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| Comisión de la Verdad y la Reconciliación | |
|---|---|
| Establecido | 1996-2003 |
| Localización | Ciudad del Cabo , Sudáfrica |
| Método de composición | Justicia restaurativa similar a un tribunal |
| Autorizado por |
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| Duración del mandato del juez | Ley de promoción de la unidad y la reconciliación nacionales, núm. 34 de 1995 |
| Sitio web | www |
La Comisión de la Verdad y la Reconciliación ( CVR ) era un organismo de justicia restaurativa [1] similar a un tribunal reunido en Sudáfrica después del fin del apartheid . [2] Los testigos que fueron identificados como víctimas de graves violaciones de derechos humanos fueron invitados a dar declaraciones sobre sus experiencias, y algunos fueron seleccionados para audiencias públicas. Los autores de actos de violencia también pueden prestar testimonio y solicitar la amnistía de los procesos civiles y penales.
La CVR, la primera de las 1003 celebradas internacionalmente para organizar audiencias públicas, fue considerada por muchos como un componente crucial de la transición a la democracia plena y libre en Sudáfrica. A pesar de algunos defectos, generalmente (aunque no universalmente) se cree que ha tenido éxito. [3]
El Instituto de Justicia y Reconciliación se estableció en 2000 como la organización sucesora de la CVR.
| Parte de una serie sobre |
| Segregación racial |
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Creación y mandato [ editar ]
La CVR se creó en virtud de la Ley de promoción de la unidad y la reconciliación nacionales , Nº 34 de 1995, y tenía su sede en Ciudad del Cabo . Las audiencias comenzaron en 1996. El mandato de la comisión era testificar, registrar y en algunos casos otorgar amnistía a los autores de delitos relacionados con violaciones de derechos humanos, así como ofrecer reparación y rehabilitación a las víctimas. También se estableció un registro de reconciliación para que los sudafricanos comunes y corrientes que deseaban expresar su pesar por los fracasos pasados también pudieran expresar su remordimiento. [4]
La CVR tenía varios miembros de alto perfil, entre ellos el arzobispo Desmond Tutu (presidente), Alex Boraine (vicepresidente), Sisi Khampepe , Wynand Malan , Klaas de Jonge y Emma Mashinini .
Comités [ editar ]
El trabajo de la CVR se llevó a cabo a través de tres comités:
- El Comité de Violaciones de Derechos Humanos investigó los abusos de derechos humanos que ocurrieron entre 1960 y 1994.
- El Comité de Reparación y Rehabilitación se encargó de restaurar la dignidad de las víctimas y formular propuestas para ayudar con la rehabilitación.
- El Comité de Amnistía examinó las solicitudes de personas que solicitaron la amnistía de conformidad con las disposiciones de la ley.
Proceso [ editar ]
Las audiencias públicas del Comité de Violaciones de Derechos Humanos y el Comité de Amnistía se llevaron a cabo en muchos lugares de Sudáfrica, incluidos Ciudad del Cabo (en la Universidad de Western Cape ), Johannesburgo (en la Misión Metodista Central) y Randburg (en el Rhema Bible Iglesia).
La comisión estaba facultada para otorgar amnistía a quienes cometieron abusos durante la era del apartheid, siempre que los crímenes tuvieran una motivación política, fueran proporcionales y la persona que solicitaba la amnistía revelara plenamente su situación. Para evitar la justicia del vencedor , ningún bando estaba exento de comparecer ante la comisión. La comisión escuchó informes sobre violaciones de derechos humanos y consideró solicitudes de amnistía de todos los lados, desde el estado del apartheid hasta las fuerzas de liberación, incluido el Congreso Nacional Africano .
Números [ editar ]
La Comisión determinó que más de 19.050 personas habían sido víctimas de graves violaciones de derechos humanos. Se identificaron 2.975 víctimas más a través de las solicitudes de amnistía. Al informar sobre estas cifras, la Comisión lamentó que haya muy poca superposición de víctimas entre quienes buscan restitución y quienes buscan amnistía. [5]
Se rechazaron un total de 5.392 solicitudes de amnistía, otorgando solo 849 de las 7.111 (que incluye el número de categorías adicionales, como "retiradas"). [6]
Importancia e impacto [ editar ]
El énfasis de la CVR en la reconciliación contrasta fuertemente con el enfoque adoptado por los juicios de Nuremberg y otras medidas de desnazificación . Se consideró que el enfoque reconciliador era una forma eficaz de abordar las violaciones de los derechos humanos tras el cambio político, ya sea por factores internos o externos. [ cita requerida ] En consecuencia, otros países han instituido comisiones similares, aunque no siempre con el mismo alcance o la asignación para cobrar a los que actualmente están en el poder.
Existen diversas opiniones sobre si el método de justicia restaurativa (empleado por la Comisión de la Verdad y Reconciliación) es más o menos eficaz que el método de justicia retributiva (que se utilizó durante los juicios de Nuremberg). En un estudio de encuesta, [7] la efectividad de la Comisión TRC se midió en una variedad de niveles:
- Su utilidad para confirmar lo sucedido durante el régimen del apartheid ("sacar a la luz la verdad")
- Los sentimientos de reconciliación que podrían vincularse a la Comisión
- Los efectos positivos (tanto a nivel nacional como internacional) que provocó la Comisión (es decir, en el entorno político y económico de Sudáfrica).
En el estudio de Orlando Lentini, en este estudio se midieron las opiniones de tres grupos étnicos: los africanos británicos , los afrikaners y los xhosa . [7] Según los investigadores, todos los participantes percibieron que la TRC era eficaz para revelar la verdad, pero en diversos grados, según el grupo en cuestión.
Las diferencias de opinión sobre la eficacia se pueden atribuir a la forma en que cada grupo consideró los procedimientos. Algunos los vieron como no del todo precisos, ya que muchas personas mentirían para no meterse en problemas mientras reciben amnistía por sus crímenes. (La comisión concedería amnistía a algunos teniendo en cuenta el peso de los crímenes cometidos). Algunos dijeron que el proceso sólo les ayudó a recordar los horrores que habían tenido lugar en el pasado cuando habían estado trabajando para olvidar tales cosas. Por lo tanto, la efectividad de la CVR en términos de lograr esas mismas cosas dentro de su título aún es discutible. [7]
Cobertura de los medios [ editar ]
Inicialmente, las audiencias estaban programadas para ser escuchadas a puerta cerrada , pero la intervención de 23 organizaciones no gubernamentales finalmente logró que los medios de comunicación tuvieran acceso a las audiencias. El 15 de abril de 1996, la emisora nacional de Sudáfrica televisó las dos primeras horas de la primera audiencia del comité de violaciones de derechos humanos en directo. Con fondos del gobierno noruego , la radio continuó transmitiendo en vivo en todo momento. Las audiencias adicionales de alto perfil, como el testimonio de Winnie Mandela , también fueron televisadas en vivo.
El resto de las audiencias se presentaron en televisión todos los domingos, desde abril de 1996 hasta junio de 1998, en episodios de una hora del Informe Especial de la Comisión de la Verdad . El programa fue presentado por el periodista afrikaner progresista Max du Preez , ex editor de Vrye Weekblad . [8] Los productores del programa incluyeron a Anneliese Burgess, Jann Turner , Benedict Motau, Gael Reagon, Rene Schiebe y Bronwyn Nicholson, asistente de producción. [9]
En las artes y la cultura popular [ editar ]
Película [ editar ]
Se han realizado varias películas sobre el encargo:
Película documental [ editar ]
- Confrontando la verdad (2006) de Steve York . Producido en asociación con el Instituto de Paz de Estados Unidos .
- Enfrentando la verdad (1999) de Bill Moyers . Serie PBS de dos partes. [10]
- El viaje de una larga noche al día (2000) de Frances Reid . [11] Ganó el Gran Premio del Jurado al mejor documental en el Festival de Cine de Sundance .
- Una serpiente da a luz a una serpiente (2014) de Michael Lessac . Documental. Si bien no documenta la CVR per se, presenta a un grupo diverso de actores sudafricanos que recorren las regiones devastadas por la guerra de Irlanda del Norte, Ruanda y la ex Yugoslavia para compartir el experimento de reconciliación de su país.
Largometraje [ editar ]
- Perdón (2004) de Ian Gabriel . Un largometraje sudafricano, protagonizado por el actor nacido en Sudáfrica Arnold Vosloo como un ex policía deshonrado que busca el perdón de la familia del activista que mató bajo el régimen del apartheid. Con Quanita Adams y Zane Meas.
- En mi país (2004). Un largometraje basado muy libremente en Country of My Skull , un texto autobiográfico de 1998 de Antjie Krog que trata de su cobertura de las audiencias. Con Samuel L. Jackson y Juliette Binoche .
- Polvo rojo (2004). Un largometraje basado en la novela del mismo título de la escritora sudafricana Gillian Slovo . Con Hilary Swank , Jamie Bartlett y Chiwetel Ejiofor .
- Carta de amor zulú (2004). Una película de Ramadan Suleman , protagonizada por Pamela Nomvete .
- Los perdonados (2018). Una película de Roland Joffé , protagonizada por Forest Whitaker como Desmond Tutu y Eric Bana como Piet Blomfeld.
Teatro [ editar ]
Se han producido varias obras de teatro sobre la TRC:
- Truth in Translation (2006), de Paavo Tom Tammi, en colaboración con el director estadounidense Michael Lessac y la compañía de Colonnades Theatre Lab, Sudáfrica.
- Ubu y la Comisión de la Verdad (1997), por Jane Taylor y William Kentridge .
- Nada más que la verdad (2002), de John Kani .
- La historia que estoy a punto de contar , creada en colaboración con el grupo de apoyo de Khulumani.
- Los muertos esperan , de Paul Herzberg .
- Verdad y reconciliación , debbie tucker green (2011)
- Cortesías extrañas San Jose Stagte Company (marzo de 2021)
Ficción [ editar ]
- Taylor, Jane. Ubu y la Comisión de la Verdad . Ciudad del Cabo : University of Cape Town Press, 2007 .
- Wicomb, Zoe. 2006. Jugando en la luz
- Slovo, Gillian 2000. Red Dust . Virago ISBN 978-0-393-32399-3
- Flanery, Patrick. Absolución .
Poesía [ editar ]
- Parte de la poesía de Ingrid de Kok en Terrestrial Things (2002) trata sobre la CVR (por ejemplo, "El arzobispo preside la primera sesión", "El transcriptor habla", "El ingeniero de sonido").
Críticas [ editar ]
Un estudio de 1998 del Centro para el Estudio de la Violencia y la Reconciliación de Sudáfrica y el Grupo de Apoyo Khulumani, [12] [13] que encuestó a varios cientos de víctimas de abusos de derechos humanos durante la era del Apartheid, encontró que la mayoría sentía que la CVR no había logrado lograr la reconciliación entre las comunidades blancas y negras. La mayoría creía que la justicia era un requisito previo para la reconciliación y no una alternativa a ella, y que la CVR se había inclinado a favor de los autores de abusos. [14] [15] Como resultado de las deficiencias de la CVR y las lesiones no atendidas de muchas víctimas, los grupos de víctimas, junto con ONG y abogados, llevaron varios asuntos relacionados con la CVR a los tribunales sudafricanos y estadounidenses a principios de la década de 2000. [dieciséis]
Otro dilema al que se enfrentaba la CVR era cómo hacer justicia a los testimonios de aquellos testigos para los que era necesaria la traducción. Se creía que, con la gran discrepancia entre las emociones de los testigos y los que las traducían, gran parte del impacto se perdía en la interpretación interlingüística. Una solución que se probó brevemente fue que los traductores imitaran las emociones de los testigos, pero esto resultó desastroso y fue rápidamente descartado. [17]
Si bien el ex presidente FW de Klerk compareció ante la comisión y reiteró su disculpa por el sufrimiento causado por el apartheid, muchos sudafricanos negros estaban enojados por la amnistía concedida por los abusos de derechos humanos cometidos por el gobierno del apartheid. La BBC describió tales críticas como derivadas de un "malentendido básico" sobre el mandato de la CVR [18], que consistía en descubrir la verdad sobre abusos pasados, utilizando la amnistía como mecanismo, en lugar de castigar crímenes pasados. Los críticos de la CVR discuten esto, diciendo que su posición no es un malentendido sino un rechazo del mandato de la CVR.
Entre las objeciones más notorias se encuentran las críticas formuladas por la familia del destacado activista anti-apartheid Steve Biko , quien fue asesinado por la policía de seguridad y cuya historia apareció en la película Cry Freedom . [19] La familia de Biko describió a la CVR como un "vehículo para la conveniencia política", que les "robó" su derecho a la justicia. [20] La familia se opuso a la amnistía para sus asesinos por estos motivos y entabló una acción legal en el tribunal más alto de Sudáfrica, argumentando que la CVR era inconstitucional.
En el otro lado del espectro, el ex presidente del estado del apartheid P.W. Botha desafió una citación para comparecer ante la comisión, calificándola de "circo". Su desafío resultó en una multa y sentencia suspendida, pero estas fueron anuladas en apelación. [21] La dramaturga Jane Taylor, responsable del aclamado Ubu y la Comisión de la Verdad , encontró fallas en la influencia desigual de la comisión:
La CVR es, sin duda, un proceso monumental, cuyas consecuencias tardarán años en desentrañarse. Sin embargo, a pesar de todo su peso omnipresente, se infiltra en nuestra cultura de manera asimétrica y desigual en múltiples sectores. Su lugar en las pequeñas comunidades rurales, por ejemplo, cuando se instala en un salón de la iglesia local y absorbe a un número considerable de la población, es muy diferente de su situación en los grandes centros urbanos, donde su presencia es marginada por otras actividades sociales y económicas. . [22]
Ver también [ editar ]
- Instituto de Justicia y Reconciliación
- Comisión de paz
- La Oficina de Cooperación Civil , un escuadrón de ataque del apartheid muy discutido en el informe final de la CVR. [23]
- Comisión de la verdad
- Teología de la reconciliación
- La justicia restaurativa
- Justicia transicional
Referencias [ editar ]
- ^ Universidad de Suffolk, Facultad de Artes y Ciencias, Centro de Justicia Restaurativa, http://www.suffolk.edu/college/centers/15970.php ¿Qué es la Justicia Restaurativa?
- ^ Aunque es una afirmación común que la CVR era un organismo de justicia restaurativa, se ha argumentado que la conexión entre la CVR y la justicia restaurativa no es tan sencilla y sin problemas como se supone a menudo. Véase b CBN Restorative Justice and the South African Truth and Reconciliation Process, South African Journal of Philosophy 32 (1), 10–35 (haga clic para leer)
- ^ "Decir la verdad, identidades y poder en Sudáfrica y Guatemala" , Centro Internacional para la Justicia Transicional . Consultado el 5 de marzo de 2019.
- ^ Jeremy Sarkin-Hughes (2004). Zanahorias y palos: la CVR y el proceso de amnistía de Sudáfrica . Intersentia nv. pag. 219. ISBN 978-90-5095-400-6.
- ^ Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación de Sudáfrica, Vol 7, 2002, Sitio web oficial de la Verdad y Reconciliación, [1] Consultado el 31 de octubre de 2019
- ^ Departamento de Justicia y Desarrollo Constitucional de la República de Sudáfrica, sitio web oficial de Truth and Reconciliation, Justice.gov.za Consultado el 2 de octubre de 2001
- ^ a b c Vora, Jay A. y Erika Vora. 2004. "La eficacia de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica: Percepciones de los sudafricanos xhosa, afrikaner e ingleses". Revista de estudios negros 34.3: 301–322.
- ^ [2] Archivado el 8 de septiembre de 2006 en la Wayback Machine.
- ^ [3] Archivado el 26 de julio de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ "Frente a la verdad" . Pbs.org. 30 de marzo de 1999 . Consultado el 19 de septiembre de 2009 .
- ^ Viaje de la larga noche al día
- ^ "Percepciones de los sobrevivientes de la Comisión de la verdad y la reconciliación y sugerencias para el informe final" . Centro de Estudios de la Violencia y la Reconciliación. Archivado desde el original el 25 de septiembre de 2006 . Consultado el 26 de diciembre de 2006 .
- ^ "Inicio | Sur, Pdf, Litigio, Apartheid, Khulum" . Khulumani. Archivado desde el original el 21 de mayo de 2008 . Consultado el 19 de septiembre de 2009 .
- ^ Storey, Peter (10 a 17 de septiembre de 1997). "Un tipo diferente de justicia: verdad y reconciliación en Sudáfrica" . El siglo cristiano . Archivado desde el original el 17 de junio de 2006 . Consultado el 26 de diciembre de 2006 .
- ^ Como dijo William Kentridge , director de Ubu y la Comisión de la Verdad : "Una confesión completa puede traer amnistía e inmunidad de procesamiento o procedimientos civiles por los crímenes cometidos. Ahí radica la ironía central de la Comisión. A medida que la gente da más y más evidencia de las cosas que han hecho se acercan cada vez más a la amnistía y se hace cada vez más intolerable que se les conceda la amnistía ". (Kentridge 2007, pág. Viii).
- ^ Kesselring, Rita (2017). Cuerpos de la verdad: derecho, memoria y emancipación en la Sudáfrica posterior al apartheid . Prensa de la Universidad de Stanford.
- ^ Kentridge 2007, p. xiv.
- ^ Barrow, Greg (30 de octubre de 1998). "¿Sudafricanos reconciliados? Informe especial" . BBC . Consultado el 26 de diciembre de 2006 .
- ^ "Stephen Bantu Biko" . Historia de Sudáfrica en línea. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2006 . Consultado el 26 de diciembre de 2006 .
- ^ "El ejecutor del apartheid se apega a la historia 'farsa' sobre el asesinato de Biko" . Findarticles.com. Archivado desde el original el 10 de noviembre de 2007 . Consultado el 24 de octubre de 2007 .
- ^ Boddy-Evans, Alistair. "PW Botha - una biografía" . About.com . Consultado el 26 de diciembre de 2006 .
- ↑ Taylor 2007, pv
- ^ "Informe final de TRC - versión 6" . Doj.gov.za . Consultado el 19 de septiembre de 2009 .
Bibliografía [ editar ]
No ficción [ editar ]
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- Boraine, Alex. 2001. "Un país desenmascarado: dentro de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica".
- Cole, Catherine. 2010. "Realización de la Comisión de la Verdad de Sudáfrica: Etapas de la transición".
- Doxtader, Erik y Philippe-Joseph Salazar , Verdad y reconciliación en Sudáfrica. The Fundamental Documents , Ciudad del Cabo: New Africa Books / David Philip, 2008.
- Edelstein, Jillian. 2002. "Verdad y mentiras: Historias de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación en Sudáfrica".
- Gobodo-Madikizela, Pumla . 2006. " Un ser humano murió esa noche : una historia sudafricana de perdón".
- Grunebaum, Heidi Peta. Conmemorando el pasado: la vida cotidiana en Sudáfrica después de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación. Piscataway, Nueva Jersey: Transaction Publishers, 2011.
- Hayner, Priscilla. 2010. "Verdades inefables: justicia transicional y el desafío de las comisiones de la verdad"
- Hendricks, Fred. 2003. "Líneas de falla en la democracia sudafricana: crisis continua de desigualdad e injusticia".
- Kentridge, William . "Nota del director". En Ubu y la Comisión de la Verdad , por Jane Taylor, viii – xv. Ciudad del Cabo : University of Cape Town Press, 2007 .
- Kesselring, Rita. 2017. Bodies of Truth: Law, memory and emancipation in post-apartheid South Africa . Prensa de la Universidad de Stanford.
- Krog, Antjie . 2000. " País de mi cráneo : culpa, dolor y los límites del perdón en la Nueva Sudáfrica".
- Martín, Arnaud. 2009. La mémoire et le perdon. Les commissions de la vérité et de la réconciliation en Amérique latine . París: L'Harmattan.
- Luna, Claire. 2008. "Narración de la reconciliación política: Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica".
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- Tutu, Desmond. 2000. "No hay futuro sin perdón".
- Villa-Vicencio, Charles y Wilhelm Verwoerd. 2005. "Mirando hacia atrás, mirando hacia adelante: Reflexiones sobre la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica".
- Wilson, Richard A. 2001. La política de la verdad y la reconciliación en Sudáfrica: legitimación del estado posterior al apartheid . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0521001946
Enlaces externos [ editar ]
- Página web oficial
- "Rastros de la verdad": documentos relacionados con la Comisión de la Verdad y la Reconciliación
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