Edición de Tulsi Peeth de Ramcharitmanas
La edición de Tulsi Peeth de Ramcharitmanas es una edición crítica de Ramcharitmanas editada por Jagadguru Rambhadracharya y publicada por Tulsi Peeth . [1] Tiene más de 3000 diferencias en comparación con las ediciones populares de la escritura. [2]
En noviembre de 2009 surgió una controversia sobre esta edición en Ayodhya, cuando Akhil Bharatiya Akhara Parishad y Ram Janmabhoomi Nyas exigieron una disculpa de Rambhadracharya por la edición de Tulsi Peeth, acusándolo de manipular la epopeya. [1] [3] El autor respondió diciendo que simplemente había editado copias existentes de la epopeya y no había modificado la epopeya original. La disputa se calmó después de que Rambhadracharya expresara su pesar por cualquier molestia o dolor causado por la publicación. [4] También se presentó una petición de escrito en su contra, pero fue desestimada. [5] Esta edición fue publicada en 2005 por Shri Tulsi Peeth Seva Nyas. [6] [7]
El Ramcharitmanas fue compuesto por Tulsidas a finales del siglo XVI. Ha sido extremadamente popular en el norte de la India durante los últimos cuatrocientos años, y los indólogos occidentales a menudo se refieren a ella como la "Biblia del norte de la India". [8] Después de casi ocho años de investigación, Rambharacharya ideó una edición crítica de Ramcharitmanas. [1] [9] Rambhadracharya dice que se ha basado ampliamente en manuscritos más antiguos para el texto de la epopeya. [1] Ram Sagar Shukla señala las siguientes diferencias en ortografía, gramática y convenciones prosódicas entre la edición de Tulsi Peeth y las ediciones contemporáneas de Ramcharitmanas. [10] [11]
En noviembre de 2009 surgió una controversia sobre esta edición en Ayodhya, cuando Akhil Bharatiya Akhara Parishad y Ram Janmabhoomi Nyas exigieron una disculpa de Rambhadracharya por la edición de Tulsi Peeth, acusándolo de manipular la epopeya. [1] [3]
En un informe en Times of India , Manjari Mishra y VN Arora acusaron a Rambhadracharya de cometer un "acto blasfemo de desafiar la poderosa pluma del Goswami". Nritya Gopal Das , presidente de Ram Janmabhoomi Nyas, fue citado por Times of India diciendo: "¿Cómo se atreve él ... ha cometido un pecado perdonable [sic] y debe reconocerlo". [1] Un informe de Zee News acusó a Rambhadracharya de "cambiar dohas a chaupais " y viceversa, "cambiar la redacción de varios versos" y "cambiar el nombre de Laṅkākāṇḍa a Yuddhakāṇḍa ". [2] [5] Zee News informó que un Mantrade la página 59 de la edición llamada Rambhadracharya a Rishi , y citó que el presidente de The Akhil Bharatiya Akhara Parishad, Mahant Gyan Das , cuestionó cómo Rambhadracharya podría llamarse Rishi, un término usado para personas como Vamadeva, Jabali y Vasistha . [2] Gyan Das y Nritya Gopal Das también acusaron al swami de "borrar ciertos versos y sustituir arbitrariamente palabras nuevas". [1] Gyan Das dijo que según la reunión de Santos y Dharmacharyas , se decidió que Rambhadracharya debería disculparse hasta el 8 de noviembre, de lo contrario, se tomará la decisión de destituir a Rambhadracharya del puesto de Jagadguru.en la reunión propuesta del Parishad el 10 de noviembre. [3]
Times of India informó que los discípulos de Rambhadracharya negaron los cargos de eliminar versos y sustituir palabras. Rambhadracharya le dijo a Times of India que "simplemente había editado, no alterado, las Ramcharitmanas publicadas por Geata Press, Gorakhpur". Dijo que "me han declarado culpable sin ni siquiera pasar por mi libro", y agregó que la polémica era "una estratagema para calumniarme y extorsionarme". [1] Sobre el uso de la palabra Rishi para referirse a él, Zee News informó la respuesta de Rambhadracharya de que un Rishi es alguien que ve un Mantra y, en este sentido, era un Rishi para el nuevo Mantra que propuso para ofrecer oblación a los Ramcharitmanas. [2] Posteriormente, en 2010, Dainik Jagarany los sitios web de One India informaron la respuesta de Rambhadracharya a la controversia, citándolo diciendo que simplemente había editado copias existentes de la epopeya y no había modificado la epopeya original, similar a lo que había hecho Nanda Dulare Vajpayee para la edición de Gita Press publicada en 1949. [ 15] [16]
