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| Washington | |||||||||||||||
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| nombre chino | |||||||||||||||
| chino | 倭 | ||||||||||||||
| Significado literal | sumiso, distante, enano | ||||||||||||||
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| Nombre chino alternativo | |||||||||||||||
| chino | 和 | ||||||||||||||
| Significado literal | armonía | ||||||||||||||
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| Nombre japonés | |||||||||||||||
| Kanji | 倭 | ||||||||||||||
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Wa (倭, "Japón, japonés", del chino 倭; chino medio hwa ) es el nombre atestiguado más antiguo de Japón en fuentes extranjeras a diferencia de Fusang o Penglai . Los escribas chinos y coreanos lo escribieron regularmente en referencia a los habitantes de los Reinos Wa en Kyushu (siglo II d.C.) [1] [2] y al antiguo reino Yamato con el carácter chino 倭"sumiso, distante, enano", hasta que Siglo VIII, cuando los japoneses lo reemplazaron con和"armonía, paz, equilibrio".
Referencias históricas [ editar ]
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Las primeras referencias textuales a Japón se encuentran en textos clásicos chinos . Dentro de las veinticuatro historias dinásticas oficiales de China , Japón se menciona entre los llamados Dongyi東夷 "Bárbaros orientales".
El historiador Wang Zhenping resume los contactos de Wo con el Estado Han.
Cuando los jefes de varias tribus Wo se pusieron en contacto con las autoridades de Lelang, una comandancia china establecida en el norte de Corea en 108 a. C. por la corte Han Occidental, buscaron beneficiarse iniciando el contacto. En el 57 d. C., el primer embajador Wo llegó a la capital de la corte Han del Este (25-220); el segundo llegó en 107.
Sin embargo, dos diplomáticos nunca visitaron a China de manera regular. Una cronología de las relaciones entre Japón y China desde el siglo I al IX revela esta irregularidad en las visitas de los embajadores japoneses a China. Hubo períodos de contactos frecuentes así como de largos intervalos entre contactos. Esta irregularidad indicó claramente que, en su diplomacia con China, Japón estableció su propia agenda y actuó por interés propio para satisfacer sus propias necesidades.
Ningún embajador Wo, por ejemplo, llegó a China durante el siglo II. Este intervalo continuó mucho más allá del siglo III. Luego, en tan solo nueve años, la gobernante Wo, Himiko, envió cuatro embajadoras a la corte de Wei (220-265) en 238, 243, 245 y 247 respectivamente. Después de la muerte de Himiko, los contactos diplomáticos con China se ralentizaron. Iyoo, la sucesora femenina de Himiko, se puso en contacto con la corte Wei solo una vez. El siglo IV fue otro período tranquilo en las relaciones entre China y Wo, excepto por la delegación Wo enviada a la corte de Western Jin (265-316) en 306. Con la llegada de un embajador Wo a la corte de Eastern Jin (317-420) en 413 , comenzó una nueva era de frecuentes contactos diplomáticos con China. Durante los siguientes sesenta años, diez embajadores Wo visitaron la corte Song del Sur (420-479), y una delegación Wo también visitó la corte Qi Sur (479-502) en 479. Sin embargo, el siglo VI solo vio a un embajador Wo rendir homenaje a la corte de Southern Liang (502-557) en 502. Cuando estos embajadores llegaron a China, adquirieron títulos oficiales, espejos de bronce y estandartes militares, que sus amos podrían utilizar para reforzar sus pretensiones de supremacía política, para construir un sistema militar,y ejercer influencia en el sur de Corea. (Wang 2005: 221-222)
Wa Kingdoms [ editar ]
Los Reinos Wa en Kyushu se documentaron en la Guerra Civil de Wa, que se originó a partir de una lucha por el poder o una situación política a mediados del siglo II d.C. [1] [2] Había más de 100 jefaturas antes de la Guerra Civil . [nb 1] Después quedaron alrededor de 30 jefaturas que fueron gobernadas por la reina chamán Himiko de Yamatai-koku (邪 馬 台 国) . [3] [4] Himiko restauró la paz y obtuvo el control de la región alrededor del año 180 EC. [nb 2] [1] [5] [6]
Shan Hai Jing [ editar ]
Posiblemente el registro más antiguo de Wō倭 "Japón" se encuentra en el Shan Hai Jing山海經 "Clásico de montañas y mares". La fecha textual de esta colección de leyendas geográficas y mitológicas es incierta, pero las estimaciones oscilan entre el 300 a. C. y el 250 d. C. El capítulo Haineibei jing海內 北 經 "Clásico de las regiones dentro de los mares del Norte" incluye a Wō倭 "Japón" entre lugares extranjeros tanto reales, como Corea, como legendarios ( por ejemplo, la montaña Penglai ).
Kai [portada] Land está al sur de Chü Yen y al norte de Wo. Wo pertenece a Yen. [蓋 國 在 鉅 燕南 倭 北 倭 屬 燕 朝鮮 在 列 陽 東海 北 山南 列 陽 屬 燕] Ch'ao-hsien [Chosŏn, Corea] está al este de Lieh Yang, al sur de la montaña Hai Pei [mar norte]. Lieh Yang pertenece a Yen. (12, tr. Nakagawa 2003: 49)
Nakagawa señala que Zhuyan鉅 燕 se refiere al reino (ca. 1000-222 AEC) de Yan (estado) , y que Wo ("Japón fue conocido por primera vez con este nombre") mantuvo una "posible relación tributaria" con Yan.
Lunheng [ editar ]
Wang Chong 's ca. 70-80 CE Lunheng論 衡 "Discursos pesados en la balanza" es un compendio de ensayos sobre temas que incluyen filosofía, religión y ciencias naturales.
El capítulo de Rz ofng儒 増 "Exageraciones de los literatos" menciona a Wōrén倭人 "pueblo japonés" y Yuèshāng越 裳 "un antiguo nombre de Champa " presentando tributos durante la dinastía Zhou . En disputando leyendas que los antiguos de bronce Zhou ding trípodes tenían poderes mágicos para protegerse de los malos espíritus, dice Wang.
Durante el tiempo de Chou hubo paz universal. Los Yuèshāng ofrecieron faisanes blancos a la corte, las plantas aromáticas japonesas . [獻 白 雉 倭人 貢 鬯 草] Ya que al comer estos faisanes blancos o plantas olorosas uno no puede mantenerse libre de malas influencias, ¿por qué vasos como los trípodes de bronce deberían tener tal poder? (26, tr. Forke 1907: 505)
Otro capítulo de Lunheng, Huiguo恢 國, "Restaurando la nación", registra de manera similar que el emperador Cheng de Han (r. 51-7 a. C.) recibió tributos de faisanes vietnamitas y hierbas japonesas (58, tr. Forke 1907: 208).
Han Shu [ editar ]
La CA. 82 EC Han Shu漢書 "Libro de Han" 'cubre el período de la antigua dinastía Han (206 a. C.-24 d. C.). Cerca de la conclusión de la entrada de Yan en la sección Dilizhi 地理志 "Tratado de geografía", se registra que Wo abarca más de 100 guó 國"comunidades, naciones, países".
Más allá de Lo-lang en el mar, está la gente de Wo. Comprenden más de cien comunidades. [樂 浪 海 中 有 倭人 分爲 百餘 國] Se informa que han mantenido relaciones con China a través de tributarios y enviados. (28B, tr. Otake Takeo 小竹 武夫, citado por Nakagawa 2003: 50)
El emperador Wu de Han estableció esta Comandancia Lelang coreana en 108 a. C. El historiador Endymion Wilkinson (2000: 726) dice que Wo倭 "enano" se usó originalmente en Hanshu , "probablemente para referirse a los habitantes de Kyushu y la península de Corea. A partir de entonces a los habitantes del archipiélago japonés".
Wei Zhi [ editar ]
La CA. 297 EC Wei Zhi魏志 "Registros de Wei", que comprende el primero de los San Guo Zhi三國 志 "Registros de los Tres Reinos", cubre la historia del reino de Cao Wei (220-265 EC). La sección 東夷 伝 "Encuentros con bárbaros orientales" describe a los Wōrén倭人 "japoneses" basándose en informes detallados de enviados chinos a Japón. Contiene los primeros registros de Yamatai-koku , Shamaness Queen Himiko y otros temas históricos japoneses.
La gente de Wa habita en medio del océano en las islas montañosas al sureste de [la prefectura] de Tai-fang. Anteriormente comprendían más de cien comunidades. Durante la dinastía Han, [los enviados de Wa] aparecieron en la Corte; hoy, treinta de sus comunidades mantienen relaciones [con nosotros] a través de enviados y escribas. [倭人 在 帯 方東南 大海 之中 依山 爲 國 邑 舊 百 餘國漢 時 有 朝見 者 今 使 早 譯 所 通 三十 國] (tr. Tsunoda 1951: 8)
Este contexto de Wei Zhi describe la navegación de Corea a Wa y alrededor del archipiélago japonés. Por ejemplo,
Cien li hacia el sur, se llega al país de Nu [奴 國], cuyo funcionario se llama shimako , y su asistente se denomina hinumori . Aquí hay más de veinte mil hogares. (tr. Tsunoda 1951: 0)
Tsunoda (1951: 5) sugiere que este antiguo Núguó奴 國 (literalmente "país de esclavos"), el japonés Nakoku奴 国, estaba ubicado cerca de la actual Hakata en Kyūshū .
Unos 12.000 li al sur de Wa se encuentra Gǒunúguó狗 奴 國 (literalmente "país de esclavos de perros"), el Kunakoku japonés , que se identifica con la tribu Kumaso que vivía alrededor de las provincias de Higo y Ōsumi en el sur de Kyūshū. Más allá de eso,
Más de mil li al este de la tierra de la Reina, hay más países de la misma raza que la gente de Wa. Al sur, también está la isla de los enanos [侏儒 國], donde la gente mide tres o cuatro pies de altura. Esto está a más de cuatro mil li de distancia de la tierra de la Reina. Luego está la tierra de los hombres desnudos, así como de la gente de dientes negros. [裸 國 黒 齒 國] Se puede llegar a estos lugares en barco si se viaja al sureste durante un año. (tr. Tsunoda 1951: 13)
Un pasaje de Wei Zhi (tr. Tsunoda 1951: 14) registra que en 238 EC la Reina de Wa envió funcionarios con tributo al emperador Wei Cao Rui , quien correspondió con generosos obsequios, incluido un sello de oro con el título oficial "Reina de Wa Friendly a Wei ".
Otro pasaje relata a Wa tatuándose con el legendario rey Shao Kang de la dinastía Xia .
Hombres grandes y pequeños, todos se tatúan la cara y decoran sus cuerpos con diseños. Desde tiempos antiguos, los enviados que visitaban la corte china se llamaban a sí mismos "grandes" [大夫]. Un hijo del gobernante Shao-k'ang de Hsia, cuando fue investido como señor de K'uai-chi, se cortó el cabello y decoró su cuerpo con diseños para evitar el ataque de serpientes y dragones. Los wa, a quienes les gusta zambullirse en el agua para conseguir peces y conchas, también decoraron sus cuerpos para mantener alejados a los peces grandes y las aves acuáticas. Más tarde, sin embargo, los diseños se volvieron simplemente ornamentales. (tr. Tsunoda 1951: 10)
"Grandes" traduce chino dàfū 大夫(literalmente "gran hombre") "alto funcionario; estadista" (cf. moderno dàifu大夫 "médico; médico"), que traduce mal el taifu大夫imperial japonés "cortesano de quinto rango; jefe del departamento administrativo ; gran tutor "(el Nihongi registra que el enviado Imoko era un taifu ).
Una segunda historia de Wei, la ca. 239-265 d. C. Weilüe魏 略 "Breve relato de la dinastía Wei" ya no existe, pero algunas secciones (incluidas las descripciones del Imperio Romano) se citan en el comentario de 429 d. C. San Guo Zhi de Pei Songzhi 裴 松 之. Cita al Weilüe de que " Wō gente se llama a sí misma posteridad de Tàibó" (倭人 自 謂 太 伯 之後). Taibo era el tío del rey Wen de Zhou , quien cedió el trono a su sobrino y fundó el antiguo estado de Wu (585-473 a. C.). Los Registros del Gran Historiador tienen una sección titulada 吳太伯 世家 "Familia noble de Wu Taibo", y su santuario se encuentra en la actual Wuxi.. Los investigadores han observado similitudes culturales entre el antiguo estado de Wu y Wō Japón, incluido el ritual de extracción de dientes, los portabebés y los tatuajes (representados con pintura roja en estatuas japonesas de Haniwa ).
Hou Han Shu [ editar ]
La CA. 432 EC Hou Han Shu後 漢書 "Libro de Han Posterior / Oriental" cubre el período de la Dinastía Han Posterior (25-220 EC), pero no fue compilado hasta dos siglos después. Los Wōrén倭人 "japoneses" se incluyen en la sección 東夷 伝 "Encuentros con bárbaros orientales".
Los Wa habitan en islas montañosas al sureste de Tai-fang en medio del océano, formando más de cien comunidades [倭人 在 帯 方東南 大海 之中 依山 爲 國 邑 舊 百餘 國]. Desde el momento del derrocamiento de Chao-hsien [Corea del Norte] por el emperador Wu (140-87 a. C.), casi treinta de estas comunidades han mantenido relaciones con la corte de la dinastía Han por medio de enviados o escribas. Cada comunidad tiene su rey, cuyo cargo es hereditario. El Rey de Great Wa reside en el país de Yamadai [邪 馬 台 国]. (tr. Tsunoda 1951: 1)
La comparación de las descripciones iniciales de Wa en Wei Zhi y Hou Han Shu revela claramente que este último es derivado. Sus respectivos relatos de los pueblos enanos, desnudos y de dientes negros proporcionan otro ejemplo de copia.
Dejando la tierra de la reina y cruzando el mar hacia el este, después de un viaje de mil li , se llega al país de Kunu [狗 奴 國], cuya gente es de la misma raza que la de los Wa. Sin embargo, no son súbditos de la reina. A cuatro mil li al sur de la tierra de la reina, se llega al país del enano [侏儒 國]; sus habitantes miden de tres a cuatro pies de altura. Después de un año de viaje en barco al sureste del país de los enanos, se llega a la tierra de los hombres desnudos y también al país de la gente de dientes negros [裸 國 黑 齒 國]; aquí termina nuestro servicio de comunicación. (tr. Tsunoda 1951: 3)
Este relato de Japón de Hou Han Shu contiene algunos detalles históricos que no se encuentran en el Wei Zhi .
En… [57 EC], el país Wa Nu [倭奴 國] envió un enviado con tributo que se hacía llamar ta-fu [大夫]. Este país está ubicado en el extremo sur del país Wa. Kuang-wu le otorgó un sello. En… [107 EC], durante el reinado de An-ti (107-125), el Rey de Wa presentó ciento sesenta esclavos, haciendo al mismo tiempo una solicitud para una audiencia imperial. (tr. Tsunoda 1951: 2)
Tsunoda (1951: 5) señala el apoyo a la ubicación de Hakata del país Nu / Na en el descubrimiento de 1784 en la bahía de Hakata de un sello de oro con la inscripción 漢 委 奴 奴, generalmente traducida "Han [¿vasallo?] Rey del país Wa Nu . " Aunque el nombre del Rey de Wa en el año 107 d. C. no aparece en la traducción anterior, su nombre es Suishō (帥 升) según el texto original.
Song Shu [ editar ]
El 488 EC Song Shu宋 書 "Libro de la canción" cubre la breve historia de la dinastía Liu Song (420-479). En la sección "Bárbaros del este y del sur" 夷 蠻, Japón se llama Wōguó倭國, Wakoku japonés , y se dice que está ubicado frente a Goguryeo . En contraste con las historias anteriores que describen a los Wa como un 人 "pueblo", esta historia de Song los describe como un 國 "país".
El país de Wa está en medio del gran océano, al sureste de Koguryŏ. De generación en generación, [el pueblo Wa] cumple con su deber de rendir tributo. [倭國 在 高 驪 東南 大海 中 世 修 貢 職] En… [421], el primer Emperador dijo en un rescripto: "Ts'an [讚, Emperador Nintoku (r. Ca. 313-319)] de Wa envía tributo desde una distancia de decenas de miles de li . El hecho de que sea leal, aunque esté tan lejos, merece reconocimiento. Por lo tanto, que se le conceda rango y título ". ... Cuando Ts'an murió y su hermano, Chen [珍, Emperador Hanzei(r. ca. 406-411)], subió al trono, este último envió un enviado a la Corte con tributo. Firmando a sí mismo como Rey de Wa y General que Mantiene la Paz en el Este [安 東 大 將軍 倭王] Al mando con Battle-Hacha de Todos los Asuntos Militares en los Seis Países de Wa, Paekche, Silla, Imna, Chin-han y Mok-han, presentó un memorial solicitando que sus títulos fueran confirmados formalmente. Un edicto imperial confirmó su título de rey de Wa y general que mantiene la paz en el este. ... En el vigésimo año [443], Sai [濟, Emperador Ingyō(r. ca. 412-453)], rey de Wa, envió un enviado con tributo y fue nuevamente confirmado como rey de Wa y general que mantiene la paz. En el vigésimo octavo año [451], se otorgó el título adicional de General que mantiene la paz en el este al mando con el hacha de batalla de todos los asuntos militares en los seis países de Wa, Silla, Imna, Kala, Chin-han y Mok- han. (99, tr. Tsunoda 1951: 22-23)
El Song Shu ofrece relatos detallados de las relaciones con Japón, lo que indica que los reyes Wa valoraban su legitimación política de los emperadores chinos.
Liang Shu [ editar ]
El 635 EC Liang Shu梁 書 "Libro de Liang", que cubre la historia de la dinastía Liang (502-557), registra el viaje del monje budista Hui Shen a Wa y el legendario Fusang . Se refiere a Japón como Wō倭 (sin el sufijo "pueblo" o "país") en la sección Dongyi "Bárbaros orientales", y comienza con la leyenda Taibo.
Los Wa dicen de sí mismos que son posteridad de Tàibó. Según la costumbre, todas las personas están tatuadas. Su territorio está a más de 12.000 li de Daifang . Se encuentra aproximadamente al este de Kuaiji [en la bahía de Hangzhou ], aunque a una distancia extremadamente grande. [倭 者 自 云 太 伯 之後 俗 皆 文身 去 帶 方 萬 二 千餘 里 大抵 在 會稽 之 東 相去 絶 遠]
Textos posteriores repiten este mito de ascendencia japonesa de Taibo. El 648 EC Jin Shu晉書 "Libro de Jin" sobre la Dinastía Jin (265-420 EC) usa un verbo diferente "llamar", wèi 謂"decir; llamar; nombrar" en lugar de yún 云"decir; hablar; llamar", "Se autodenominan la posteridad de Tàibó [自 謂 太 伯 之後]". La historia universal china de 1084 d.C., Zizhi Tongjian資治通鑑 especula: "También se dice que el Japón actual es la posteridad de Tàibó de Wu; quizás cuando Wu fue destruido, [un miembro de] una rama colateral de la familia real desapareció en el mar y se convirtió en Wo ". [今日 本 又云 吳太伯 之後 蓋 吳 亡 其 支 庶 入 海 為 倭].
Sui Shu [ editar ]
El 636 EC Sui Shu隋 書 "Libro de Sui" registra la historia de la dinastía Sui (581-618) cuando China se reunificó. Wōguó / Wakoku se ingresa bajo "Bárbaros del Este", y se dice que está ubicado frente a Baekje y Silla (ver Hogong ), dos de los Tres Reinos de Corea .
Wa-kuo está situado en medio del gran océano al sureste de Paekche y Silla, a tres mil li de distancia por agua y tierra. La gente habita en islas montañosas. [倭國 在 百 濟 新 羅東南 水陸 三 千里 於 大海 之中 依山 島 而居] Durante la dinastía Wei, más de treinta países [de Wa-kuo], cada uno de los cuales se jactaba de tener un rey, mantuvieron relaciones sexuales con China. Estos bárbaros no saben medir la distancia en li y estimarla en días. Su dominio es de cinco meses de viaje de este a oeste y de tres meses de norte a sur; y el mar se extiende por todos lados. La tierra es alta en el este y baja en el oeste. (tr. Tsunoda 1951: 28)
En 607 EC, Sui Shu registra que el "Rey Tarishihoko" (un error para la emperatriz Suiko ) envió un enviado, monjes budistas y tributo al emperador Yang . Su mensaje oficial se cita usando la palabra Tiānzǐ 天子"Hijo del Cielo ; Emperador chino".
"El Hijo del Cielo en la tierra donde sale el sol dirige una carta al Hijo del Cielo en la tierra donde se pone el sol. Esperamos que goce de buena salud". Cuando el Emperador vio esta carta, se disgustó y le dijo al funcionario principal de relaciones exteriores que esta carta de los bárbaros era descortés y que no se le debía llamar la atención sobre esa carta. (tr. Tsunoda 1951: 32)
En 608, el Emperador envió a Pei Ching como enviado a Wa, y regresó con una delegación japonesa.
El Nihongi japonés (22, tr. Aston 1972 2: 136-9) también registra estos enviados imperiales de 607 y 608, pero con una perspectiva histórica chino-japonesa diferente. Registra más detalles, como nombrar al enviado Imoko Wono no Omi y al traductor Kuratsukuri no Fukuri, pero no la traducción al chino ofensivo. Según el Nihongi , cuando Imoko regresó de China, se disculpó con Suiko por perder la carta de Yang porque los hombres coreanos "me registraron y me la quitaron". Cuando la Emperatriz recibió a Pei, presentó una proclamación (tr. Aston 1972 2: 137-8) contrastando el chino Huángdì 皇帝"Emperador" con Wōwáng倭王 "Wa King", "El Emperador [皇帝] saluda al Soberano de Wa [倭王]. "Según el Nihongi, Suiko le dio a Pei una versión diferente de la letra imperial, contrastando el japonés Tennō 天皇"Emperador japonés" y Kōtei皇帝 "Emperador" (chino tiānhuáng y huángdì ) en lugar de usar "Hijo del cielo".
El Emperador [天皇] de Oriente se dirige respetuosamente al Emperador [皇帝] de Occidente. Su enviado, P'ei Shih-ch'ing, animador oficial del Departamento de recepciones extranjeras, y su suite, habiendo llegado aquí, se disolvieron mis preocupaciones desde hace mucho tiempo. Este último mes de otoño es algo frío. ¿Cómo está Su Majestad? Confiamos bien. Estamos en nuestra salud habitual. (tr. Aston 1972 2: 139)
Aston cita la historia de Shoku Nihongi de 797 EC de que esta misión japonesa de 607 a China se opuso por primera vez a escribir Wa con el carácter chino 倭.
"Wono no Imoko, el enviado que visitó China, (propuso) alterar este término en Nippon, pero el Emperador Sui ignoró sus razones y no lo permitió. El término Nippon se utilizó por primera vez en el período ... 618-626". Otra autoridad china da 670 como la fecha en que Nippon comenzó a usarse oficialmente en China. (1972 2: 137-8)
Tang Shu [ editar ]
La costumbre de escribir "Japón" como Wa倭 terminó durante la dinastía Tang (618–907 EC). Los escribas japoneses acuñaron el nombre Nihon o Nippon日本 alrededor de 608-645 y reemplazaron Wa倭 con un Wa和más halagador "armonía; paz" alrededor de 756-757 EC (Carr 1992: 6-7). El cambio lingüístico se registra en dos historias oficiales de Tang.
El 945 EC Tang shu "Libro de Tang" 唐 書 (199A) tiene la referencia china más antigua a Rìběn日本. La sección "Bárbaro del Este" enumera tanto Wakoku倭国 como Nipponkoku日本国, dando tres explicaciones: Nippon es un nombre alternativo para Wa, o a los japoneses no les gustaba Wakoku porque era "poco elegante; tosco" 不雅, o Nippon alguna vez fue una pequeña parte del viejo Wakoku.
El 1050 EC Xin Tang Shu新唐書 "Nuevo Libro de Tang", que tiene un título Riben日本 para Japón bajo los "Bárbaros del Este", da más detalles.
Japón en tiempos antiguos se llamaba Wa-nu. Se encuentra a 14.000 li de nuestra capital, situada al sureste de Silla en medio del océano. Es un viaje de cinco meses para cruzar Japón de este a oeste, y un viaje de tres meses de sur a norte. [日本 古 倭奴 也 去 京師 萬 四 千里 直 新 羅東南 在 海 中 島 而居 東西 五月 行 南北 三月 行] (145, tr. Tsunoda 1951: 38)
Respecto al cambio de autónimos, dice Xin Tang Shu .
En… 670, una embajada llegó a la Corte [de Japón] para felicitar por la conquista de Koguryŏ. Por esta época, a los japoneses que habían estudiado chino les disgustó el nombre Wa y lo cambiaron a Nippon. Según las palabras del propio enviado (japonés), ese nombre fue elegido porque el país estaba muy cerca de donde sale el sol. [後 稍 習 夏 音 惡 倭 名 更 號 日本 使者 自 言 國 近日 所 出 以為 名] Algunos dicen, (por otro lado), que Japón era un pequeño país que había sido subyugado por los Wa, y que este último tomó sobre su nombre. Como este enviado no fue veraz, aún quedan dudas. [或 雲 日本 乃 小 國 為 倭 所 並 故 冒 其 號 使者 不 以 情 故 疑 焉] [El enviado] era, además, jactancioso, y dijo que los dominios de su país eran muchos miles de liy se extendía hasta el océano al sur y al oeste. En el noreste, dijo, el país estaba bordeado por cadenas montañosas más allá de las cuales se extendía la tierra de los hombres peludos. (145, tr. Tsunoda 1951: 40)
Las historias chinas posteriores se refieren a Japón como Rìběn日本 y solo mencionan a Wō倭 como un nombre antiguo.
Estela de Gwanggaeto [ editar ]
La primera referencia coreana al Wa japonés ( Wae en coreano) es la estela de Gwanggaeto 414 d.C. que se erigió para honrar al rey Gwanggaeto el Grande de Goguryeo (r. 391-413 d.C.). Esta estela conmemorativa , que tiene el uso más antiguo de Wakō (倭寇, "piratas japoneses", Waegu en coreano), registra a Wa como un aliado militar de Baekje en sus batallas con Goguryeo y Silla . Algunos eruditos interpretan estas referencias en el sentido no sólo de "japoneses" sino también de " pueblos Gaya " en el sur de la península de Corea . Por ejemplo, sugiere Lee,
Si Kokuryo no podía destruir al propio Paekche, deseaba que alguien más lo hiciera. Así, en otro sentido, la inscripción puede haber sido una ilusión. En cualquier caso, Wae denotaba tanto a los coreanos del sur como a las personas que vivían en las islas del suroeste de Japón, el mismo pueblo Kaya que había gobernado ambas regiones en la antigüedad. Wae no denota solamente a Japón, como fue el caso más tarde. (1997: 34)
"En general se piensa que estos Wae eran del archipiélago", escriben Lewis y Sesay (2002: 104), "pero todavía no tenemos pruebas concluyentes sobre sus orígenes".
La palabra Wa [ editar ]
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El endónimo japonés Wa倭 "Japón" deriva del exónimo chino Wō倭 "Japón, japonés", un carácter gráfico chino peyorativo que tenía alguna connotación ofensiva, posiblemente "sumiso, dócil, obediente", "inclinado; inclinado" o " persona baja; enano ".
倭 y 和 caracteres [ editar ]
El carácter chino 倭 combina el人o亻 "humano, persona" radical y un wěi 委"doblar" fonético . Este elemento fonético wěi representa hé 禾"grano" sobre nǚ 女"mujer", que Bernhard Karlgren (1923: 368) analiza semánticamente como: "inclinarse, doblarse, tortuoso, torcido; caer, arrojar, arrojar, despedir , rechazar; enviar, delegar - inclinarse como una 女 mujer trabajando con el 禾 grano ". Las formas escritas más antiguas de 倭 están en la escritura Seal ,y no se ha identificado en el script Bronzeware ni en el script hueso Oracle.
La mayoría de los caracteres escritos con esta fonética wěi委 se pronuncian wei en chino estándar :
- wèi 魏( "fantasma" radical ) "el estado de Wei "
- wēi 逶( "movimiento" radical ) "serpenteante; sinuoso, curvo" [in wēiyí逶迤 "sinuoso (camino, río)"]
- wěi 萎( "planta" radical ) "marchitarse; marchitarse; atrofiarse; cansarse, cansarse; (metafóricamente) declinar, desvanecerse"
- wěi 痿( "enfermedad" radical ) "parálisis; impotencia"
- wěi 諉( "discurso" radical ) "eludir; echar la culpa (a otros)"
- wèi 餧( "alimento" radical ) "alimentar (animales)"
La pronunciación inusual de Wō倭 "Japón" del elemento fonético wěi委 también está presente en:
- wō 踒( "pie" radical ) "distensión; esguince (tendón o músculo)"
- wǒ 婑( "mujer" radical ) "hermosa" [en wǒtuǒ婑 媠 "hermosa; bonita"]
Una tercera pronunciación se encuentra en la lectura del siguiente carácter:
- ǎi 矮( "flecha" radical ) "enano, bajo de estatura; bajo; inferior"
Los eruditos japoneses del período Nara creían que el carácter chino para Wō倭 "Japón", que solían escribir "Wa" o "Yamato", era gráficamente peyorativo al denotar 委 "inclinado" 亻 "gente". Alrededor del 757 EC, Japón cambió oficialmente su endónimo de Wa倭 a Wa 和"armonía; paz; suma; total". Este carácter chino de reemplazo hé和 combina una fonética de "grano" hé禾 (también visto en 倭) y el radical de "boca" 口. Carr explica:
El reemplazo gráfico del logograma chino "japonés enano" se hizo inevitable. No mucho después de que los japoneses comenzaran a usar 倭 para escribir Wa ∼ Yamato 'Japón', se dieron cuenta de su 'enano; doblado hacia atrás 'connotación. En cierto sentido, habían sido engañados por la logografía china; el único nombre escrito para "Japón" era desaprobatorio. El reemplazo elegido wa和 'armonía; peace 'tenía la misma pronunciación japonesa wa que 倭' enano 'y, lo más importante, era semánticamente halagador. La idea de que la cultura japonesa se basa en wa和'armonía' se ha convertido en un artículo de fe entre los japoneses y japonólogos. (1992: 6)
En el uso japonés actual, Wa倭 "antiguo nombre de Japón" es una variante del carácter chino de Wa和 "Japón", excepto algunos términos históricos como los Cinco reyes de Wa , wakō ( Wōkòu倭寇 "piratas japoneses" en chino ) y Wamyō. Diccionario Ruijushō . En marcado contraste, Wa和 es un adjetivo común en compuestos chino-japoneses como Washoku和 食 " cocina japonesa ", Wafuku和服 " ropa japonesa ", Washitsu和 室 "habitación de estilo japonés", Waka和 歌 "poesía de estilo japonés", Washi和 紙 "papel tradicional japonés", Wagyu和 牛 "ganado japonés".
Pronunciaciones [ editar ]
| Washington | |||||||||||||||||||||||||||||||||
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| nombre chino | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| chino | 倭 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Nombre coreano | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hangul | 왜 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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| Nombre japonés | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Kana | ワ( Encendido ) や ま と( Kun ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
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En chino, el carácter 倭 se puede pronunciar wēi "sinuoso", wǒ "un peinado antiguo" o Wō "Japón". Las dos primeras pronunciaciones están restringidas a palabras bisílabas del chino clásico . Wēi倭 ocurre en wēichí倭 遲 "sinuoso; sinuoso; tortuoso; serpenteante", que tiene numerosas variantes que incluyen wēiyí逶迤 y 委蛇. El uso más antiguo registrado de 倭 es la descripción de Shi Jing (162) de un wēichí倭 遲 "sinuoso; serpenteante; tortuoso" camino; compare (18) usando wēituó委 佗 "obediente; flexible, flexible; elegante". Wǒ倭 ocurre en wǒduòjì倭 墮 髻 "peinado de mujer con moño, popular durante la dinastía Han ". La tercera pronunciación Wō倭 "Japón; japonés" es más productiva que las dos primeras, como es evidente en los nombres chinos para cosas "japonesas" (por ejemplo, Wōkòu倭寇 "piratas japoneses" arriba) o animales "enanos; pigmeos".
- wōqī倭 漆 " laca japonesa "
- wōdāo倭刀 " espada japonesa "
- wōguā倭瓜 (literalmente "melón japonés") "calabaza; calabaza"
- wōhémǎ倭 河馬 " hipopótamo pigmeo "
- wōzhū倭 豬 " cerdo pigmeo "
- wōhúhóu倭 狐猴 " lémur enano "
- wōheixingxing倭 黑猩猩 " chimpancé pigmeo "
Las pronunciaciones reconstruidas de wō倭 en chino medio (ca. siglos VI-X d.C.) incluyen ʼuâ (Bernhard Karlgren), ʼua (Zhou Fagao) y ʼwa (Edwin G. Pulleyblank). Las reconstrucciones en chino antiguo (ca. VI-III siglos a. C.) incluyen * ʼwâ (Karlgren), * ʼwər (Dong Tonghe) y * ʼwə r (Zhou).
En japonés, el carácter chino 倭 tiene pronunciaciones siniticas on'yomi de wa o ka del chino wō "Japón" y wǒ "un peinado antiguo", o wi o i de wēi "sinuoso; obediente", y pronunciaciones nativas kun'yomi de yamato "Japón" o shitagau "obedecer, obediente". El chino wō倭 "un nombre antiguo de Japón" es una palabra prestada en otros idiomas de Asia oriental, incluido el coreano 왜 wae o wa ,Cantonés wai1 o wo1 , y el taiwanés Hokkien e2 . [ cita requerida ]
Etimología [ editar ]
Aunque los orígenes etimológicos de Wa siguen siendo inciertos, los textos históricos chinos registraron un pueblo antiguo que residía en el archipiélago japonés (quizás Kyūshū ), llamado algo como * ʼWâ o * ʼWər倭. Carr (1992: 9-10) examina las propuestas predominantes para la etimología de Wa que van desde factible (transcribiendo pronombres japoneses en primera persona waga我 が "mi; nuestro" y ware我 "yo; uno mismo; tú") hasta vergonzoso (escribiendo en japonés Wa as 倭 implica "bárbaros enanos"), y resume las interpretaciones de * ʼWâ "japonés" en variaciones de dos etimologías: "conductualmente 'sumiso' o físicamente ' pequeño'."
La primera explicación "sumisa; obediente" comenzó con el diccionario Shuowen Jiezi (121 d. C.) . Define 倭 como shùnmào 順皃" apariencia obediente / sumisa / dócil", explica gráficamente el radical "persona; humano" con una fonética wěi 委 "doblada", y cita el poema Shi Jing anterior . Según el Diccionario Kangxi (1716) (倭 又 人名 魯宣公 名 倭), 倭 era el nombre del rey Tuyen (魯宣公) de Lu (chino: 魯國; pinyin: Lǔ Guó, circa 1042–249 a. C.) ". Posiblemente, cuando los chinos se conocieron Japonés ", sugiere Carr (1992: 9)" transcribieron Wa como * ʼWâ'doblado hacia atrás' significa 'obediente' reverencia / reverencia. La reverencia se observa en las primeras referencias históricas a Japón. "Los ejemplos incluyen" El respeto se muestra al ponerse en cuclillas "( Hou Han Shu , tr. Tsunoda 1951: 2) y" se agachan o se arrodillan, con ambas manos en el suelo. Así es como muestran respeto ". ( Wei Zhi , tr. Tsunoda 1951: 13). Koji Nakayama (vinculado a continuación) interpreta wēi逶" sinuoso "como" muy lejano "y eufemísticamente traduce Wō倭 como" separado del continente ". . "
La segunda etimología de wō倭 que significa "enano; persona baja" tiene cognados posibles en ǎi矮 "bajo (de estatura); enano, enano; bajo", wō踒 "distensión; esguince; piernas dobladas" y wò臥 "acostarse ; agacharse; sentarse (animales y pájaros) ". Las primeras historias dinásticas chinas se refieren a un Zhūrúguó侏儒 國 "país pigmeo / enano" ubicado al sur de Japón, asociado posiblemente con la isla de Okinawa o las islas Ryukyu . Carr cita la precedencia histórica de interpretar a Wa como "gente sumisa" y la leyenda del "País de los enanos" como evidencia de que la etimología de "gente pequeña" fue un desarrollo secundario.
Dado que la información de los primeros chinos sobre los pueblos Wo / Wa se basaba en gran parte en rumores, Wang Zhenping (2005: 9) dice: "Poco hay certeza acerca de los Wo excepto que eran obedientes y complacientes".
Lexicografía [ editar ]
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Un artículo de Michael Carr (1992: 1) "compara cómo los lexicógrafos orientales y occidentales han tratado el hecho de que el primer nombre escrito de Japón fue un insulto chino Wō <* ʼWâ倭 'gente corta / sumisa'". Evalúa 92 definiciones de diccionario de chino Wō倭 para ilustrar problemas lexicográficos con la definición de palabras étnicamente ofensivas. Este corpus de diccionarios chinos monolingües y bilingües incluye 29 chino-chino, 17 chino-inglés, 13 chino para otros idiomas occidentales y 33 diccionarios chino-japonés. Para analizar cómo los diccionarios chinos tratan con los orígenes menospreciadores de Wō , Carr divide las definiciones en cuatro tipos, abreviados con letras del alfabeto griego Alpha a Delta.
- Α = "enano; japonés"
- Β = "compatible; japonés"
- Γ = " japonés despectivo "
- Δ = "japonés"
Por ejemplo, el tipo Alfa (A) incluye tanto definiciones abiertas como "La tierra de los enanos; Japón" ( Liushi Han-Ying cidian 劉氏 漢英 辭典 [Diccionario chino-inglés de Liu] 1978) y distinciones semánticas más sofisticadas como "(1 ) Un enano. (2) Anteriormente, se usaba para referirse a Japón "( Diccionario chino-inglés de Lin Yutang de uso moderno 1972). Beta (B) "obediente; japonés" se ilustra con " demütig [humilde; sumiso; manso], gehorchen [obedecer; responder]" ( Praktisches zeichenlexikon chinesisch-deutsch-japanisch [Diccionario práctico de caracteres chino-alemán-japonés] 1983) . Gamma (G) "definiciones de tipo como" depreciativamente japonés "(p. Ej.,Un Diccionario chino-inglés para principiantes del idioma nacional (Gwoyeu) 1964) incluye etiquetas de uso como "despectivo", "despectivo", "ofensivo" o "despectivo". Algunas notaciones Γ están restringidas a subentradas como " Wōnú倭奴 (en el uso moderno, despectivamente) los japoneses" ( Zuixin shiyong Han-Ying cidian 最新 實用 和 英 辭典 [Un nuevo diccionario práctico chino-inglés] 1971). Delta (Δ) "japonés" es el tipo de brillo menos informativo; por ejemplo, "un nombre antiguo para Japón" ( Xin Han-Ying cidian 新 漢英 詞典 [Un nuevo diccionario chino-inglés] 1979).
Carr evalúa estas cuatro tipologías para definir la peyoración gráfica china 倭 "gente inclinada".
Desde un punto de vista teórico, las definiciones de tipo A "enano" o B "sumiso" son preferibles para proporcionar información etimológica precisa, aunque pueda considerarse ofensiva. No es una transgresión que un diccionario chino abreviado dé una definición corta de Δ "Japón", pero agregar "un nombre antiguo para" o "arcaico" no ocupa más espacio que agregar una nota Γ "despectiva". Una definición de Δ evita ofender a los japoneses, pero engaña al usuario del diccionario de la misma manera que el OED2 define espalda mojada y basura blanca sin etiquetas de uso. (1992: 12).
La siguiente tabla (Carr 1992: 31, "Tabla 8. Comparación general de definiciones") resume cómo los diccionarios chinos definen Wō倭.
| Tipo de definición | Chino-chino | Ingles chino | Chino – Otro | Chino-japonés |
|---|---|---|---|---|
| Α "enano; japonés" | 3 (10%) | 10 (59%) | 5 (38%) | 4 (12%) |
| Β "compatible; japonés" | 0 | 0 | 1 (8%) | 4 (12%) |
| Γ japonés despectivo | 0 | dieciséis%) | 3 (23%) | 11 (33%) |
| Δ "japonés" | 26 (90%) | 6 (35%) | 4 (31%) | 14 (42%) |
| Diccionarios totales | 29 | 17 | 13 | 33 |
La mitad de los diccionarios de idiomas occidentales señalan que el chino Wō倭 "japonés" significa "persona pequeña; enano", mientras que la mayoría de las definiciones chino-chino pasan por alto el insulto gráfico con las definiciones de "nombre antiguo de Japón" tipo Δ. Esta descripción degradante A "enana" se encuentra más a menudo en los diccionarios de lenguas occidentales que en los orientales. El tipo B históricamente más exacto, y étnicamente menos insultante, "subordinado y compatible" se limita a los diccionarios chino-japonés y chino-alemán. La notación " despectiva " de tipo Γ ocurre con mayor frecuencia entre los diccionarios de idiomas japoneses y europeos. El Δ "(nombre antiguo de) Japón menos edificante" las definiciones de tipo se encuentran dos veces más a menudo en chino-chino que en los diccionarios chino-japonés, y tres veces más que en los occidentales.
Incluso el estándar de carácter universal Unicode de hoy en día refleja problemas lexicográficos inherentes con esta antigua afrenta china de Wō倭 "Japón". El segmento Unihan ( caracteres CJK unificados ) de Unicode extrae en gran medida definiciones de dos proyectos de diccionario en línea, el CEDICT chino y el EDICT japonés . El primero enumera el chino wo1倭 "japonés; enano", wokou4倭寇 "(en el uso antiguo) los piratas enanos; los japoneses" y wonu2倭奴 "(usado en la antigüedad) el japonés; (en el uso moderno, despectivamente) los japoneses ". Este último enumera el yamato japonés倭 "antiguo Japón", wajin倭人 "(una palabra antigua para) un japonés", y wakou倭寇 "piratas japoneses".
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c Metevelis 2002 , p. 19
- ↑ a b Kidder , 2007 , p. 23
- ^ Brown y Hall 1993 , págs. 287–288
- ^ Brown y Hall 1993 , p. xxi
- ^ Kidder 2007 , p. 9
- ^ Kidder 2007 , p. 12
Notas [ editar ]
- ^ "Más de cien" podría significar incontables muchos.
- ↑ Treinta es el número de jefaturas gobernadas por Himiko.
Bibliografía [ editar ]
- Aston, William G. 1924. Nihongi: Chronicles of Japan from the Early Times to AD 697. Charles E. Tuttle reimpresión 1972.
- Carr, Michael. 1992. "Wa 倭 Wa 和 Lexicography", Revista Internacional de Lexicografía 5.1: 1-30.
- Forke, Alfred, tr. 1907. Lun-hêng, Parte 1, Ensayos filosóficos de Wang Ch'ung . Otto Harrassowitz.
- Karlgren, Bernhard. 1923. Diccionario analítico de chino y chino-japonés . Reimpresión de Dover 1974.
- Lee, Kenneth B. 1997. Corea y Asia Oriental: La historia de un fénix . Grupo editorial Greenwood. ISBN 0-275-95823-X OCLC 35637112.
- Lewis, James B. y Amadu Sesay. 2002. Corea y la globalización: política, economía y cultura . Routledge. ISBN 0-7007-1512-6 OCLC 46908525 50074837.
- Nakagawa Masako. 2003. El Shan-hai ching y Wo : Una conexión japonesa , Estudios Sino-Japoneses 15: 45-55.
- Tsunoda Ryusaku, tr. 1951. Japón en las historias dinásticas chinas: más tarde desde Han hasta las dinastías Ming . Goodrich, Carrington C., ed. South Pasadena: PD e Ione Perkins.
- Wang Zhenping. 2005. Embajadores de las Islas de los Inmortales: Relaciones China-Japón en el Período Han-Tang . University of Hawai'i Press.
- Wilkinson, Endymion. 2000. Historia china: un manual , ed revisado y ampliado. Centro de Asia de la Universidad de Harvard.
- Brown, Delmer M .; Hall, John Whitney (1993). La historia de Cambridge de Japón: Japón antiguo . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-22352-2. Consultado el 24 de marzo de 2011 .
- Kidder, Jonathan Edward (marzo de 2007). Himiko y la elusiva jefatura de Yamatai en Japón: arqueología, historia y mitología . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 978-0-8248-3035-9. Consultado el 17 de junio de 2011 .
- Metevelis, Peter J. (2002). Mito en la historia . Ensayos mitológicos. 2 . iUniverse. ISBN 0-595-22950-6.
Enlaces externos [ editar ]
 | Busque倭en Wikcionario, el diccionario gratuito. |
- Datos Unihan para U + 502D , entrada de la base de datos Unihan para 倭
- Traducción al inglés del Wei Zhi , Koji Nakayama
- Hong, Wontack (1994). "Reina Himiko como se registra en la Crónica de Wei. Un gobernante Yayoi protohistórico" . Paekche de Corea y el origen de Yamato Japón (PDF) . Seúl: Kudara International. ISBN 978-89-85567-02-2. Archivado desde el original (PDF) el 2007-02-05.
- La relación entre el origen de la etnia japonesa y coreana , Jaehoon Lee
- Las crónicas de Wa , Wesley Injerd
- Japón en los relatos históricos chinos y japoneses , John A. Tucker
- Las primeras relaciones entre China y Japón , Jiang Yike
- (en japonés) 「三国 志 ・ 魏志」 巻 ３０ 東夷 伝 ・ 倭人, texto chino y traducción japonesa del relato de Wa de Wei Zhi魏志
- (en japonés) 邪 馬 台 國 研究 本 編, texto chino y traducciones japonesas de relatos históricos chinos de Wa
- (en japonés) 日本 古代史 参考 史料 漢 籍, relatos de Wa de 15 historias chinas
