Trijata ( sánscrito : त्रिजटा , IAST : Trijaṭā ) es un rakshasi (demonio) en la epopeya hindú Ramayana a quien se le asigna el deber de proteger a Sita que fue secuestrada por el rey de Lanka Ravana . [1] En las últimas adaptaciones del Ramayana, Trijata se describe como una hija de Vibhishana , el hermano de Ravana.
Trijata | |
---|---|
Devanagari | त्रिजटा |
Transliteración sánscrita | Trijaṭā |
Afiliación | Rakshasi |
Morada | Lanka |
Informacion personal | |
Padres |
|
En el Ramayana , Trijata aparece como un viejo y sabio rakshasi, que sueña con la destrucción de Ravana y la victoria de Rama , el esposo de Sita que hace la guerra a Ravana para rescatar a Sita. Trijata acompaña a Sita en un estudio del campo de batalla de la guerra entre Rama y Ravana, y tranquiliza a Sita sobre el bienestar de Rama cuando Sita ve a su esposo inconsciente y lo presume muerto. En adaptaciones posteriores del Ramayana , Trijata se convierte en la hija de Vibhishana, el hermano de Ravana que se pone del lado de Rama. Ella juega un papel mucho más importante en versiones posteriores, especialmente en las del sudeste asiático.
Salvo algunas excepciones en las que Trijata es elegida como la agente de Ravana, generalmente se la presenta como una amiga y compañera leal de Sita en su adversidad. En numerosas ocasiones, ofrece consuelo a Sita y trae noticias del mundo exterior; también disuade a Sita de suicidarse. Después de la victoria de Rama y la muerte de Ravana, Trijata es recompensada generosamente por Sita y Rama. Si bien algunas adaptaciones del Ramayana mencionan que ella es una devota de Rama, las versiones del sudeste asiático a menudo la representan como la esposa del general Hanuman , el vanara de Rama , a quien da a luz un hijo. Se la adora como diosa local en Varanasi y Ujjain ; ambos en la India.
Nombres
Mientras que las versiones india, javanesa y balinesa del Ramayana la llaman Trijata, se la conoce como Punukay en el Phra Lak Phra Lam de Laos, Benyakai ( เบ ญ กาย ) en el Ramakien tailandés y Devi Seri Jali en el Hikayat Seri Rama malayo . [2]
El ramayana
En el Ramayana original de Valmiki , Trijata se describe como un rakshasi (demonio) envejecido que aparece de manera destacada en dos incidentes. El primero tiene lugar en el Sundara Kanda , el quinto libro de la epopeya. La princesa secuestrada Sita está encarcelada en Ashoka Vatika de Lanka . El rey demonio de Lanka, Ravana , ha ordenado a los raskshasis que protegen a Sita que la convenzan de que se case con él por cualquier medio posible, ya que Sita se niega rotundamente y sigue siendo fiel a su esposo Rama . Después de que Ravana se va, los rakshasis comienzan a acosar a Sita para obligarla a cambiar su voluntad. La anciana Trijata interviene y narra un sueño profético que predice la perdición de Ravana y la victoria de Rama. [3]
En su sueño, Trijata ve a Rama y su hermano Lakshmana montando el elefante celestial Airavata hacia Sita. Rama toma a Sita en su regazo y se eleva alto en el cielo, permitiendo que Sita toque el Sol y la Luna. Luego, el trío viaja a Lanka y se sube al Pushpaka Vimana (carro aéreo de Ravana) para volar hacia el norte, mientras Ravana, empapado en aceite y con la tez roja, yace en el suelo. Ravana luego se dirige hacia el sur en un burro y cae en un pozo de estiércol. Una mujer negra con un sari rojo lo arrastra hacia el sur. Otros miembros de la familia de Ravana, como su hermano Kumbhakarna y su hijo Indrajit , enfrentan destinos similares. El hermano de Ravana, Vibishana, se ve con vestiduras blancas reales, montando un elefante de cuatro colmillos cerca del Pushpaka Vimana. La ciudad de Lanka se ahoga en el océano y un vanara ) mensajero de Rama quema la ciudad. [1] Trijata aconseja a los rakshasis que se refugien en Sita y se disculpen con ella; a su vez, Sita promete que si el sueño de Trijata se materializa, ella protegerá a sus guardias rakshasi. [3]
El segundo incidente se encuentra en el sexto libro, Yuddha Kanda . Rama y su hermano Lakshmana vienen con un ejército de vanara para rescatar a Sita de las garras del rey demonio. El primer día de guerra, el hijo de Ravana, Indrajit, ata a los hermanos con el arma Nagapasha (lazo-serpiente) y los hermanos pierden el conocimiento. Ravana envía a Sita con Trijata a ver el campo de batalla. Pensando que su esposo está muerto, Sita se lamenta, pero Trijata le asegura que los hermanos todavía están vivos. Trijata expresa su amor por Sita y le dice que el "carácter moral y la naturaleza amable" de la cautiva la han obligado a amarla. [3]
Trijata y Vibhishana
En el Ramayana , Sita tiene pocos otros benefactores rakshasi además de Trijata. Cuando Hanuman - el vanara - general de Rama que tenía la tarea de encontrar a Sita - se encuentra con ella en Lanka, ella le dice que la esposa de Vibhishana (el hermano de Ravana que está del lado de Rama en la guerra) envió a su hija Kala (en otras recensiones) del Ramayana , conocido como Nanda o Anala) para proclamar la intención de Ravana de no entregar a Sita a Rama, a pesar del consejo del sabio ministro Avindhya y Vibhisana. Otro amigo, Sarama , consuela a Sita cuando Ravana le muestra a Sita una cabeza cortada ilusoria de Rama. También le informa sobre el bienestar de Rama y su entrada en Lanka con su ejército. En algunas versiones del Ramayana , un canto interpolado menciona cómo Sarama también le cuenta a Sita de la quema de Lanka por Hanuman después de su encuentro con Sita. Se describe que la esposa de Ravana, Mandodari, rescató a Sita en algunas versiones, cuando Ravana intenta matar a Sita. En la literatura posterior centrada en Rama, Sarama fue identificada como la esposa de Vibishana, mientras que Trijata fue considerada como su hija. [4]
La epopeya tamil Kamba Ramayana , el comentario de Govindaraja sobre el Ramayana ( Bhushana ), el Oriya Balaramadasa Ramayana , el javanés Kakawin Ramayana y el malayo Seri Rama otorgan el estatus de hija de Vibhishana a Trijata, una tendencia generalmente seguida por la literatura posterior al Ramayana . [5] Aunque el comentario de Govindaraja sobre el Ramayana afirma que Trijata es la hija de Vibhishana en la epopeya, Goldman considera esto "extraño" dada su avanzada edad en la epopeya original. [6]
Algunas obras relacionan a Trijata con Vibhishana en una posición diferente a la de su hija. El Ananda Ramayana y el Marathi Bhavartha Ramayana de Eknath consideran a Trijata como la esposa y la hermana de Vibhishana (por lo tanto, hermana de Ravana) respectivamente. [5] La versión Jain, el Vasudevahindi de Samghadasa Gani, dice que Trijata es hermana de Ravana, Vibhishana, Kumbhakarna y Shurpanakha . [7] El comentario de Jayamangala sobre el Bhattikavya también describe a Trijata como la hermana de Ravana. [8]
Trijata y Sita
En la literatura posterior, Trijata desempeña los roles que se atribuyeron a Kala, Sarama y Mandodari en el Ramayana original . [9] Se convierte en un personaje más importante en las versiones del Ramayana del sudeste asiático , [10] particularmente en los recuentos indonesios como el Kakawin Ramayana . [11]
En el Ramopakhyana (la narración de Rama en la épica Mahabharata ), Sita le informa a Hanuman que Trijata le trajo un mensaje de Avindhya sobre el bienestar de Rama, y que él y Lakshamana pronto vendrán a rescatarla de Lanka. Trijata asume así el papel asignado a Kala en el Ramayana original . [12] El Raghuvamsa , el Setubandha , el Balaramadasa Ramayana , el Kakawin Ramayana y el Seri Rama reemplazan a Sarama con Trijata en el episodio donde la verdad de la cabeza ilusoria de Rama se revela a Sita. El Prasannaraghava hace que Trijata informe a Sita sobre la quema de Lanka, en lugar de Sarama. [12] El Balaramadasa Ramayana hace Trijata el salvador de Sita, cuando se detiene Ravana de matar a Sita en el Ashoka Vatika; este papel se asignó originalmente a Mandodari. Trijata vuelve a salvar la vida de Sita cuando un vengativo Ravana se apresura a matar a su cautivo después de que su hijo Indrajit muere en la guerra. En el Ramayana , Suparshva, un ministro de Ravana, lo detiene, mientras que otras adaptaciones atribuyen el acto de diversas maneras a Avindhya o Mandodari. [12]
Además de acreditar a Trijata por actos atribuidos a otros en la epopeya original, la literatura posterior agrega nuevos elementos que otorgan a Trijata un papel más importante. En el Ramayana , justo antes de conocer a Hanuman, la idea del suicidio cruza por la mente de Sita, pero nunca lo intenta. En el Prasannaraghava , Trijata y Sita entablan una "conversación amistosa" antes de que Ravana vaya a su encuentro. Después de la partida de Ravana, Sita le dice a Trijata de su intención de suicidarse y le pide a Trijata que la ayude a crear una pira de madera. Trijata, sin embargo, se niega, diciendo que no hay suficiente leña. [13] El Kakawin Ramayana también narra que, cuando Sita ve las cabezas cortadas ilusorias de Rama y Lakshmana, prepara una pira. Trijata está lista para morir con Sita, pero primero quiere informar a su padre Vibhishana. Ella regresa con la noticia del bienestar de Rama. Más tarde, después de ver a Rama y Lakshmana atados por el Nagapasha de Indrajit, Sita instruye a Trijata para que vuelva a crear una pira, pero Trijata se detiene hasta que pueda confirmar la verdad de su padre y regresa con la noticia de que Rama está vivo. [11]
Muchas adaptaciones del Ramayana narran la amistad y el compañerismo que se desarrollaron entre Trijata y Sita. Trijata cumple dos objetivos importantes: consuela a Sita y actualiza constantemente a Sita sobre los acontecimientos de la guerra y el bienestar de Rama. El Balaramadasa Ramayana describe a Trijata calmando el dolor de Sita cuando escuchan que Indrajit ha herido a Rama y Lakshmana por segunda vez. En Balaramayana de Rajasekhara , Trijata emplea dos rakshasas para traerle noticias del campo de batalla. El Ananda Ramayana narra que, al escuchar el sonido de la caracola de Lakshmana, Sita insta a Trijata a averiguar qué ha sucedido. Trijata se entera de la muerte de Indrajit por Lakshmana y le pasa la noticia a Sita. [14] El Ramcharitmanas de Tulsidas también describe a Trijata dándole la noticia de la muerte de Indrajit a Sita, tras su consulta. [15] En otro episodio del texto, los dos discuten el inminente duelo entre Rama y Ravana en el último día de la guerra. A Sita le preocupa que el Ravana de diez cabezas sea invencible y mágicamente volverá a crecer sus cabezas cortadas. Trijata le asegura a Sita que Rama matará a Ravana disparando una flecha en el corazón del rey demonio. [14] El texto enfatiza que Trijata es un devoto de Rama, una característica que también se encuentra en el Bhavartha Ramayana . [15]
El Kakawin Ramayana dice que, cuando Sita es atormentada por sus 300 guardias rakshasi, solo Trijata viene a rescatarla y le ofrece consuelo, haciéndola compañía y jugando con ella. [16] En Seri Rama , Trijata (aquí llamado "Dewi Srijati") está a cargo de la custodia de Sita en Lanka. Sita le dice a Ravana que ni siquiera considerará la propuesta de matrimonio de Ravana mientras su esposo esté vivo, y creerá que está muerto solo si ve su cabeza en las manos de Ravana. Para engañar a Sita, Ravana la visita con dos cabezas y proclama que pertenecen a Rama y Lakshmana, pero Trijata lo detiene y le pide que regrese al día siguiente. Ella le presenta las cabezas a Sita, quien decide suicidarse, pero Trijata le pide que espere hasta que pueda verificar la verdad. Llevando la daga de Sita, se encuentra con Rama y, a cambio, recibe una faja tejida por Sita de parte de Rama. Hanuman la lleva de regreso a Lanka. Cuando Ravana llega al día siguiente, Trijana lo reprende por su engaño y le informa que ella misma se había encontrado con Rama el día anterior. Ravana enfurecido intenta matar a Trijata, quien corre y busca refugio en Sita, quien tiene toda la culpa. Trijata es eximida de sus deberes y Sita es trasladada a un castillo de hierro, custodiado por un ejército comandado por uno de los ministros de Ravana. [17]
Trijata como agente de Ravana
Si bien Trijata generalmente se retrata de manera positiva, las primeras versiones jainistas del Ramayana la ignoran o la demonizan como agente de Ravana. El Paumacriu de Svayambhudeva , así como el Yogashastra y el Ramayana de Hemachandra , dicen que cuando Hanuman se encuentra con Sita y le muestra el anillo de sello de Rama, Sita se llena de alegría; Trijata le informa esto a su maestro Ravana. Hemachandra enfatiza que el trabajo de Trijata era "tentar" a Sita a instancias de Ravana. El Krittivasi Ramayana , posiblemente influenciado por narrativas jainistas, retrata a Trijata apelando a Sita para casarse con Ravana y gobernar como la reina de Lanka; es Sarama quien funciona como amigo de Sita en esta versión. [11]
Después de la guerra
Numerosas adaptaciones del Ramayana registran la gratitud de Sita y Rama, quienes recompensan a Trijata generosamente. [18] En la versión del Mahabharata , Trijata es recompensado y honrado por Rama al final de la guerra. [12]
El Balaramayana menciona que después de la guerra, Trijata acompaña a Sita a su reino Ayodhya en el Pushpaka Vimana ; Rama usa el Pushpaka Vimana para regresar a Ayodhya. En el Ananda Ramayana , tanto Trijata como Sarama viajan a Ayodhya en el Pushpaka Vimana. Más tarde, cuando Sita visita Lanka, le dice a Sarama que trate a Trijata como si fuera ella. [14] El Kakawin Ramayana menciona cómo Trijata es honrada con ricos obsequios por Sita en Ayodhya como su leal compañera y consuelo, y la que le salvó la vida dos veces. [19]
El manuscrito indio más antiguo que menciona la presencia de Trijata en Ayodhya es el Paumacriu . Muchos sugieren que, después del exilio de Sita y la subsecuente batalla entre Rama y sus hijos, Rama vuelva a aceptar a Sita. Trijata y Lankasundari son llamados desde Lanka para dar fe de la castidad de Sita y ambos sugieren una prueba para convencer al mundo de su pureza. [14]
En el Ramakien tailandés , Hanuman ayuda a Vibhishana (aquí llamado Phipek) a matar a un demonio. Hanuman luego se casa con Trijata (Benchakai); su unión da como resultado el nacimiento de un hijo, Asurapada, un demonio con cabeza de mono. En la versión malaya, después de la gran guerra, Vibhishana solicita que Hanuman se case con su hija Trijata (Seri Jati). Hanuman está de acuerdo, con la condición de que permanezca con ella solo un mes. Mientras Hanuman se va a Ayodhya con Rama, Trijata da a luz a su hijo Hanuman Tegangga (Asurapada). [20] La tradición de títeres Wayang javanesa y sonundana también retrata a Trijata como la esposa de Hanuman. [21]
Recuerdo y valoración
Trijata es recordada como una amiga y compañera leal de Sita en su momento de necesidad. Camille Bulcke , experta en la literatura de Rama, resume el personaje de Trijata:
Durante más de veinte siglos, los poetas, que volvieron a contar la historia de Rāma, han tratado con amor la amistad de Trijatā con Sītā. [...] [Trijatā] conquistó el corazón de esos poetas y, a través de ellos, el corazón de todos aquellos que se familiarizan con la historia de Rāma. [...] los poetas del Rāmāyana [...] confirieron al humilde Trijatā la bendición de la inmortalidad. Ningún sueño es más conocido en la India que el sueño de Trijatā, quien vivirá para siempre en los corazones de millones como el ideal de una verdadera amiga, porque consoló a Sītā en su hora más oscura: UN AMIGO NECESITADO ES UN AMIGO DE VERDAD. [18]
Un templo dedicado a Trijata (llamado Tirjata en esta región) está situado cerca del Templo Kashi Vishwanath , el templo más prominente de Varanasi . Según la tradición local, Trijata quería acompañar a Sita a Ayodhya, pero Sita dijo que no se le permitiría entrar en Ayodhya porque era una demonio. Sita le sugirió que visitara Varanasi y alcanzara moksha (emancipación) y la bendijo para que la adoraran como una diosa. Trijata disfruta de la adoración diaria como diosa local. Se le ofrecen flores y vegetales verdes para apaciguarla. Se cree que las mujeres, que adoran en su santuario durante siete miércoles consecutivos, son bendecidas con progenie y con el esmalte protector de la diosa sobre su familia. Muchos devotos acuden al santuario en Kartik Poornima , el último día del mes hindú de Kartik y su día siguiente, el primer día del mes Margashirsha . Se cree que la diosa cumplirá los deseos de todos los que adoran en su santuario, después de rendir homenaje en el templo Kashi Vishwanath en Kartik Poornima. [22] El primer día de Margashirsha, los devotos que habían observado un vrata (ayuno) en el mes anterior de Kartik concluyen el vrata bañándose en el Ganges en Dashashwamedh Ghat en el nombre de Trijata. La tradición local sostiene que Rama otorgó una bendición a Trijata: aquellos que no se bañan en su honor después de observar el vrata perderán todo mérito ( punya ) - ganado del ayuno - para ella. [23]
También existe un templo de Trijata en el complejo del templo Balveer Hanuman Temple, Ujjain . Se ofrece puja especial (rituales de adoración) a la diosa durante 3 días, comenzando desde Kartik Poornima. [24]
En Telugu Sita Puranamu , Ramaswami Chaudari retrata a Trijata como la hija del Dravidian Vibhishana y el Ario Gandharva Sarama. Trijata, medio aria, es etiquetada como traidora, que traiciona a su tío Ravana y ayuda a Sita. La traición de Vibhishana hacia su hermano y la deserción a Rama también se le atribuye a su esposa aria. [25]
Notas
- ^ a b Mani págs. 792–93
- ^ Bose p. 359
- ^ a b c Bulcke págs. 104–5
- ^ Bulcke págs. 105–7
- ^ a b Bulcke págs. 107–8
- ^ Goldman p. 422
- ^ Shah p. 63
- ^ Leonardi p. 80
- ^ Bulcke p. 105
- ^ Nagar p. 389
- ^ a b c Bulcke p. 110
- ^ a b c d Bulcke p. 108
- ^ Bulcke págs. 108–9
- ^ a b c d Bulcke p. 109
- ^ a b Nagar p. 364
- ^ Bulcke págs. 110-111
- ^ Bulcke págs. 111-112
- ^ a b Bulcke p. 112
- ^ Bulcke p. 111
- ↑ Kam 2000
- ^ "Houten wajangpop voorstellende Trijata" (en holandés). Tropenmuseum . Consultado el 24 de junio de 2014 .
- ^ Aaj Tak Bureau (24 de febrero de 2009). "राक्षसी से देवी बनीं त्रिजटा (Trijata se transforma de demonio a diosa)" . Nueva Delhi. Aaj Tak . Archivado desde el original el 17 de octubre de 2014.
|series=
URL alternativa faltante o vacía ( ayuda ) - ^ Pintchman págs. 41-42
- ^ Dharma Desk (25 de septiembre de 2013). "हनुमानजी का सैकड़ों साल पुराना मंदिर, यहां हैं दो चमत्कारी प्रतिमाएं" . Dainik Bhaskar . Ujjain: DB Corp Ltd. Consultado el 13 de octubre de 2014 .
- ^ Rao págs. 176–77
Referencias
- Leodardi, GG (1973). Bhaṭṭikāvyam . Rodaballo. ISBN 90-04-03555-9.
- Bose, Mandakranta, ed. (2004). El Ramayana revisitado . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-803763-7.
- Bulcke, Camille (2010) [1964]. "Trijata Amiga de Sita". En Prasāda, Dineśvara (ed.). Rāmakathā y otros ensayos . Vani Prakashan. págs. 104–112. ISBN 978-93-5000-107-3.
- Goldman, Robert P .; Goldman, Sally J. Sutherland (1996). El Ramayana de Valmiki: Sundarakāṇḍa . El Ramayana de Valmiki: una epopeya de la antigua India. V . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 0-691-06662-0.
- Kam, Garrett (2000). Ramayana en las artes de Asia . 시사 영어사. ISBN 978-0-07-115785-8.
- Mani, Vettam (1975). Enciclopedia puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica . Delhi: Motilal Banarsidass. págs. 792–793 . ISBN 0-8426-0822-2.
- Nagar, Shanti Lal (1999). Génesis y evolución de Rāma Kathā en el arte, el pensamiento, la literatura y la cultura de la India: desde el período más temprano hasta los tiempos modernos . 2 . BR Publishing Company. ISBN 978-81-7646-084-2.
- Pintchman, Tracy (2005). Invitados a la boda de Dios: Celebrando Kartik entre las mujeres de Benarés . Prensa SUNY. ISBN 978-0-7914-6595-0.
- Rao, Velcheru Narayana (1 de enero de 2001). "La política de Telugu Ramayanas". En Richman, Paula (ed.). Cuestionar a los Ramayanas: una tradición del sur de Asia . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-22074-4.
- Shah, Umakant P. (2003). "Ramayana en la tradición Jaina". Variaciones asiáticas en el Ramayana: artículos presentados en el Seminario internacional sobre 'Variaciones en el Ramayana en Asia: su importancia cultural, social y antropológica', Nueva Delhi, enero de 1981 . Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1809-3.