eran en gran parte autónomos y en casi todos los casos virtualmente independientes. [1]
El término "sistema de tributos", estrictamente hablando, es una invención occidental. No había un término equivalente en el léxico chino para describir lo que hoy se consideraría el "sistema de tributos", ni se concibió como una institución o sistema. John King Fairbank y Teng Ssu-yu crearon la teoría del "sistema de tributos" en una serie de artículos a principios de la década de 1940 para describir "un conjunto de ideas y prácticas desarrolladas y perpetuadas por los gobernantes de China durante muchos siglos". El modelo de Fairbank presenta el sistema tributario como una extensión del orden social confuciano jerárquico y no igualitario. Cuanto más confucianos eran los actores, más probable era que participaran en el sistema tributario. [2]
El "sistema de tributos" a menudo se asocia con un "orden mundial confuciano", bajo el cual los estados vecinos cumplieron y participaron en el "sistema de tributos" para asegurar garantías de paz, investidura y oportunidades comerciales. [3] Un miembro reconocía la posición de otro como superior, y el superior les otorgaba una investidura en forma de corona, sello oficial y túnicas formales, para confirmarlos como rey. [4] La práctica de invertir a los vecinos no chinos se ha practicado desde la antigüedad como una expresión concreta de la política del reinado laxo. [5] Los gobernantes de Joseon, en particular, trató de legitimar su gobierno a través de la referencia a la autoridad simbólica china. En el lado opuesto del espectro de relaciones tributarias estaba Japón , cuyos líderes podrían dañar su propia legitimidad al identificarse con la autoridad china. [6] En estas situaciones políticamente complicadas, a veces se establecía un rey falso para recibir la investidura con el fin de negociar tributos. [7]
