SIGNIS (nombre oficial: Asociación Católica Mundial para la Comunicación ) [1] es un movimiento eclesial laico católico para profesionales de los medios de comunicación , incluyendo prensa , radio, televisión, cine, video, educación en medios , Internet y nuevas tecnologías. Es una organización sin fines de lucro con representación de más de 100 países. Fue formado en noviembre de 2001 por la fusión de la Organización Católica Internacional de Cine y Audiovisuales (OCIC) y la Asociación Católica Internacional de Radio y Televisión (Unda) . En su Congreso Mundial en QuebecEn 2017, SIGNIS acogió también a ex organizaciones miembros de la Unión Católica Internacional de la Prensa (UCIP) .
Formación | Asamblea Mundial OCIC y Unda en Roma 2001 |
---|---|
Tipo | Organización internacional sin fines de lucro |
Sede | Bruselas , Bélgica |
Localización |
|
Afiliación |
|
Lenguajes oficiales | Inglés , francés , español |
secretario general | Ricardo Yáñez |
presidente | Helen Osman (Estados Unidos) |
Vicepresidente | Lawrence John Sinniah (Malasia) |
Vicepresidente | Paul Samasumo (Zambia) |
Asistente eclesiástico | P. Luis García Orso (México) |
Sitio web | www.signis.net |
La palabra SIGNIS (siempre en mayúsculas) es una combinación de las palabras SIGN e IGNIS (latín para "fuego"). No es un acrónimo. [2]
La Santa Sede ha reconocido oficialmente a SIGNIS como Asociación Internacional de Fieles y ha incluido a la "Asociación Católica Mundial para la Comunicación, también conocida como SIGNIS" en su Directorio de Asociaciones Internacionales de Fieles , publicado por el Pontificio Consejo para los Laicos . [3] Antes de la disolución del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales , el órgano de gobierno de SIGNIS incluía un representante de este Pontificio Consejo, otro departamento de la Curia Romana . [1] [4] [5] [6] OCIC, Unda y SIGNIS también tenían miembros y consultores en el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales. [7] [8] en junio de 2015, el Papa Francisco estableció un nuevo dicasterio de la Curia Romana con autoridad sobre todas las oficinas de comunicación de la Santa Sede y el Estado de la Ciudad del Vaticano, incluido el Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales , Oficina de Prensa de la Santa Sede , Vaticano Servicio de Internet , Radio Vaticano , Centro de Televisión Vaticano , Osservatore Romano , Prensa Vaticana (it) , Servicio de Fotografía y Editorial Vaticana . Un representante de esta nueva Secretaría de Comunicaciones forma parte del órgano de gobierno de SIGNIS.
SIGNIS tiene estatus consultivo ante la UNESCO , el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas , en Ginebra y la ciudad de Nueva York y el Consejo de Europa . [9]
Misión
SIGNIS es una red mundial que trabaja en los medios de comunicación, con el objetivo de alertar a los cristianos sobre la importancia de la comunicación humana en todas las culturas y animarlos a hablar en este sector. SIGNIS, que representa a los medios católicos en todas las organizaciones e instituciones gubernamentales y no gubernamentales, se compromete a presionar por políticas que fomenten las comunicaciones que respeten los valores cristianos, la justicia y los derechos humanos; a involucrar a los profesionales de los medios de comunicación en el diálogo sobre cuestiones de ética profesional y a fomentar la cooperación ecuménica e interreligiosa en el sector de los medios de comunicación. [10]
La misión de SIGNIS es: "Comprometerse con los profesionales de los medios de comunicación y apoyar a los comunicadores católicos para ayudar a transformar nuestras culturas a la luz del Evangelio mediante la promoción de la dignidad humana, la justicia y la reconciliación". [11]
Historia
La Iglesia Católica tiene una larga historia de compromiso con los medios de comunicación, desde la liturgia misma, en manuscritos y publicaciones impresas, en pintura, arquitectura y música. Pero con el surgimiento y difusión de nuevos medios populares en la segunda mitad del siglo XIX, la Iglesia enfrentó nuevos desafíos. Ya en el siglo XIX, los católicos consideraban la prensa, y en el siglo XX, el cine y la radio, como medios populares modernos y poderosos que podían influir en las cosmovisiones y los valores morales. Muchos católicos, incluidos el Papa Gregorio XVI y el Papa Pío IX , no confiaban en la modernidad , y los medios de comunicación populares no fueron una excepción. Gregorio XVI publicó en 1832 su encíclica Mirari Vos (Sobre el liberalismo y el indifertismo religioso) que "La experiencia muestra, incluso desde los tiempos más remotos, que las ciudades famosas por su riqueza, dominio y gloria perecieron como resultado de este único mal, a saber, la libertad de opinión inmoderada. , licencia de la libertad de expresión y afán de novedad. Aquí hay que incluir esa libertad dañina y nunca suficientemente denunciada de publicar los escritos y difundirlos al pueblo, que algunos se atreven a exigir y promover con tanto clamor. para ver qué doctrinas monstruosas y errores prodigiosos se difunden por todas partes en innumerables libros, folletos y otros escritos que, aunque pequeños en peso, son muy grandes en malicia ". [12] De hecho, los culparon por la disminución de la influencia de la religión en la sociedad. [13] La modernidad no introdujo simplemente innovaciones tecnológicas y científicas; permitió la difusión de nuevas ideologías, basadas principalmente en el ateísmo y desafiando el lugar de la Iglesia en la sociedad. El Papa Pío IX en 1864 condenó la modernidad, el liberalismo y los "libros, panfletos y periódicos pestilentes". Sin embargo, el Papa León XIII quiso construir un puente entre la Iglesia y el mundo moderno y comenzó a promover el tomismo , la teología basada en la de Tomás de Aquino en un intento por ver si podría ayudar a resolver los problemas modernos. En 1888, León XIII escribió que se podía tolerar la libertad incondicional de expresión y publicación . [14] Más tarde, en la década de 1920, el Papa Pío XI alentó el crecimiento de la Acción Católica : católicos profesionales que trabajaban y actuaban en el mundo secular, incluido el de los medios de comunicación modernos.
Como fruto de la Acción Católica contemporánea, la UCIP fue fundada en Bélgica en 1927. [15] Un año más tarde, la Office Catholique Internationale du Cinéma (OCIC) nació en los Países Bajos, [16] y el Bureau Catholic International de Radiodiffusion (BCIR) en Alemania. En 1946, BCIR se convirtió en la asociación católica profesional internacional de radio y televisión, Unda. [17]
OCIC, Unda y UCIP tenían objetivos similares: reunir a los católicos que ya trabajaban como profesionales en los medios de comunicación (OCIC en el campo del cine, Unda en radio y televisión y UCIP en la prensa). El interés de los católicos por la prensa y especialmente por los nuevos medios era comprensible. Vieron las oportunidades que les ofrecían los medios de comunicación para presentar sus puntos de vista y opiniones sobre la vida y el mundo y, naturalmente, se involucraron en la promoción de la educación y los valores.
Estas asociaciones profesionales católicas laicas, que trabajan en el mundo de los medios de comunicación profesionales, querían unir sus esfuerzos contra la secularización de la sociedad y, por lo tanto, estaban trabajando en el mundo secular. Por un lado, eran conscientes de que la prensa y los nuevos medios de radio y cine estaban contribuyendo a la secularización. Por otro lado, también creían que al involucrarse en estos medios, y sobre todo en los medios seculares, podrían utilizarlos como un nuevo medio de evangelización . Había que esforzarse por evangelizar los medios de comunicación seculares o, al menos, por insertar en ellos los valores del Evangelio .
Como resultado de la fusión de las organizaciones de medios católicos OCIC y Unda, SIGNIS se fundó en 2001. [18] Los archivos de OCIC y Unda se encuentran en el Centro de Documentación e Investigación para la Religión, la Cultura y la Sociedad, KADOC, en el Universidad Católica de Lovaina ( KU Lovaina ). [19] En 2014, el Vaticano sugirió que SIGNIS también debería integrar a los miembros de la antigua Unión Católica Internacional de la Prensa (UCIP), que unos años antes había perdido el reconocimiento de la Santa Sede como una organización católica oficial. En el Congreso Mundial SIGNIS de 2017 en Quebec , se dieron la bienvenida a varias asociaciones de prensa católicas, ex miembros de la UCIP, entre ellas CPA (Asociación de Prensa Católica de los Estados Unidos y Canadá). [20]
Católicos y cine
Los católicos estuvieron involucrados en el nuevo arte del cine desde sus inicios. En noviembre de 1895, la Universidad Católica de Lovaina organizó una proyección de las películas de Auguste y Louis Lumière . En abril-mayo de 1898, el inglés William Kennedy-Laurie Dickson, de la American Mutoscope and Biograph Company, filmó al Papa León XIII en los jardines del Vaticano. Fue la primera vez que un Papa apareció ante una cámara de cine y lo bendijo (y a los espectadores). Más tarde, cuando el cine se convirtió en un medio habitual y popular, los católicos, y sobre todo los párrocos, reaccionaron de dos formas: condenándolo o considerándolo como una herramienta de evangelización con influencia mundial en las familias y, sobre todo, en el público joven. [21] En varios países del mundo, los sacerdotes comenzaron a utilizar el cine como parte de su apostolado. Entre ellos, estaba el sacerdote jesuita , conocido como Abbé Joseph Joye en Suiza. Antes de la llegada del cine proyecta imágenes con linterna mágica para escolares y, a partir de 1902, utiliza el cine. [22]
Los primeros productores de películas como Pathé Frères también encontraron inspiración en la Biblia y en las religiones. [23] A principios de 1907, una revista de cine estadounidense publicó que, desde un modesto comienzo seis o siete años antes, las películas de la Pasión de Jesucristo se hicieron cada vez más populares en cada Cuaresma , y se encontraban entre las producciones más caras de todo el mundo del cine. . También escribió que en estos años en los Estados Unidos, la mayoría de las películas de la Pasión procedían de Francia y Gran Bretaña. [24] Desde 1910 en adelante, casi todas las ciudades belgas tuvieron su cine católico (llamado principalmente cine familiar o Patria). En estas salas de cine, tanto películas educativas como de entretenimiento estaban en el programa, y la selección y proyección estaban controladas por los organizadores, en su mayoría sacerdotes.
Uno de los pioneros belgas fue el Abbé Abel Brohée , quien participó activamente en el Movimiento de Acción Católica y comenzó a poner orden en estas iniciativas católicas. En la década de 1920, estaba convencido de que era necesario informar al público sobre el valor moral de las películas. Su objetivo no era limitar la acción de los católicos a citas morales. Quería una presencia "en todos los frentes". Por eso, ya en 1921, se unió a un grupo de católicos que habían fundado una agencia de distribución con el nombre de Brabo-Films . Se convirtió en una de las principales personalidades, como presidente de OCIC en la década de 1930, en el campo del cine. La propia OCIC fue el resultado de la política internacional. [25]
En 1919, la Sociedad de Naciones se estableció en Ginebra con el objetivo de prevenir otra guerra mundial mediante la promoción de una cultura de paz y diálogo. No se trata solo de políticos y diplomáticos, sino también del mundo cultural. En 1922, se formó un comité técnico para la cultura, el Comité Internacional de Cooperación Intelectual (CICI), con personalidades como Marie Curie , Albert Einstein , Gabriela Mistral y Henri Bergson , para moldear la mente de los miembros de la Liga de Naciones. , por ejemplo, hacia la rectificación de errores en los libros de texto que supuestamente eran la causa principal de los prejuicios raciales. De este comité surgió una organización permanente para estudiar el desarrollo del cine como herramienta de educación. Solo los Estados miembros y las organizaciones internacionales fueron admitidos en esta organización. En 1926, la Unión Internacional de Ligas de Mujeres Católicas (UILFC; desde 1952, la Unión Mundial de Organizaciones de Mujeres Católicas , UMOFC) instó a los católicos involucrados en el cine a construir una organización internacional de cine católico para tener voz en el trabajo cinematográfico internacional de la Liga de las Naciones. Esto llevó a la fundación de OCIC en 1928 con su primer secretario general, el canónigo francés Joseph Reymond , quien también se convirtió en el secretario del Instituto Cinematográfico Educativo Internacional (IECI) de la Liga de Naciones. [26] Fue una forma de contrarrestar la influencia de quienes tenían una actitud negativa hacia el mundo católico.
OCIC desarrolló un enfoque complejo pero en gran medida positivo para este nuevo arte. Quería orientar al público y descubrir y fomentar producciones que promovieran los mismos valores que los cristianos. Quería informar a los laicos católicos y a otras personas, de manera profesional, sobre la calidad moral y artística de las películas, para que pudieran decidir por sí mismos si irían a ver una película o no. Fue el comienzo de la educación cinematográfica . La OCIC pidió la creación de organizaciones nacionales que se ocupen de temas como la infancia, la familia, la espiritualidad, la religión y el cine, y reseñas de películas (una forma temprana de educación en medios ). También expresó su intención de colaborar con la industria cinematográfica. Una de sus preocupaciones era la promoción de "buenas" películas, tanto para la educación como para el entretenimiento. Este fue uno de los aspectos planteados por la Encíclica del Papa Pío XI sobre la Motion Picture Vigilanti Cura , publicada en 1936. La perspectiva dominante en esta encíclica fue cautelosa, defensiva y moralizadora, siguiendo el planteamiento de la Legión de la Decencia que había sido fundada por la Iglesia Católica de Estados Unidos para lanzar una cruzada contra los "abusos" de las películas. Después de la Segunda Guerra Mundial , el Vaticano comenzó a acercarse al enfoque adoptado por la OCIC en materia de cine. [27]
Si bien Unda estuvo mucho más involucrada en su desarrollo con una producción específicamente católica para audiencias católicas, OCIC pronto se dio cuenta de que la producción cinematográfica estaba más allá de los fondos y las habilidades técnicas de sus miembros. Había algunas esperanzas y coqueteos con la producción a principios de la década de 1930, [28] especialmente en los Países Bajos, pero los miembros y la dirección de OCIC vieron que su trabajo estaba en colaboración para promover la exhibición, distribución, crítica y escritura crítica sobre cine.
Durante la presidencia del canon Jean Bernard (1947-1972), la escritura y las críticas continuaron, pero el desarrollo principal fue el establecimiento de jurados en festivales de cine internacionales, en colaboración con los directores y juntas de los festivales, comenzando en el Festival Internacional de Cine de Bruselas en 1947. y un año después en el Festival de Cine de Venecia . El jurado de OCIC en Cannes comenzó en 1952. Esto permitió a OCIC desarrollar sus criterios para sus premios durante estos años. Una dificultad que surgió fue un choque de perspectivas en ocasiones con las decisiones de la Legión de la Decencia de los EE. UU. Que había sido establecida (incluso con un juramento de lealtad) por los obispos estadounidenses en 1934, el momento de la aplicación del Código Cinematográfico. para toda la producción cinematográfica estadounidense. En la década de 1950, los estadounidenses indicaron que algunas películas que habían ganado premios OCIC fueron calificadas como objetables o condenadas por la Legión y estaban preocupados por esta diferencia en la perspectiva moral. La filosofía detrás de la Legión de la Decencia no fue influyente en Europa, aunque el trabajo de la Legión fue reconocido positivamente por Pío XI en su carta encíclica, Vigilanti Cura , 1936. [29] Luego, con cambios en lo que se podía retratar en la pantalla y cómo podría retratarse, p. Bernard tuvo que enfrentar una controversia sobre el premio OCIC en el Festival de Cine de Venecia en 1968, que resultó en discusiones con las autoridades de la Iglesia y el Vaticano. El jurado otorgó su premio a Pier Paolo Pasolini , comunista declarado, aunque ganador del premio en 1964 por El Evangelio según San Mateo , por su película Teorema . La controversia se inflama por otro chispa cuando el Festival de Berlín premio 1969 fue a John Schlesinger 's Oscar ganador de la Mejor Película , Cowboy de medianoche . Esto significó que después de cuarenta años de actividad, la OCIC pudo sobrevivir a la controversia, articular sus propósitos y objetivos y establecerse como lo que podría llamarse una "organización de conciencia" dentro de la Iglesia Católica. No se estableció como una junta de censura (que muchos asumen aún cuando escuchan que la iglesia católica tiene una organización de cine). Más tarde, algunos de sus miembros a nivel nacional o regional fueron parte del trabajo de la Conferencia Episcopal, ofreciendo revisiones, clasificaciones y consejos que dependían para su autoridad más de los Obispos que de la OCIC. [29]
La conservación de la película también se convirtió en una preocupación. Las consecuencias para la OCIC en términos de política y poder fue que no podía describirse como una organización de "sacristía". Más tarde, una descripción sucinta de cómo OCIC vio su alcance (como el presidente, P. Peter Malone , presentó en la audiencia con Juan Pablo II en el momento de la fusión de Unda y OCIC en SIGNIS), como apoyo a los católicos que trabajan en el cine y ser un puente entre la Iglesia católica y el mundo profesional del cine. Si bien se aprecian las películas explícitamente religiosas, la OCIC se dio cuenta de que las películas bien hechas y basadas en la humanidad tenían el mayor impacto: una política de ver 'Cristo en el mercado'. La imagen del mercado fue adoptada más tarde por Juan Pablo II, refiriéndose a la audiencia mixta de Pablo en el mercado de Atenas , el Areópago (Hechos de los Apóstoles, 17), que los medios de comunicación son el "nuevo Areópago". Esta política ha guiado a la OCIC y el trabajo cinematográfico de SIGNIS a lo largo de las décadas, lo que ha llevado a la presencia de jurados de la OCIC en festivales de cine mundiales, premios nacionales de cine OCIC, publicaciones sobre el cine de diferentes naciones (especialmente de África), reseñas de películas en publicaciones y en línea, promoción de películas particulares, diálogo con directores y realizadores, y asesoramiento sobre el estreno de películas con intereses o controversias católicas particulares (desde El Código Da Vinci hasta el Anticristo ). [29]
A partir de la década de 1930, el Vaticano comenzó a tener un mayor interés por el cine. Con la carta de Pío XI en 1936, Vigilanti Cura , la enseñanza oficial de la Iglesia sobre el cine fue positiva (aunque el documento comenzaba 'Con cuidado vigilante'). Entre las ideas propuestas por Pío XI había una que desafiaría a filósofos y teólogos, que el cine enseña a la mayoría de hombres y mujeres con más eficacia que el razonamiento abstracto (n. 23). Poco más de veinte años después, Pío XII publicó la Encíclica Miranda prorsus (1957) donde instaba a sus lectores a aprender a comprender y apreciar el funcionamiento del cine. Se podría decir que está instando a la gente a pasar de ser alfabetizado, alfabetizado, a ser visu, visuacy (núm. 57, aunque la terminología es de este autor y no del Papa). En 1971, un documento más completo sobre comunicaciones y medios a raíz del Concilio Vaticano II y su Declaración sobre las comunicaciones sociales, Inter mirifica (1963), habló sobre las dimensiones de la espiritualidad que se encuentran en el cine ( Communio et Progressio , 1971, núms. 142-144) . El diálogo fue un rasgo significativo de los escritos de Pablo VI, desde su primera encíclica, Ecclesiam suam (Su Iglesia), 1964, hasta Evangelii nuntiandi (Anunciando la Buena Nueva), 1975. [30]
Publicaciones periódicas de la OCIC (1937-2001)
En marzo de 1937 se publicó en Bruselas el primer Boletín de la OCIC. Solo estaba en francés. Fue mimeografiado y producido en la oficina y el primer número contó con cinco páginas enviadas por correo a los miembros y otras partes interesadas. Aunque no estaba en alemán, el boletín Informations de l'OCIC también tenía un título en alemán Mitteilungen des Internationales Katholischen Filmbüro . Cuando comenzó la guerra en Bélgica en mayo de 1940, la publicación no continuó. Fue recogido en noviembre de 1944 por Felix Morlion como "Les Formations de l'OCIC". "Boletín de la OCIC - Office Catholique International du Cinema - Oficina Católica Internacional de Asuntos Cinematográficos - Continuación del Boletín" publicado anteriormente en 6 rue Traverstière, Bruselas ". Sólo se publicaron algunos números y el último salió en 1947 cuando la situación en Bélgica se había vuelto normal.
En 1949, la Revista Internacional de Cine (edición en inglés) y la Revue Internationale du Cinéma (edición en francés) se lanzaron bajo la dirección de André Ruszkowski y se publicaron en Luxemburgo. Posteriormente, se publicó una edición en español en la Revista Internacional del Cine de Madrid que no contiene los mismos artículos que en su edición en francés e inglés. Una edición alemana comenzó en Trier en 1951. Esta importante publicación ilustrada, dirigida después de la partida de Ruszkowski por Pierre d'André y luego por el jesuita Emmanuel Flipo en París, alcanzó más de 170 números. En los primeros años, se convirtió en todo el mundo en una revelación para el mundo del cine profesional y para los periodistas e historiadores del cine. Prestó mucha atención al cine no estadounidense: europeo, asiático y latinoamericano. En 1955 publicó un número especial dedicado a la filmología , que era en ese momento una nueva forma de abordar el análisis cinematográfico. En 1948, los miembros de la junta de OCIC conocieron al fundador de la filmología en París Gilbert Cohen-Séat en el Festival de Cine de Venecia. En 1973, por falta de fondos, la OCIC volvió a consultar su boletín OCIC Information publicado en francés, español e inglés, que entonces existía desde hacía más de veinte años.
Luego de un número 0 publicado en julio de 1952, OCIC sí lanzó a fines de ese año por segunda vez Informaciones de OCIC , resultado de una decisión tomada en el Comité General de OCIC en su reunión de Madrid. Obviamente, existía la International Film Review, pero esta era la revista que estaba dirigida principalmente al mundo del cine secular y para dejar en claro que los profesionales católicos estaban contribuyendo y desarrollándose de manera positiva a la cultura cinematográfica internacional. Necesitaba un contacto o un boletín interno entre la Secretaría General y sus miembros, los centros nacionales de cine católico. Un boletín informativo centrado en la vida y actividades de la propia OCIC que contiene informes sobre las reuniones, actividades, debates, etc. nacionales e internacionales. También se publicó en francés y español. El objetivo era reunir las actividades de los miembros y la representación de la organización en el mundo secular como la UNESCO , el Consejo de Europa , el ECOSOC y las Naciones Unidas , y la colaboración con las otras organizaciones católicas internacionales como Pax Christi. o BICE . También fue mimeografiado y producido en la oficina.
En 1979, el nuevo secretario general Robert Molhant puso en marcha de nuevo una revista trimestral denominada first OCIC-Info en diferentes versiones lingüísticas: francés, inglés y español, ilustrada e impresa en su propia máquina de impresión: imprenta offset en Bruselas. Primero transformando el boletín interno en un periódico internacional para uso interno y externo. En 1988, cambió su nombre a CINE-MEDIA y gradualmente se convirtió en una revista trilingüe trilingüe internacional. Quería mostrar al mundo las actividades de la OCIC - de la Secretaría General y sus miembros - y reflexiones sobre el cine en el mundo secular. Se sintió la necesidad de tener un nuevo boletín interno y la información de OCIC apareció una vez más. Existió hasta finales de 2001, cuando OCIC se fusionó con Unda en SIGNIS.
Secretaría General - Ubicación
En 1928, OCIC se fundó en la ciudad holandesa de La Haya (Den Haag). El primer secretario general fue el Rev. Reymond, quien consiguió que la secretaría se estableciera en París. En 1933, la secretaría se trasladó de París a Lovaina (Bélgica) donde estaban el nuevo presidente Brohée y la nueva secretaría Bernard. Dos años más tarde, el personal se trasladó a Bruselas, a la Rue Traversière. Esta oficina estuvo ocupada de 1940 a 1944 y después de la guerra, fue la nueva secretaria general Yvonne de Hemptinne quien integró la secretaría en su casa de la rue de l'Orme, también en Bruselas de 1946 a 1996, donde tenía que estar abandonado por expropiación y el proyecto del gobierno de demoler el edificio para una nueva construcción (que no se hizo hasta 2018). Entre 1996 y 2001, la secretaría encontró un hogar en una escuela católica también en Bruselas, rue Saphir, donde dispuso de un ala completa de cuatro pisos y un enorme sótano a su disposición.
Asambleas Generales (Congreso Mundial) de OCIC y sus jornadas internacionales de estudios
- 1928 : La Haye: Fundación de la Oficina Católica Internacional para el Cine
- 1929 : Munich : Con el primer Congreso internacional BCIR, la Asamblea General de OCIC
- 1933 : Bruselas : Con el Belga Centre Catholic d'Action Cinématogrpahique (CCAC), reorganización de la organización internacional con jornadas de estudio internacionales.
- 1938 : Viena : cancelada debido a la situación política internacional - el Anschluss de Austria por la Alemania nazi - porque la OCIC era antinazi
- 1947 : Bruselas: Congreso Mundial de la OCIC con el tema de las jornadas internacionales de estudio sobre la Acción Católica en el Cine a la luz de las enseñanzas de la encíclica Vigilanti Cura
- 1950 : Roma : Jornadas internacionales de estudios sobre valores espirituales en la profesión cinematográfica
- 1951 : Lucerna : Jornadas internacionales de estudios sobre la crítica cinematográfica cristiana
- 1952 : Madrid : Jornadas internacionales de estudios sobre educación cinematográfica
- 1953 : Malta : Jornadas internacionales de estudios sobre cine y misiones.
- 1954 : Colonia : Jornadas internacionales de estudios sobre la clasificación moral de las películas.
- 1955 : Dublín : Jornadas internacionales de estudio sobre la distribución y la influencia de la clasificación moral de las películas.
- 1957 : La Habana : Congreso mundial con jornadas internacionales de estudio sobre la promoción del buen cine por las asociaciones cinematográficas
- 1958 : París : Jornadas internacionales de estudios sobre la promoción de buenas películas para un público amplio.
- 1960 : Viena: Jornadas internacionales de estudios sobre cine, juventud y gobierno.
- 1962 : Montreal : Congreso mundial con la Unda y jornadas internacionales de estudio sobre creadores de películas y producciones televisivas
- 1964 : Venecia : Jornadas internacionales de estudio sobre la exhibición cinematográfica y su función hacia el público
- 1966 : Cuernavaca : Jornadas internacionales de estudios en el centro de Ivan Illich - CIDOC ( Centro Intercultural de Documentación ), sobre el apostolado del cine a la luz del Concilio Vaticano II
- 1967 : Berlín : Días de estudio internacionales durante el Festival Internacional de Cine de Berlín con Interfilm, la organización protestante internacional para el cine, sobre la creación de la comunicación, lo sagrado y el cine, la visualización de las relaciones entre el hombre y la mujer en la película y la película para y con. niños
- 1968 : Beirut : Congreso Mundial de la OCIC con jornadas internacionales de estudios sobre Cine al servicio de la evangelización
- 1971 : Gwatt: Encuentro internacional e interconfesional (con Interfilm) en Suiza sobre cortometrajes y programas audiovisuales al servicio del mensaje cristiano
- 1972 : Deauville : Congreso Mundial de OCIC con jornadas de estudio sobre cine y desarrollo humano; el nombre de OCIC se cambia a 'Organización' católica internacional para el cine
- 1975 : Petrópolis : Congreso Mundial de OCIC con jornadas internacionales de estudios sobre el cine como instrumento de comunicación entre seres humanos.
- 1977 : Múnich: Congreso mundial con jornadas internacionales de estudios sobre el cine como medio de promoción humana y encuentro entre culturas.
- 1980 : Manila : Congreso Mundial de la OCIC con jornadas internacionales de estudio sobre la influencia cultural y social de las películas extranjeras
- 1983 : Nairobi : Congreso Mundial de OCIC con las jornadas internacionales de estudio OCIC – Unda sobre comunicación y promoción humana, los desafíos de hoy - con jornadas de estudio comunes con Unda y el discurso de apertura de Sean MacBride
- 1987 : Quito : Congreso Mundial de OCIC con las jornadas de estudio común Unda-OCIC sobre cultura, medios de comunicación y valores del Evangelio, con un discurso de apertura del cineasta polaco Krzysztof Zanussi
- 1990 : Bangkok : Congreso Mundial de OCIC y Unda con jornadas de estudio sobre la nueva era de los medios y su desafío
- 1994 : Praga : Congreso Mundial de OCIC y Unda con jornadas de estudio sobre medios y dignidad humana
- 1998 : Montreal: Congreso Mundial de OCIC y Unda con jornadas de estudio sobre creatividad en la esfera de los medios: oportunidad espiritual
- 2001 : Roma: Congreso Mundial de OCIC y Unda - fusión en SIGNIS.
Católicos y radio y televisión
Los productores de radio católicos se habían dado cuenta a mediados de la década de 1920 de que la radio se había convertido, como el cine, en un medio importante para difundir ideas y, por lo tanto, podía influir en las opiniones de millones y conectarlas con los valores cristianos. Ya en diciembre de 1923, el mundo de la radio estaba esperando el primer movimiento internacional de las iglesias para llevar la religión por medio de la radio a la "humanidad". Esto se propuso porque en el Vaticano, el Papa estaba interesado en difundir el mensaje cristiano por toda la tierra. La Compañía de Guglielmo Marconi ya estaba involucrada en la construcción de una radio para transmitir la "voz del Santo Padre a casi todos los países". Se convirtió en una carrera contrarreloj porque los protestantes tenían los mismos planes para estar presentes en el mundo a través del nuevo invento que era la radio. [31]
En los Estados Unidos, las primeras estaciones católicas salieron al aire en 1925 en Canton, Ohio ; Yakima, Washington y East St. Louis, Illinois . Ese mismo año, los Padres Paulistas establecieron WLWL, su propia estación de radio en Nueva York. El objetivo era familiarizar al público con el punto de vista católico de los asuntos de actualidad ". El P. Joseph MacSorley , Superior general, especificó esto al decir que la estación pretendía ser el" portavoz oficial de todo lo católico ". Queremos especialmente llegar a comunidades aisladas donde no hay Iglesia Católica ". [32] Todo duró sólo unos pocos años. Ese año, el dominico P. Lambert Perquin fundó la Compañía de Radiodifusión de Radio Católica ( KRO ) en los Países Bajos, al igual que la Asociación Socialista de Aficionados al Trabajo (Vara) y un año después, la Compañía de Radiodifusión Liberal Protestante . [33]
Las emisoras católicas europeas se reunieron por primera vez en mayo de 1927 en Colonia (Alemania) mientras asistían a una exposición de prensa internacional organizada por el Dr. Konrad Adenauer , alcalde de la ciudad. Decidieron reunirse nuevamente un año después para discutir la creación de una organización internacional permanente para los católicos en la radio. Esto significaba no solo la radio católica, sino también los católicos que trabajaban en estaciones de radio no católicas. En 1928, fundaron el Bureau Catholique International de Radiodiffusion (BCIR) en Colonia durante su reunión en junio de ese año. El nombre BICR se cambió después de la guerra a Unda. El presidente de BCIR fue el P. Perquin; el director era Mons. Bernhard Marschall , responsable de la radio católica en Alemania y de la Secretaría General del BCIR en Colonia. En su primer Congreso Internacional (1929) en Munich, BICR llamó la atención sobre la importancia de la radio para la vida religiosa, cultural y social. Emitió un plan de acción: "Decisiones para los católicos y la radiodifusión". También estableció criterios para la membresía: "Comités Nacionales", que representan a individuos y grupos católicos dedicados profesional o pastoralmente a la radiodifusión. Con ese espíritu, BCIR invitó a los católicos a colaborar con las empresas de radio (privadas o públicas) en la realización de programas religiosos y en la promoción de los valores cristianos. [34] En 1930, el BCIR estableció un enlace formal con la Union Internationale de Radiodiffusion con sede en Ginebra . También se pidió al BCIR que ayudara a organizar la primera transmisión de Radio Vaticano y que los asesorara en este nuevo dominio de la comunicación.
En la década de 1930, las emisoras católicas de todo el mundo tenían una visión optimista del desarrollo de la radio y, más tarde, del nuevo medio de televisión. Podría trascender fronteras y unir pueblos y culturas. Podría ser un medio para intercambiar valores culturales, una forma de fomentar el entendimiento mutuo. Se pensaba que la radio era el medio por excelencia para reconciliar a los pueblos, fomentar el compañerismo entre las naciones y promover la paz. Al igual que OCIC, BCIR también desarrolló diferentes aspectos de la educación en medios. [35] Debido a la llegada de los nazis al poder, la Secretaría General del BCIR se trasladó en 1935 de Alemania a Amsterdam . P. Perquin renunció y Mons. Marschall se convirtió en el nuevo presidente y el dominicano holandés P. John Dito op de la KRO se convirtió en el nuevo Secretario General.
Después de la Segunda Guerra Mundial y durante las décadas siguientes, estos principios encontraron una nueva expresión en las actividades de la radio y la televisión. En 1946, BCIR cambió su nombre a Unda, que en latín significa "ola". Sus objetivos eran: ayudar a coordinar las actividades profesionales y apostólicas de los católicos en la radio y la televisión; promover la colaboración entre los miembros, a través de conferencias, publicaciones, intercambios de información e investigación; representar internacionalmente los intereses de los miembros; para ayudar a satisfacer las necesidades de comunicación de los miembros; ayudar a satisfacer las necesidades de comunicaciones del Tercer Mundo ; y colaborar con organizaciones no católicas que tengan objetivos similares. En febrero de 1958, por ejemplo, participantes de doce países se reunieron en el segundo Festival Internacional de Televisión (el primero fue el Prix Italia ) en el mundo, organizado en Montecarlo por Unda. Este festival de televisión contó con el apoyo del Príncipe Rainiero III quien, inspirado en este evento, creó el Festival de Télévision de Monte-Carlo tres años después. Se pidió a Unda que entregara un premio en este festival y esta tradición ha sido continuada por SIGNIS. [36]
Del 26 al 30 de abril de 1954, Unda llevó a cabo un Congreso Internacional para especialistas en Radio / TV y profesionales de treinta y dos países que asistieron para hablar sobre la predicación por radio y televisión, familia y radio y televisión (con el P. Angnellus Andrew ofm, trabajando para el BBC , etc. Al final del encuentro, la Asamblea General de la Unda eligió como presidente al P. Kors op. Dos meses después, Unda fundó el Departamento de Televisión, que era una subsecretaría dirigida en París por el P. dominicano . Raymond Pichard op Comenzó a desarrollar una red de ochenta especialistas en televisión en veinte países y publicó una revista católica internacional de televisión mensual . En febrero de 1954, Unda organizó la primera Conferencia Católica Internacional de Televisión en París y tuvo como tema "El estado de La televisión católica y su lugar dentro de los sistemas de radiodifusión nacionales ". Debido a la conferencia, se podría elaborar la primera transmisión de Eurovisión . Con los funcionarios de Eurovisión en el European Br oadcast Union , el Papa podría dar un mensaje en italiano, francés, alemán, inglés y holandés el domingo de Pentecostés . [37]
Semanas de la televisión cristiana
En 1969, los miembros europeos de Unda (Unda Europa) y WACC organizaron la primera Semana de la Televisión Cristiana conjunta en Monte-Carlo. Las estaciones y cadenas de televisión de dieciséis países presentaron un total de cincuenta y dos programas a concurso en tres categorías: drama, entretenimiento y noticias, documental. La participación tuvo lugar en todo el mundo. Se hace tanto Unda como WACC, pero se turnan como organizadores principales; cuando Unda es responsable, delega el trabajo a sus afiliadas europeas. La idea es ser un foro ecuménico para promover programas de televisión de alto nivel profesional que reflejen la visión del cristianismo y los valores propios del hombre. Desde entonces el hecho ocurrió cada dos años.
- 1969: Montecarlo
- 1971: Baden-Baden
- 1973: Salzburgo
- 1975: Brighton
- 1977: Montreux
- 1979: Estocolmo
- 1981: Ámsterdam
- 1983: Dublín
- 1989: Hilversum
- 1995: Buxton
- 1998: Toulouse
Publicaciones periódicas de Unda (1934-2001)
La publicación en 1934 del primer Boletín BCIR representa un objetivo principal de la organización a lo largo de toda su historia: recopilar y difundir información y documentación sobre la radiodifusión católicos que trabajan en la iglesia, pero sobre todo en el mundo secular de la radiodifusión. La organización (primero BCIR y luego Unda) publicó en su boletín mensual, una revisión trimestral o ambas noticias para y sobre los miembros, cobertura de los principales eventos BCIR / Unda, comentarios sobre eventos y pronunciamientos oficiales de la Iglesia, temas de transmisión (asuntos de interés técnico o pastoral), y anuncios / decisiones de las autoridades de gobierno de la organización. En su historia, las publicaciones se realizaron principalmente en inglés y francés, pero a veces se publicaron varias ediciones en alemán y español. Se dirigió a un público que no solo eran sus miembros e instituciones relacionadas con la iglesia, sino también el mundo profesional, los oyentes y los espectadores.
- Boletín BCIR (trimestral) publicado entre 1934 y 1945 en francés, editado por Paul Andrien Speet de KRO (Países Bajos)
- Boletín de la Unda publicado en 1948 en Friburgo , Suiza
- Revista de televisión católica internacional , (mensual) publicada en 1952 por el p. Raymond Pichard
- * Unda-Documentation , una revisión trimestral lanzada en diciembre de 1976
Asambleas Generales de BCIR y Unda
- 1928 : Colonia : Fundación del Bureau Catholique International de Radiodiffusion ( BCIR )
- 1929 : Munich : Junto con OCIC.
- 1936 : Praga
- 1947 : Friburgo : Con la instalación de la nueva Secretaría General en Friburgo y con el nuevo nombre de Unda (ola)
- 1951 : Madrid
- 1953 : Colonia
- 1955 : Viena : Los temas de las sesiones de estudio de la Asamblea fueron El sacerdote ante el micrófono, La radiodifusión al servicio de la educación y la Liturgia y la televisión.
- 1957 : Ginebra
- 1960 : Montecarlo
- 1962 : Montreal : El tema de las sesiones de estudio de la Asamblea: Radiodifusión y educación asiática en América Latina y África.
- 1965 : Roma : El tema de las sesiones de estudio de la Asamblea: La conciencia cristiana y la radio y la televisión en un mundo caracterizado por el cambio.
- 1968 : Múnich
- 1971 : Nueva Orleans
- 1974 : Dublín : El tema de las sesiones de estudio de la Asamblea: Los medios de comunicación como instrumentos para la evangelización y el desarrollo humano
- 1977 : Namur: El tema de las sesiones de estudio de la Asamblea: Las necesidades de nuestra sociedad y la respuesta de los medios de comunicación
- 1980 : Manila : El tema de las sesiones de estudio de la Asamblea: El papel de Unda en un mundo de medios
- 1983 : Nairobi : Congreso Mundial de la Unda con las jornadas internacionales de estudio común Unda-OCIC sobre comunicación y promoción humana, los desafíos de hoy - con jornadas de estudio comunes con Unda y el discurso de apertura de Sean MacBride
- 1987 : Quito : Congreso Mundial de la Unda con las jornadas internacionales de estudio común Unda-OCIC sobre cultura, medios y valores del Evangelio.
- 1990 : Bangkok : Congreso Mundial de Unda con las jornadas de estudio internacionales comunes Udna-OCIC sobre la nueva era de los medios y su desafío
- 1994 : Praga: Congreso Mundial de Unda, las jornadas internacionales de estudio común Unda-OCIC sobre los medios de comunicación y la dignidad humana
- 1998 : Montreal: Congreso Mundial de Unda con las jornadas internacionales de estudio común Unda-OCIC sobre creatividad en la esfera de los medios: oportunidad espiritual
- 2001 : Roma : concluida con la fusión con OCIC en SIGNIS.
Católicos y prensa
En el siglo XIX, se fundaron revistas y periódicos católicos en países de todo el mundo. El primer periódico diocesano católico en Estados Unidos, por ejemplo, fue The Catholic Miscellany, lanzado en Charleston, Carolina del Sur , en 1822. [38] En 1842, se publicó en francés el primer periódico católico Le Propagateur Catholique en Nueva Orleans , Luisiana. [39] Antes de 1914, existían asociaciones de periodistas católicos en los Estados Unidos (CPA). [40] Otras publicaciones fueron fundadas por órdenes religiosas y por católicos laicos con el deseo de dar voz a la Iglesia en la esfera pública. Ejemplos notables son The Tablet lanzada en Gran Bretaña en 1840 por Frederick Lucas , un converso al catolicismo, The Universe lanzado en Gran Bretaña en 1860 por Archibald Dunn, y Catholic Press , un periódico australiano. En Sri Lanka, el laico John Fernando fundó el Gnanartha Pradeepaya , un semanario católico en cingalés, como una hoja de cuatro páginas de noticias de la Iglesia y discursos papales en 1865. En 1886, más de dos décadas después de su inicio, la Arquidiócesis Católica Romana de Colombo se convirtió en el propietario oficial del semanario. Es uno de los periódicos católicos más antiguos de Asia. Los Asuncionistas lanzaron La Croix como un diario en Francia en 1883. En 1910, el Primer Congreso de Periodistas Católicos Brasileños encontró un lugar y la agencia de prensa nacional católica O Centro de Boa Imprensa , cuyo objetivo era enviar artículos de calidad a los muchos pequeños. Se organizaron revistas y publicaciones periódicas católicas en todo el país. Antes de 1914, existían asociaciones de periodistas católicos en los Estados Unidos (CPA), Bélgica, Italia, Francia, Alemania y otros lugares. También aparecieron periódicos católicos en Asia. En 1927, jóvenes laicos católicos publicaron The Catholic Times of Korea durante el gobierno colonial japonés. A finales de 1927, se fundó en París la Oficina Internacional de Periodistas Católicos (más tarde rebautizada como Federación de Asociaciones Nacionales de Periodistas Católicos). [41] En 1928, la Comisión Permanente de Editores Católicos y Directores de Periódicos Católicos entró en vigor en Colonia, Alemania. En los próximos años se lanzaron cada vez más periódicos católicos en todo el mundo, como lo hicieron los obispos de Malasia el 5 de enero de 1935 con el aún existente Malaya Catholic Leader (MCL), publicado en Singapur.
En 1930, se organizó en Bruselas el primer Congreso Universal de Periodistas Católicos. [42] La Oficina Internacional de Periodistas Católicos planificó acciones para capacitar a los periodistas católicos para establecer agencias de prensa católicas y encontrar formas de desarrollar la Acción de Prensa Católica. En 1935, Pío XI organizó una Exposición Mundial de Prensa en el Vaticano, el corazón de la Italia fascista en la que no había libertad de prensa. Ese año, se decidió tener estatutos formales para la Oficina Internacional de Periodistas Católicos. [43] En 1935, las dos organizaciones, la Oficina Internacional de Periodistas Católicos y la Comisión Permanente de Editores Católicos y Directores de Periódicos Católicos, se federaron en una unión internacional de la prensa católica en Marsella . [44] Estos estatutos fueron presentados al Vaticano en el 2do Congreso Internacional de Periodistas Católicos en septiembre de 1936 en Roma. [45] Ese año, el Conde Giuseppe Dalla Torre de L'Osservatore Romano se convirtió en el presidente de la asociación. En 1937, el dominico P. Felix Morlion , vinculado con OCIC, propuso un Boletín Internacional de Prensa Cinematográfica , que se establecería en Breda, donde se encontraba la secretaría de la Unión Internacional de Prensa Católica (IUCP / UCIP). [46] En la reunión anual de directores de la IUCP en Budapest en 1938, se decidió que el III Congreso Universal de la Prensa Católica se celebraría en Polonia en septiembre de 1939, pero no pudo realizarse debido al estallido de la Segunda Guerra Mundial . Finalmente, el congreso se celebró en Roma en 1950 con, por primera vez, vicepresidentes de Canadá y Estados Unidos de habla francesa, aunque la CPA se convirtió en miembro exclusivo en 1955.
Después de la guerra, la secretaría de la organización fue trasladada a París. El cuarto congreso se celebró en París en mayo de 1954, con el tema: "La prensa católica en el mundo, su misión, su futuro", con la participación de 250 periodistas de 28 países. En el Congreso de la UCIP en Viena en 1957, con cuatrocientos participantes de 32 países, se afirmó que uno de los objetivos de la prensa católica era convertirse en una fuente confiable de información para los no católicos. En 1963, el Papa Juan XXIII declaró en su encíclica Pacem in terris ( Paz en la Tierra ) la libertad de expresión y publicación como un derecho humano.
Uno de los Congresos más importantes fue el celebrado en 1965 en Nueva York. Fue el octavo Congreso de la UCIP, que se realizó junto con la 55ª convención anual de la CPA, y 800 periodistas, entre ellos 600 de Estados Unidos, debatieron sobre el tema: "La verdad en la búsqueda de la libertad". Las discusiones versaron sobre la libertad en la política, en el arte, en la prensa y la relación entre libertad y autoridad, libertad y derechos cívicos, y libertad y orden internacional. Posteriormente, el nombre se cambió a Unión Católica Internacional de la Prensa (UCIP). En su quincuagésimo aniversario en 1977, se celebró en Viena el duodécimo Congreso Mundial de la UCIP, que reunió a 350 participantes. Fue precedida por una reunión de unos cincuenta delegados de los países denominados del " Tercer Mundo ". Un tema importante fue el Nuevo Orden Mundial de Información y Comunicación (NOMIC). Su 18º Congreso Mundial se celebró en París en la Sede de la UNESCO con unos 1.000 periodistas católicos de todo el mundo juntos. Entre unos 400 miembros de la red de jóvenes periodistas de la UCIP que tuvieron su propia convención tres días antes del principal Congreso Mundial. Theresa Ee-Chooi de Malasia fue elegida como la primera mujer presidenta. También fue la primera presidenta asiática y la primera no europea de la organización.
El 19 de septiembre de 2001, pocos días después del ataque a las torres del World Trade Center , más de mil participantes asistieron al 20º Congreso de la UCIP, en la Universidad de Friburgo , Suiza, para debatir el tema: "Los medios de comunicación y el desafío de la globalización . " Los delegados del Congreso emitieron un comunicado en el que condenaron el terrorismo y todos los actos de violencia contra víctimas inocentes. Abogaron por el diálogo, la reconciliación y la paz. El encuentro de reporteros, editores y profesores de periodismo y comunicación tuvo como objetivo dar "la oportunidad de comprender y analizar la globalización tanto en sus efectos positivos como negativos". Dos días antes del Congreso se celebró el Encuentro Internacional de Jóvenes Periodistas, rama de la UCIP. A pesar de la reticencia del Vaticano , la UCIP adoptó nuevos estatutos algo más tarde que permiten la recepción de no católicos. [15] Debido a la mala gestión administrativa de las elecciones de la junta directiva de la UCIP de 2007 en el 22º Congreso en Sherbrooke , Canadá y otras cuestiones, el Vaticano retiró el reconocimiento de la UCIP como asociación católica. [47] [48] Tras una declaración formal hecha por el Vaticano - "resultante de la grave crisis de gestión que la organización ha estado experimentando durante años" - UCIP (Unión Internacional de Prensa Católica) ya no pudo utilizar el adjetivo "católico". [49]
Publicaciones periódicas de la UCIP
En 1952, se envió el primer boletín desde la Secretaría General de París de la UCIP. Fue publicado en francés como Bulletin International de l'UICP y en español. También se publicaron ediciones posteriores en alemán e inglés. Entre 1961 y 1972, una publicación bimensual llamado Journalistes Catholiques (65 números) fueron publicadas por el Secretario General de la UCIP, los franceses asuncionista P. Emile Gabel (1908-1968).
Asambleas Generales de UCIP
- 1930 : Bruselas : Primer Congreso Mundial de Prensa Católica
- 1936 : Roma : 2do Congreso Internacional de Periodistas Católicos
- 1950 : Roma: 3er Congreso Mundial de la UICP
- 1954 : París : IV Congreso Mundial de la UICP sobre La prensa católica en el mundo, su misión y su futuro, mayo
- 1957 : Viena : V Congreso Mundial de la UICP
- 1960 : Santander : VI Congreso Mundial de la UICP
- 1963 : Roma: 7 ° Congreso Mundial de la UICP
- 1965 : Ciudad de Nueva York : 8 ° Congreso Mundial de la UICP
- 1968 : Berlín : IX Congreso Mundial de la UCIP
- 1971 : Luxemburgo : X Congreso Mundial UCIP
- 1974 : Buenos Aires : XI Congreso Mundial de la UCIP
- 1977 : Viena : XII Congreso Mundial de la UCIP
- 1980 : Roma: XIII Congreso Mundial de la UCIP
- 1983 : Dublín : XIV Congreso Mundial de la UCIP
- 1986 : Nueva Delhi : XV Congreso Mundial de la UCIP
- 1989 : Ruhpolding : 16 ° Congreso de la UCIP
- 1992 : Campos do Jordão : XVII Congreso Mundial UCIP
- 1995 : Graz : 18o Congreso Mundial de la UCIP
- 1998 : París: XIX Congreso Mundial de Prensa de la UCIP: un medio para el mañana
- 2001 : Friburgo : XX Congreso Mundial de la UCIP sobre Medios y el Desafío de la Globalización
- 2004 : Bangkok : 21 ° Congreso Mundial de la UCIP sobre desafíos mediáticos en medio del pluralismo cultural y religioso para un nuevo orden social, justicia y paz
- 2007 : Sherbrooke : 24º Congreso Mundial de Medios de Comunicación y Religión de la UCIP: ¿riesgo u oportunidad?
- 2010 : Ouagadougou : Congreso Mundial de la UCIP
Católicos en radio, televisión, cine y prensa trabajando juntos
A partir de la década de 1960, Unda y OCIC comenzaron a realizar reuniones y asambleas conjuntas e incorporaron el trabajo en los medios pequeños y de base que entonces se estaban desarrollando. [50] Después del Congreso Unda-OCIC en Manilla en 1980, la primera reunión conjunta de las juntas de Unda y OCIC se llevó a cabo en Washington en 1982 para estudiar las relaciones mutuas. Una comisión, dirigida por el P. estadounidense. John Geaney, CSP, sugirió que las dos organizaciones deberían fusionarse. Pero en el Congreso Mundial de Quito de 1987, la propuesta no fue aceptada: dijeron sí a la colaboración intensa, pero no a la fusión. Esta decisión fue una paradoja, porque unos días antes, las ramas latinoamericanas de las tres organizaciones católicas de prensa, cine y radio y TV (UCLAP, OCIC-AL, Unda-AL) habían creado una secretaría conjunta para cubrir todos los medios, pero el resto del mundo no los siguió. La década de 1980 vio la proliferación del uso de video, seguida pronto por rápidos desarrollos en la tecnología de la información y el crecimiento de los medios digitales e Internet . [51]
Entre UCIP, Unda y OCIC, siempre hubo contactos. Como las oficinas de OCIC y (desde la década de 1970 para) Unda también estaban en Bélgica, estos contactos fueron fáciles y amigables. Las tres organizaciones estuvieron representadas en la junta del Consejo Católico de Medios en Aquisgrán , Alemania, de 1977 a 1991. [52] Los vínculos se estrecharon más tarde. En las décadas de 1970 y 1980, el presidente de la UCIP fue el belga Louis Meerts (1937-2007). Fue sucedido por el austriaco Hanns Sassman y el alemán Günther Mees. En el Congreso Mundial de la UCIP en Pattaya , Tailandia, en 1996, Mees pidió vínculos más estrechos con OCIC y Unda. Dijo que los miembros de UCIP, OCIC y Unda podrían capacitar a periodistas católicos y trabajar juntos de una manera que refleje una fe sincera y haga que "católico" signifique "calidad". Dado que muchos miembros de Unda y OCIC trabajaron en varios medios, y dado que el ministerio de medios era cross-media, el ímpetu para una Asociación Católica combinada para medios audiovisuales se hizo cada vez más fuerte, lo que eventualmente llevó a la fusión de Unda y OCIC como SIGNIS en 21. Noviembre de 2001 en Roma. Tras la desaparición de UCIP en 2011, SIGNIS abrió la membresía a periodistas católicos, y en el Congreso Mundial de SIGNIS de 2017 en Quebec , varias asociaciones de prensa católicas, ex miembros de UCIP, fueron recibidas en SIGNIS, entre ellas la CPA ( Asociación de Prensa Católica de los Estados Unidos y Canadá ). [53]
Católicos y educación mediática
SIGNIS reconoce el poder de los medios de comunicación y su influencia en todos los aspectos de la vida individual, comunitaria y social. [54] La educación en medios es vista como un movimiento desde una conciencia crítica de los lenguajes y técnicas de los medios, a través del análisis de los valores que proyectan y su influencia en nuestras vidas, hacia una participación responsable en el uso de los medios para la mejora de la persona y la sociedad. Es una forma de permitir al ciudadano examinar el proceso de producción de los medios, las estrategias de los medios, la propiedad de los medios, las formas en que se crean el conocimiento y el significado, así como el inmenso poder de los medios para el empoderamiento. [55] Las áreas cubiertas por SIGNIS en esta perspectiva son muy diversas: publicidad, radio, música popular, cine, televisión, video e Internet . Una persona educada en los medios de comunicación puede crear sus propias declaraciones en los medios de comunicación, interactuar con confianza con los productores de los medios de comunicación y ejercer activamente sus derechos como ciudadano democrático. Entonces, es comprensible que este trabajo sea uno de los campos de acción más importantes de SIGNIS. El Proyecto de educación en medios de SIGNIS tiene como objetivo reunir experiencias y logros mundiales en este campo. Los miembros de SIGNIS quieren unirse para utilizar los recursos financieros, materiales y humanos de manera más eficaz para poder dar una respuesta coherente a la "embestida de los medios de comunicación nacionales y mundiales" sobre las personas y las culturas de todo el mundo. SIGNIS quiere construir una red mundial de educadores en medios y / o organizaciones de educación en medios, algo que aún no existe. Los predecesores de SIGNIS, Unda y OCIC, tenían una larga tradición en este campo. En la década de 1950, por ejemplo; en 1954, el presidente de OCIC, Mons. Jean Bernard de Luxemburgo fue uno de los que con la UNESCO dio un impulso decisivo que llevó a la fundación del Centro Internacional de Cine para Niños y Jóvenes, CIFEJ , y un año después, el p. Belga. Léo Lunders op de OCIC se convirtió en fundador de CIFEJ; [56] en las décadas de 1960 y 1970, las organizaciones apoyaron el Plan DENI en América Latina; y de 1987 a 2001, Unda con OCIC produjo su Revista Educommunication (o en francés Educommunication Nouvelles ).
Católicos y el mundo digital
A partir de la década de 1970, el mundo digital comenzó a expandirse en todo el mundo también en el mundo católico. La computadora doméstica significaba que el mundo digital estaba entrando rápidamente en la cultura de masas . Era como si absorbiera los bits y dígitos de la cultura de masas como un relámpago. La llegada de la primera cámara digital real en 1988 cambió mucho, incluso más cuando apareció PhotoShop poco después. Un año después, se inventó la World Wide Web y pronto se volvió accesible para el público en general. Alrededor de 1995, se introdujeron Internet y el sonido y las imágenes digitales en todos los medios y comunicaciones. Rápidamente, la cultura de masas se volvió digital. En 1997, se lanzó el primer sitio web de redes sociales SixDegrees.com . Nueve años después, Facebook entró en el mundo. Las redes sociales se convirtieron definitivamente en parte del mundo digital y, a menudo, atraen toda la atención del usuario día y noche. La evolución digital ha entrado en prácticamente todos los aspectos de la vida y la sociedad, desde los niños pequeños hasta los adultos y los ancianos. Los comunicadores católicos estuvieron atentos a esta evolución. Todo esto configura una mayor parte de la cosmovisión y la visión de la vida de cada vez más personas, lo que implica aspectos éticos. El Vaticano también estuvo alerta a esta evolución. El Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales (PCSS) publicó una serie de documentos sobre este tema como Ética en la publicidad (1997), Ética en las comunicaciones (2000) y Ética en Internet (2001). Durante la discusión que condujo a este documento sobre ética en Internet, el Papa Juan Pablo II apoyó la reflexión del PCSS. Sintió la urgencia de tener una especie de orientación en este campo. En Ética en Internet , consideró lo digital como una gran ayuda para los pastores y fieles de la Iglesia para enfrentar los múltiples desafíos de la cultura mediática emergente. El escribio:
Las oportunidades creadas por las nuevas tecnologías, por el proceso de globalización, por la desregulación y privatización de los medios de comunicación presentan nuevos desafíos éticos y espirituales para quienes trabajan en las comunicaciones sociales. Estos desafíos serán afrontados eficazmente por quienes acepten que servir a la persona humana, construir una comunidad basada en la solidaridad, la justicia y el amor, y decir la verdad sobre la vida humana y su cumplimiento final en Dios fueron, están y permanecerán en el corazón de la ética en los medios.
En Ética en Internet , las preguntas éticas planteadas fueron múltiples: ¿Contribuirá al auténtico desarrollo humano y la construcción de comunidades? ¿La brecha digital favorecerá la justicia social y económica? ¿No estará dominado por una cultura secular comercial? ¿Garantizará la libertad de expresión y el intercambio de ideas? ¿Le servirá al periodismo serio? El Papa Francisco en su mensaje para la 48ª Jornada Mundial de la Comunicación (2014) llama a los fieles a convertirse en "ciudadanos valientes del mundo digital", que puede ser un entorno rico en humanidad; una red no de cables sino de personas. "El compromiso personal es la base de la confiabilidad de un comunicador. El testimonio cristiano, gracias a Internet, puede llegar a las periferias de la existencia humana".
A partir de 1980, esta fue una tendencia reforzada para OCIC y Unda. En 1981, fr. Ferdinand Poswick , [57] vinculado con OCIC, lanzó su proyecto para digitalizar la Biblia y traerla al nuevo mundo digital para la investigación. [58] La evolución digital, o revolución, tuvo una influencia indirecta en el nacimiento de SIGNIS. En 1993, la Secretaría General de OCIC con su secretario general Robert Molhant introdujo el correo electrónico , primero con el Servicio Misional de OCIC en Roma y luego con los miembros de todo el mundo. La organización entró en una nueva era de comunicación. En la década de 1990, estaba claro para Unda, OCIC e incluso UCIP que en el mundo digital, las imágenes y los sonidos (televisión, cine, música, radio y periodismo) estaban disolviendo las fronteras entre los medios tradicionales. En 1996, OCIC organizó en su 4º Foro Mundial de Video y Multimedia en Colonia , Alemania, con el tema "Un simposio sobre la computadora y su imperio global". La ponencia estuvo a cargo de Derrick de Kerckhove . Sus palabras del 28 de septiembre de 1996 en Colonia de que "el usuario de Internet proporciona el contenido" fueron proféticas. Los comunicadores católicos le preguntaron entonces "¿Cómo nos utilizará la tecnología?" En ese momento, no pudo dar una respuesta clara, pero llamó la atención sobre los posibles efectos éticos en el nuevo mundo digital. [59] En el Congreso Mundial OCIC / Unda en Roma en 2001, en el nacimiento de SIGNIS, los webmasters ofrecieron un simposio / seminario. En 2006, Jim McDonnell, miembro del personal de SIGNIS, presentó un documento al ECIC en Londres, [60] vinculando la alfabetización mediática y las cuestiones de promoción. [61] En 2008, se publicó en SIGNIS Media un artículo de portada sobre el cambiante panorama de los medios que es el establecimiento del mundo digital . Para SIGNIS, también existe la dimensión de cómo los valores del evangelio pueden estar presentes y mejorar la era digital al servicio de un mundo mejor para la humanidad. En el Congreso Mundial de SIGNIS Quebec en junio de 2017, la Junta estableció un escritorio digital junto con los otros escritorios (cine, televisión, radio, educación en medios y periodismo). [62] El tema del Congreso y Asamblea General de SIGNIS-África celebrados en Addis Abeba , Etiopía , en septiembre de 2019 fue "La juventud africana en el mundo digital; Promoción de la creatividad para el desarrollo integral". El tema surgió con la conclusión de que los medios digitales deben estar al servicio del desarrollo humano integral, especialmente el de los jóvenes de África, que son la mayoría de la población del continente. Walter Ihejirika de Nigeria , afirmó que el Congreso tenía como objetivo crear vías prácticas para promover el bienestar de los jóvenes y los niños en el cambiante mundo digital. Hizo hincapié en la necesidad de convertir SIGNIS-África en una asociación de comunicación sólida capaz de abordar los desafíos de la comunicación en África con el fin de empoderar a los jóvenes.
Presidentes y secretarios generales de OCIC, Unda, UCIP y SIGNIS
Secretarios generales y presidentes de la UCIP 1927-2011
Secretarios generales de la UCIP para el período 1927-2011 : Joseph Ageorges (Francia, 1927-1940); Hein Houben (Países Bajos; 1935-1940); Jean-Pierre Dubois ‐ Dumée (Francia, 1950-1955); Emile Gabel (Francia, 1955-1968); Pierre Chevalier (Francia, 1974-1980); Bruno Holtz (Suiza, 1984-1993); Joseph Chittilappilly (India, 1993-2011)
Presidentes de la UCIP para el período 1927-2011 : René Delforge (Bélgica, 1927-1934); El conde Giuseppe Dalla Torre (Italia, 1936-1960); Raimondo Manzini (Italia, 1960-1972); Louis Meerts (Bélgica, 1972-1980); Hanns Sassman (Austria, 1980-1986); Günther Mees (Alemania, 1992-1998); Theresa Ee Chooi (Malasia, 1998-2011)
Secretarios generales y presidentes de la Unda 1928-2001
Secretarios generales de la Unda para el período 1928-2001 : Mons. Bernhard Marschall (Alemania, 1928-1935); P. John Dito (OP, Países Bajos, 1935-1938); M. Paul Andrien Speet (Países Bajos, 1938-1942); M. Joseph Diening (Países Bajos, 1942-1950); M. François Van Hoek (Suiza, 1950-1952); P. John Dito (OP, Países Bajos, 1952-1953); P. Bonaventura Jansen (OP, Países Bajos, 1953-1954); P. Joseph Schneuwly (Suiza, 1954-1971); P. John Stapleton (Reino Unido, 1971-1974); P. Jean Desautels (SJ, Canadá, 1974-1981); P. Colm Murphy (Irlanda, 1981-1994); P. Victor Sunderaj (India, 1994-1998); P. Pierre Bélanger (SJ, Canadá, 1998-2001)
Presidentes de la Unda para el período 1928–2001 : P. Lambert Henricus Perquin (OP, Países Bajos, 1928–1935); Monseñor. Bernhard Marschall (Alemania, 1935-1938); P. John Dito (OP, Países Bajos, 1938-1946); Mons. F. Prosperini (Italia, 1946-1948); P. Johannes Benedict Kors (OP, Países Bajos, 1950-1962); Monseñor. Jacques Haas (Suiza, 1962-1968); P. Agnellus Andrew (OFM, Escocia, 1968-1980); P. Anthony Scannell (OFM Cap. EE. UU., 1980-1987); Sr. Chainarong Monthienvichienchai (Tailandia, 1987-1994); Hna. Angela Ann Zukowski (MHSH, EE. UU., 1994-2001)
Secretarios generales y presidentes de la OCIC 1928-2001
Secretarios generales de la OCIC para el período 1928-2001 : Rev. Joseph Reymond (Francia, 1928-1933); P. Jean Bernard (Luxemburgo, 1935-1947); P. Felix Morlion (Bélgica, 1944–1945 - secretario general provisional); Sra. Yvonne de Hemptinne (Bélgica, 1947-1978); M. Robert Molhant (Bélgica, 1979-2002).
Presidentes de la OCIC para el período 1928–2001 : Dr. George Ernst (Alemania, 1928–1933); Canónigo Abel Brohée (Bélgica, 1933-1947); El Rev. Jean Bernard (Suiza, 1947-1972); El Rev. Lucien Labelle (Canadá, 1972-1980); P. Ambros Eichenberger (op, Suiza, 1980-1990); P. Henk Hoekstra (O. Carm. Países Bajos, 1990-1998); P. Peter Malone (MSC, Australia, 1998-2002)
Secretarios generales y presidentes de SIGNIS 2001–
Secretarios generales de SIGNIS para el período 2001– : M. Robert Molhant (Bélgica, 2001–2005); M. Marc Aellen (Suiza, 2006-2007); P. Bernardo Suate (Mozambique, 2007-2008); M. Alvito de Souza (Kenia, 2008-2015). [63] M. Ricardo Yañez (Estados Unidos / Argentina, 2015–)
Presidentes de SIGNIS para el período 2001– : P. Peter Malone (MSC, Australia, 2001-2005); M. Augie Loorthusamy (Malasia, 2005-2014). M. Gustavo Andujar (Cuba, 2014–2017), Sra. Helen Osman (Estados Unidos, 2017–)
Estructura y actividades de SIGNIS
SIGNIS, una organización internacional según la ley suiza , tiene su Secretaría General en Bruselas y una oficina técnica especializada en Roma (SIGNIS Service Rome). [64] En 2015, SIGNIS eligió al arzobispo Oscar Romero como su patrón por su disposición a dar su vida en lugar de guardar silencio ante la justicia. Romero fue canonizado en octubre de 2018.
Los diversos programas de la organización cubren diferentes campos de medios / comunicación y para cada uno, se fundó un departamento especial, llamado "escritorio". Consiste en un presidente y una red de representantes regionales. Cada escritorio tiene una secretaria que trabaja con la Secretaría General en Bruselas. Es el responsable de la coordinación y el trabajo diario del escritorio. Los escritorios desarrollan los diferentes campos de medios / comunicación, promueven el trabajo de los miembros en estos campos y ayudan a coordinar reuniones y capacitaciones.
El escritorio del cine
Con la fusión de OCIC con Unda en SIGNIS, la presencia en festivales de miembros católicos de la organización no solo continuó sino que se desarrolló considerablemente. [65] Es una forma de tener contacto con el mundo profesional y también una forma de reunir en un jurado a profesionales activos en la televisión, la educación en medios, la radio y la crítica cinematográfica . [66] OCIC otorgó su primer premio a la película italiana Vivere in Pace ( Vivir en paz ) de Luigi Zampa , en el Festival Mundial de Cine de Bruselas en 1947. El primer premio de SIGNIS fue en 2002 para la película egipcia Asrar al Bana. ( El secreto de la joven ) de Magdi Ahmed Ali en el Festival de Cine Africano de Milán . En 2017, los jurados de SIGNIS (representantes de los miembros nacionales e internacionales de SIGNIS) estuvieron en Venecia , San Sebastián , Mar del Plata , Buenos Aires , La Habana , Montevideo , Milán , Toulouse , Washington , Teherán , Santo Domingo , Zanzíbar , Uagadugú , Religion Today , Besançon y Hong Kong . SIGNIS ha continuado el diálogo ecuménico en el cine, iniciado en 1974 en el Festival de Locarno . En 2017, los representantes de SIGNIS colaboraron con miembros de la International Interchurch Film Organisation ( Interfilm ). SIGNIS continuó también el diálogo ecuménico en el cine, iniciado en 1974 en el Festival de Locarno. En 2017, los representantes de SIGNIS colaboran con miembros de Interfilm en 17 festivales de cine internacionales para otorgar un premio ecuménico ( Cannes , Berlín , Friburgo , Oberhausen , Locarno, Kiev , Cottbus , Leipzig , Mannheim-Heidelberg , Montreal , Yerevan , Karlovy Vary , Zlín , Schlingel , Saarbrücken y Varsovia ). Esta política de diálogo con otras iglesias cristianas se extendió en 2002 a otras religiones en jurados interreligiosos. El primer jurado interreligioso se organizó en Teherán en 2003 en el Festival Internacional de Cine Fajr . Este jurado está compuesto por dos miembros del jurado seleccionados por SIGNIS y uno o dos miembros del jurado musulmanes seleccionados por el festival. El jurado debe considerar para su premio un nuevo largometraje iraní. La idea de los representantes del jurado de diferentes religiones fue seguida por el Festival Internacional de Cine de Brisbane (2003-2009), Nyon (2005–), Dhaka , Bangladesh (2006–) y Leipzig desde 2016. [67] SIGNIS desarrolla este diálogo de acuerdo con el criterio del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales publicado en 1989 en el que "La manipulación o el proselitismo de base, a veces practicado en los medios de comunicación, es incompatible con la tarea ecuménica y con el espíritu de cooperación interreligiosa, ... y como las decisiones de las autoridades eclesiásticas afirman ". [68] En noviembre de 2016, la Mesa de Cine de SIGNIS organizó el I Seminario Internacional de Cine y Valores en Barcelona con la Dirección de Asuntos Religiosos de la Generalitat de Cataluña y el Observatorio Blanquerna de Medios de Comunicación, Religión y Cultura . Este Seminario reunió a los promotores de diferentes festivales internacionales de cine en los que la religión y su expresión artística son centrales.
El escritorio de la TV
SIGNIS apoya la producción y distribución de programas de televisión de calidad en todo el mundo, organizando seminarios que reúnen a productores, programadores y canales de televisión en busca de oportunidades de coproducción o colaboración. SIGNIS también colabora con la Red Católica de Radio y Televisión (CRTN). Continúa y desarrolla el trabajo de Unda en los diferentes festivales de televisión, que se inició a finales de la década de 1950 en Montecarlo . En los años siguientes, Unda tuvo jurados en otros festivales de televisión internacionales como el Prix Italia y el Rose d'Or en Montreux. [69] En 2017, otorgó premios a lo mejor de la televisión en festivales en el Festival de Televisión de Montecarlo , el Prix Italia y el Festival Plural + . [70] Cada tres años, la región europea de SIGNIS coorganizó un Festival de Televisión Europea de Programas Religiosos con la WACC Europa, organizado por diferentes emisoras públicas nacionales. La edición de 2017 tuvo lugar en París en junio. [71]
En noviembre de 2003, SIGNIS celebró su primer taller para estaciones de radio católicas en el este y Sudáfrica en Ciudad del Cabo , Sudáfrica. Esto tuvo como objetivo fomentar el trabajo en red y la planificación estratégica colectiva para permitir que las emisoras de radio católicas del continente afronten mejor los retos y oportunidades que surgen en sus regiones. Estas estaciones de radio pidieron a SIGNIS que concentrara sus esfuerzos dentro de las estructuras regionales eclesiásticas existentes en África. Los esfuerzos debían estar dirigidos a fortalecer las capacidades locales dentro de estas estructuras existentes en lugar de crear estructuras separadas para las radios en red en África para evitar la duplicación y la competencia innecesaria con las estructuras existentes de la Iglesia. En el Congreso Mundial SIGNIS de 2005 en Lyon , por primera vez, un panel internacional seleccionado de redes de radio católicas nacionales e internacionales, así como algunas de las principales estaciones de radio católicas internacionales de todo el mundo, se reunieron en un Seminario Consultivo para redes de radio católicas.
Seminarios internacionales de escritorio de SIGNIS TV de productores católicos de TV
El seminario está abierto a estaciones de televisión, canales, instituciones, productores y centros de producción católicos. El objetivo es construir una red y compartir capacidades, posibilitar coproducciones y construir una comunidad profesional. El primer secretario general de SIGNIS, Robert Molhant , inició los seminarios de televisión en 2003 con la primera reunión en Ciudad del Cabo .
- 2003 : Ciudad del Cabo (Sudáfrica): en conjunto con el mercado de televisión Sithengi y la reunión de la Junta de SIGNIS.
- 2004 : Estrasburgo (Francia): En conjunción con la reunión del Consejo de SIGNIS.
- 2005 : Praga (República Checa)
- 2005 : Lyon (Francia): Conjuntamente con el Congreso Mundial SIGNIS.
- 2006 : Madrid (España): Conjuntamente con el Congreso Mundial de Televisión Católica, una iniciativa del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales ( Vaticano ).
- 2007 : Bucarest (Rumania): en conjunto con el Festival Internacional de los Derechos del Niño, una iniciativa de SIGNIS Rumania y UNICEF .
- 2008 : Buenos Aires (Argentina)
- 2009 : Chiang Mai (Tailandia): En conjunto con el Congreso Mundial de SIGNIS.
- 2010 : Luxemburgo
- 2011 : Costa Rica : Con el tema: "Nuevos medios, nuevas audiencias y los desafíos que enfrentan los productores católicos".
- 2013 : Nairobi (Kenia): Con el tema: "Medios para el desarrollo".
- 2014 : San Petersburgo (Rusia): Con el tema: "Diálogo de Iglesias, Diálogo de culturas".
- 2015 : Aparecida (Brasil): Con el tema: "Conociendo a su público: Conectando con la periferia".
- 2016 : Taipei (Taiwán): Con el tema: "Imágenes de la Iglesia en los medios: televisión y periodismo".
- 2018 : Dublín (Eire): Con el tema: "Más allá de la producción: marketing para un impacto máximo".
El escritorio de la radio
SIGNIS apoya el desarrollo de radios comunitarias y estaciones de radio católicas, y promueve las redes y asociaciones de radio existentes. La radio sigue siendo un medio importante. SIGNIS participa en radios católicas y comunitarias en todo el mundo y especialmente en África. SIGNIS no tiene la intención de establecer sus propias redes de radio católicas. Más bien, SIGNIS busca reforzar las redes existentes y fomentar la interacción entre redes para mejorar la experiencia de aprendizaje compartida. La política de SIGNIS es de subsidiariedad y promoción de la colaboración profesional. SIGNIS Services Rome proporciona asesoramiento técnico y equipos a estaciones de radio, especialmente en África. Ayuda con la formación, la logística y la creación de redes para sus miembros. [72]
El escritorio del periodista
Desde 2014, SIGNIS ha estado trabajando activamente para ofrecer un espacio para ex miembros de UCIP y otras organizaciones de periodistas católicos en SIGNIS. En algunos casos, los periodistas católicos están completamente integrados en las estructuras nacionales existentes de SIGNIS (como, por ejemplo, en Brasil o Hungría), pero la situación varía mucho de un país a otro. [73] También desde entonces, SIGNIS ha tenido como objetivo ofrecer un lugar de intercambio y solidaridad para aquellos católicos que trabajan en todas las formas de periodismo y publicación. Tiene como objetivo promover el periodismo profesional ético en la nueva era multimedia; construir una red global para periodistas católicos que trabajan en diferentes medios en diferentes regiones; fortalecer la solidaridad y los lazos personales entre los periodistas católicos a través del intercambio regular de historias e información; y apoyar la libertad de expresión y los derechos de los periodistas. El primer seminario internacional para periodistas y escritores católicos fue organizado por SIGNIS en Kuala Lumpur . Una veintena de periodistas católicos vinieron de Pakistán, Corea, Filipinas, Vietnam, Tailandia, Indonesia, India, Japón, Camboya, Malasia, Sri Lanka, Bangladesh y Singapur. [74]
El escritorio de educación en medios
En 2007, los representantes de SIGNIS de Asia, África, el Pacífico, América Latina, América del Norte y Europa iniciaron el Proyecto de educación en medios de SIGNIS (SiGMEP) con el objetivo de establecer una Red mundial de educación en medios y establecer una Carta de SIGNIS sobre educación en medios. [75] En 2008, se celebraron reuniones regionales en Asia y Europa para ratificar esta carta y elaborar planes regionales de educación en medios. Desde 2014, el recién formado "Media Education Desk" reorientó su atención para desarrollar y empoderar a los comunicadores jóvenes de todo el mundo. Para alcanzar concretamente su objetivo, SIGNIS desarrolló un programa intensivo de comunicación de inmersión y exposición para jóvenes comunicadores: el COMMLAB (Laboratorio de Comunicación). Desde entonces, participantes de Asia, África y América del Norte se han graduado de COMMLAB.
El escritorio digital
SIGNIS Desk se fundó en el Congreso Mundial de SIGNIS Quebec en junio de 2017. SIGNIS explora la mejor forma de aprovechar esta nueva tecnología para servir al bien común y mejorar la calidad de la comunicación para la mayoría de las personas. Uno de los principales objetivos de SIGNIS es ayudar a reducir la brecha digital entre los países estrechamente "conectados" a las autopistas digitales globales y los de las regiones más pobres del mundo que todavía luchan por "conectarse" con sus propios pueblos y aldeas. [60] Para ello, SIGNIS Services Rome ofrece un servicio de Internet vía satélite que cubre toda África: el sistema VSAT . [76]
Asambleas Generales y Congresos Mundiales de SIGNIS
Cada cuatro años, la Asamblea de Delegados de SIGNIS debe reunirse cara a cara para elegir o reelegir a su presidente, vicepresidentes y nominar al Secretario General. Esta reunión reúne a miembros de la Asociación de todo el mundo. Contiene también una serie de talleres, seminarios para compartir experiencias, conferencias magistrales de especialistas en diferentes campos de la comunicación, un programa de cine, una reunión de directorio y otras actividades.
- 2001 : Roma (Italia): Congreso Mundial: la fusión de OCIC y Unda en la nueva Asociación Mundial SIGNIS
- 2005 : Lyon (Francia): Congreso Mundial SIGNIS: el tema fue La paz a través de los medios .
- 2009 : Chiang Mai (Tailandia): Congreso Mundial SIGNIS: el tema fue Medios de comunicación para una cultura de paz - Los derechos del niño, la promesa del mañana .
- 2013 : Beirut (Líbano): Congreso Mundial SIGNIS: previsto pero cancelado
- 2014 : Roma (Italia): Congreso Mundial SIGNIS: el tema fue Medios para una cultura de paz: Creando imágenes con la nueva generación .
- 2017 : Quebec (Canadá): Congreso Mundial SIGNIS: aceptación de la Asociación de Prensa Católica de Estados Unidos y Canadá (CPA) como miembro de SIGNIS. Invitados de honor: Martin Scorsese y Rock Demers .
- 2022 : Seúl (Corea del Sur): Congreso Mundial SIGNI: previsto.
Publicaciones periódicas de SIGNIS desde 2002
En 2002, SIGNIS comenzó con una revista trimestral multilingüe (español / inglés / francés) llamada SIGNIS MEDIA y tiene un sitio web www.signis.net . Todos los números de SIGNIS MEDIA a partir de 2006, así como la nueva publicación CineMag , se pueden consultar en su versión digital en el sitio web de SIGNIS. Desde 2017, la portada de la revista dejó de ser responsabilidad del editor jefe y en octubre de 2018, con el número 4/2018, se inició una nueva política editorial. Aunque no estaba previsto desde 2019, las páginas de cine en SIGNIS MEDIA ya no reflejan las actividades de la organización en el mundo profesional del cine. En febrero de 2019, SIGNIS inició una nueva revista de cine trimestral multilingüe internacional CineMag , al ver que el cine sigue siendo significativo para la asociación y su misión de estar presente en el mundo profesional. El cine como arte , expresión de la creatividad humana, es un medio que influye en las culturas con valores y visiones del mundo. Desde 1947, la OCIC ha sido invitada por festivales internacionales a participar con jurados (SIGNIS, Ecuménico e interreligioso) para promover películas de calidad que traduzcan valores artísticamente. En sus 72 años, más de 2.000 películas han sido premiadas o mencionadas y la mayoría ahora son consideradas clásicas. Esta nueva revista quiere marcar la presencia de SIGNIS en el mundo del cine, pero también ser un órgano de sus periodistas-críticos y formadores de medios que trabajan en más de cien países. Quiere seguir la tradición de la Revista Internacional de Cine . El primer número de CineMag se dedicó a honrar el 50 aniversario de FESPACO , el festival de cine africano que se celebra en Uagadugú . El cine en África siempre ha sido una preocupación de OCIC / SIGNIS. Desde 1952, su miembro en Egipto promueve el cine local. En la década de 1950, el servicio misionero de la OCIC en Roma utilizó el cine para la evangelización . Su director, el P. Jean-Marie Poitevin , un canadiense conocido por su película At the Crossroads ( À la croisée des chemins ) de 1943, se negó a hacer propaganda colonial . Desde la independencia de la mayoría de los países africanos, los misioneros en Senegal (P. Jean Vast ), Congo (P. Alexander Van den Heuvel ) y Poitevin en Roma han estado trabajando para descolonizar el cine y la producción. Formaba parte de su evangelización y significaba humanizar a los pueblos anteriormente colonizados que habían sido deshumanizados por las potencias occidentales y sus medios de comunicación. Apoyaron a los africanos para que hicieran sus propias imágenes y contaran sus propias historias, no solo para el público en África sino también para el resto del mundo. En la década de 1960, Van den Heuvel propuso OCIC para dar Ousmane Sembene 's Mandabi su Gran Premio. Entonces la organización aceptó la propuesta del profesor Víctor Bachy de considerar la promoción del cine africano como una de sus prioridades de futuro. En la Unda, la transmisión de canales de radio y televisión en África también fue una de sus preocupaciones prioritarias. En 1973, OCIC instaló su primer jurado en FESPACO y el primer premio fue para Sambizanga de Sarah Maldoror denunciando el colonialismo y sus atrocidades. Desde entonces, OCIC y ahora SIGNIS, desarrollaron acciones para promover no solo el cine africano en África sino también en otras partes del mundo.
El segundo número de CineMag , presentado en el Festival de Cine de Zlín en mayo de 2019 para celebrar el 20 aniversario del jurado ecuménico en el festival, se centró en el niño en la película y cómo OCIC y SIGNIS abordaron este tema en sus actividades de cine. . Desde los inicios del cine, los niños en relación con el cine han sido una preocupación de OCIC / SIGNIS e incluso fue una de las principales razones por las que se fundó OCIC en 1928. Los católicos organizaban sesiones educativas para niños en sus escuelas y parroquias. Esta experiencia ha sido reconocida por la Liga de Naciones . Después de la guerra, los festivales de Cannes y Venecia habían tomado varias iniciativas sobre cine para niños. En 1950, el Festival Internacional de Cine de Venecia invitó a la OCIC a organizar jornadas de estudio sobre la producción y distribución de películas para niños. En los años siguientes, el director del Servicio de Cine Infantil de OCIC, P. Leo Lunders OP, trabajó con la UNESCO para lanzar el Centro Internacional de Cine para Niños y Jóvenes (CIFEJ) en 1957, en el que permaneció activo durante años. [56] Sus experiencias también fueron compartidas con otras organizaciones, como el International Catholic Child Bureau (o Bureau International Catholique de l'Enfance) (BICE). [77] Entre 1970 y 1987, un Jurado de la OCIC entregó su premio en el festival de cine infantil de Gijón (España), conocido como Certamen Internacional de Cine para la Infancia y la Juventud ( Certamen Internacional de Cine para la Infancia y la Juventud de Gijón). [78] La educación cinematográfica se convirtió en una de las prioridades de OCIC / SIGNIS. Desde la década de 1990, miembros de OCIC / SIGNIS en América Latina participaron en el Plan DENI (Plan de niños) de UNICEF como el festival de cine Divercine en Montevideo y vinculó el cine con la educación en medios como Cine Mundo Chico en Argentina. También organizó con sus críticos de cine y jurados en festivales internacionales especializados en cine infantil como Zlín, Schlingel-Chemnitz y también Divercine. Desde hace más de setenta años, los jurados con miembros de OCIC / SIGNIS siempre han prestado gran atención a las películas que evocan la condición humana de la infancia en festivales de cine en general como Cannes, Berlín , Buenos Aires , Venecia, etc. Todos los números de CineMag se pueden consultar en su versión digital en el sitio web de SIGNIS.
El tercer número de CineMag se presentó en el evento cultural de Bakú en septiembre de 2019 y en el Festival de Cine Religion Today en Trento en octubre de 2019 y está dedicado al diálogo interreligioso. [79]
Miembros
SIGNIS en África y en las islas del Océano Índico
Los miembros en África y en las islas del Océano Índico son: [80]
País | miembro |
---|---|
Angola | CEA, Comisión de Medios de Comunicación Social |
Burkina Faso | CEBEN , Commission des Moyens de Communication |
República del congo | CCC, Comisión Episcopale des MCS |
República Democrática del Congo | SIGNIS RDC |
Etiopía | CBCE, Conferencia de Obispos Católicos de Etiopía |
Gambia | Instituto Pastoral de Gambia |
Ghana | GEC, DEPSOCOM , NSC, Secretaría Católica Nacional |
Costa de Marfil | CEMCSCI , Comisión Episcopale des MCS de Côte d'Ivoire |
Kenia | KCCB , Departamento de Comunicaciones Sociales |
Madagascar | Radio Don Bosco |
Malawi | ECM, Departamento de Comunicación Social |
Mali | CEM, Commission Nationale des MCS |
Mauricio | CAPAV , Compagnie d'Animation et de Production Audiovisuelle |
Mozambique | CEM, Comisión Episcopal de MCS |
Nigeria | SIGNIS Nigeria |
Reunión | Asociación RE.AU.VI |
Senegal | CES, Commission des MCS |
Seychelles | Diocèse de Port-Victoria , Servicio Audio-visuel |
Sudáfrica | SACBC , Conferencia de Obispos Católicos de África Meridional |
Para llevar | CET, Commission Nationale Catholique des MCS |
Uganda | UEC, Departamento de Comunicación Social |
Zambia | ZEC, Servicios de Medios Católicos |
Zimbabue | ZCBC , Comisión de Comunicaciones Sociales |
SIGNIS en Asia
Los miembros de SIGNIS en Asia son: [80]
País | miembro |
---|---|
Bangladesh | Centro cristiano de comunicaciones |
Camboya | Comunicaciones sociales católicas |
Timor Oriental | CPA, Casa de Produção Audiovisual |
Hong Kong | Centro audiovisual diocesano de Hong Kong |
India | SIGNIS India |
Indonesia | SIGNIS Indonesia |
Japón | SIGNIS JAPÓN |
Corea | SIGNIS Corea |
Macao | Centro Diocesano de Comunicación Social de Macao |
Malasia | SIGNIS Malasia |
Myanmar | CBCM, Comisión Episcopal de Comunicaciones Sociales |
Pakistán | Rabita Manzil |
Filipinas | SIGNIS Filipinas |
Singapur | Oficina de Comunicaciones de la Arquidiócesis de Singapur |
Sri Lanka | NCCSC, Centro Católico Nacional para la Comunicación Social |
Taiwán | RBCT, Conferencia Episcopal Regional de Taiwán, Comunicaciones Sociales |
Tailandia | CSCT, Comunicaciones sociales católicas de Tailandia |
Vietnam | CBCV, Comisión de Comunicaciones Sociales |
SIGNIS en Europa y Oriente Medio
Los miembros de SIGNIS en Europa y Oriente Medio son: [80]
País | miembro |
---|---|
Austria | Medienreferat der Österreichischen Bischofskonferenz |
Bélgica (flamenca) | Filmmagie vzw |
Bélgica (flamenca) | KTRO, Katholieke Televisie en Radio Omroep |
Bélgica (francés) | Média Animación, comunicación y educación |
República Checa | TV Noe | |
Francia | Fédération des Médias Catholiques |
Alemania | Deutsche Bischofskonferenz |
Hungría | MAKÚSZ - Asociación Católica Húngara de Prensa |
Irlanda | ICBC , Oficina de Comunicaciones Católicas |
Italia | Ufficio Nazionale per le Comunicazioni Sociali della CEI |
Líbano | CCI, Centre Catholique d'Information |
Luxemburgo | Comunicación y Presse de l'Archidiocèse de Luxembourg |
Malta | RTK Radio Limited / Media Center |
Mónaco | Centre Catholique Communication et Culture |
Países Bajos | Televisión KRO |
Polonia | SIGNIS Polska |
Portugal | Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura |
Rumania | SIGNIS Roumanie |
Eslovaquia | Comunicación LUX |
Eslovenia | SBC, Conferencia Episcopal de Eslovenia , Comisión de medios de comunicación |
España | SIGNIS-España |
España | UCIPE - Unión Católica de Informadores y Periodistas de España |
Suiza (FRANCÉS) | Commission pour la communication et les médias de la Conférence des évêques suisses |
Suiza (ALEMÁN) | Katholisches Medienzentrum |
Suiza (ITALIANO) | Centro Cattolico per la Radio e la Televisione |
SIGNIS en América Latina y el Caribe
Los miembros de América Latina y el Caribe son: [80]
País | miembro |
---|---|
Argentina | SIGNIS-Argentina , Asociación Católica Argentina para la Comunicación |
Brasil | SIGNIS-Brasil , Asociación Católica de Comunicação |
Chile | Coordinadora de los Comunicadores Católicos de Chile |
Costa Rica | SIGNIS-Costa Rica Asociación Católica Costarricense de Comunicación |
Cuba | SIGNIS-Cuba , Organización Católica Cubana para la Comunicación |
República Dominicana | SIGNIS-República Dominicana |
Ecuador | SIGNIS-Ecuador , Asociación Católica de Comunicación |
Granada | Diócesis de Granada , Comisión de Comunicaciones |
México | SIGNIS de México AC |
Paraguay | ACCP, Asociación de Comunicadores Católicos de Paraguay |
Perú | APC, Asociación Peruana de Comunicadores - Mons. Luciano Metzinger - Signis-Perú |
Surinam | Diócesis de Paramaribo , Coordinación de medios |
Trinidad y Tobago | AEC, Conferencia Episcopal de las Antillas |
Trinidad y Tobago | TCN , Trinity Communications Network |
Venezuela | SIGNIS-Venezuela |
SIGNIS en América del Norte
Los miembros en América del Norte son: [80]
País | miembro |
---|---|
Canadá (inglés) | ARCCC , Asociación de Comunicadores Católicos Romanos de Canadá |
Canadá (francés) | Comunicaciones et Société |
Estados Unidos | Academia Católica de Profesionales de la Comunicación |
Estados Unidos | CNS, Servicio Católico de Noticias |
Estados Unidos | Foro de Comunicadores Católicos de SCCF , SIGNIS |
Estados Unidos | USCCB , Departamento de Comunicaciones - CCC |
Estados Unidos / Canadá | CPA, Asociación de Prensa Católica de los Estados Unidos y Canadá |
SIGNIS en el Pacífico
Los miembros del Pacífico son: [80]
País | miembro |
---|---|
Australia | ACOFB , Oficina Católica Australiana para Cine y Radiodifusión |
Fiyi | Fiji Media Watch |
Guam | Arquidiócesis de Agaña , Oficina de Comunicación Social |
Kiribati | Centro de comunicación de St. Paul |
Micronesia | KTVP , Kaselehlie Television Productions |
Nueva Caledonia | Archevêché de Nouméa - Médias et communications |
Islas Marianas del Norte | Diócesis de Chalan Kanoa , Oficina de Publicaciones Diocesanas |
Papúa Nueva Guinea | PNG SOCOM , Comisión Católica para las Comunicaciones Sociales |
Islas Salomón | Comunicaciones católicas Islas Salomón |
Tahití | Estudio Tepano Jaussen |
Tonga | Centro Católico Toutaimana |
Vanuatu | Katolik Media Senta |
Wallis y Futuna | Diocèse de Wallis & Futuna - Média et communications |
Miembros de SIGNIS International
El grupo de miembros internacionales es: [80]
miembro |
---|
ACN, Red Asiática de Comunicaciones |
ALER , Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica |
Medios de Blagovest |
Familia Chevalier |
COE, Centro Orientamento Educativo |
CREC Internacional |
FMJ, Fraternités Monastiques de Jérusalem |
Producciones del mundo Maryknoll |
Servicio del programa Kuangchi |
PCN, Red de Comunicaciones Paulinas |
Salesianos de Don Bosco Internacional |
SAT-7 Internacional |
Asociados de SIGNIS
Los miembros "Asociados" son: [80]
País | miembro |
---|---|
Croacia | Laudato TV |
Irlanda | Películas Radharc |
Italia | Festival Religión Hoy |
Liberia | Radio VERITAS |
España | Kinema siete, Asociación Cultural |
Referencias
- ^ a b Lista de asociaciones internacionales de fieles reconocidas por el Pontificio Consejo para los Laicos
- ^ Peter Malone. Una pantalla cada vez más amplia: una memoria. ballarat, Vic: Connor Court Publishing, 2015, págs. 375–376
- ^ Asociaciones internacionales de fieles
- ^ "SIGNIS" . Libreria Editrice Vaticana . Consultado el 9 de diciembre de 2008 .
- ^ "Consejo de Administración" . SIGNIS. Archivado desde el original el 12 de agosto de 2006 . Consultado el 9 de diciembre de 2008 .
- ^ "Miembros" . SIGNIS. Archivado desde el original el 13 de mayo de 2008 . Consultado el 9 de diciembre de 2008 .
- ^ http://www.signis.net/article.php3?id_article=2 [ enlace muerto permanente ]
- ^ Annuario Pontificio . Libreria Editrice Vaticana . 2007. p. 1277. ISBN 978-88-209-7908-9.
- ^ 'SIGNIS' au service de l'oeuvre cinématographique ", La Croix, París, 9 de abril de 2013
- ^ SIGNIS. Libreria Editrice Vaticana. Consultado el 9 de diciembre de 2008.
- ^ "Consejo de administración". SIGNIS. Consultado el 9 de diciembre de 2008.
- ^ Encíclica del Papa Pío IX, Quanta Cura # 7 1864 http://www.papalencyclicals.net/pius09/p9quanta.htm
- ^ Staf Hellemans, "Del 'catolicismo contra la modernidad' a la problemática 'modernidad del catolicismo', 117-127, Perspectivas éticas , Vol.8 / 2, Lovaina, 2001
- ^ James A. Weisheipl, OP, The Revival of Thomism, http://opcentral.org/resources/2014/02/17/the-revival-of-thomism/ consultado el 30 de octubre de 2017).
- ↑ a b Günter Mees, Stimme der Stimmlosen. UCIP - Katholische Weltunion der Presse: Anmerkungen, Episoden, Hintergründe Bd. 2, LIT Verlag Berlin-Münster-Wien-Zürich-London, 2005, 208 S.
- ^ Bonneville, Léo. Soixante-Dix Ans au Service du Cinéma et de l'Audiovisuel Organización catholique internationale du cinéma (OCIC) . Québec: Fides, 1998
- ^ Kevin Francis Kersten, Las estructuras, actividades y políticas de Unda, la Asociación Católica Internacional de Radio y Televisión , Tesis presentada en cumplimiento parcial de los requisitos para el grado de Doctor en Filosofía en la Universidad de Wisconsin, Madison.
- ^ Peter Malone (ed.), La aparición de SIGNIS , Bruselas, 2009.
- ^ Guido Convents y Tom Van Beeck, "Forum. Documentación de las actividades de los medios católicos en todo el mundo: los archivos de SIGNIS, OCIC y Unda" (1928-1998), p. 113-121, Revista histórica de cine, radio y televisión , vol. 29 (1), marzo de 2009.
- ^ Conventos de Guido, Frank y Mary Frost, "90 años de presencia norteamericana en SIGNIS", p. 4-8, SIGNIS Media nr 2, Bruselas / Quebec, junio de 2017.
- ^ Molhant, Robert. Católicos y Cine. Una extraña historia de miedos y pasiones. Los inicios: 1895-1935 . Bruselas: SIGNIS, 2003.
- ^ Susanna Petrin, "El primer cinéfilo suizo fue un sacerdote", Revista suiza , 19 de mayo de 2017
- ^ David J. Shepherd, La Biblia en Silent FDilm; Espectáculo, historia y escritura en el cine temprano , Cambridge University Press, 2013
- ↑ The Moving Picture World, marzo de 1907, p.42.
- ^ Daniel Biltereyst, "La iglesia católica romana y exhibición de películas en Bélgica, 1926-1940", p.193-214, Revista histórica de cine, radio y televisión , 27 (2), 2007.
- ↑ Guido Convents, "Resistir el atractivo de lo moderno: católicos, política internacional y el establecimiento de la Oficina católica internacional para el cine (1918-1928)", p.19-24, Daniël Biltereyst, Daniela Treveri Gennari eds. Moralizar el cine: cine, catolicismo y poder , Editorial: Routledge, Nueva York, 2015.
- ^ Conventos de Guido, "80 aniversario de Vigilanti Cura y OCIC" http://www.signis.net/news/events/28-06-2016/80th-anniversary-of-vigilanti-cura-and-ocic Consultado el 31 de octubre de 2017
- ^ Karel Dibbets, "Il sogno di un impero catolico del cinema: la storia dell'Internazionale Eidophon, 1932-1934", en: Cinegrafie , nr. 5 (Bolonia 1992), pág. 81-94
- ^ a b c Peter Malone, en su conferencia en Oxford, Reino Unido, 16 de mayo de 2011.
- ^ Peter Malone, en su conferencia en Oxford Reino Unido, 16/05/2011 / Dario Vigano, Cinema e Chiesa. I documenti del Magistero , Effatà Editrice, Cantalupa (TO) 2002.
- ^ "Iglesia Católica Romana para transmitir", p.2, Radio Digest - Illustrated , 29 de diciembre de 1923.
- ^ "Abrirá la estación católica en Nueva York. Los padres paulistas planean otros en Chicago y San Francisco", p.6, Radio Digest Illustrated , 31 de enero de 1931
- ^ Herman Selderhuis, Manual de historia de la Iglesia holandesa , p.536, Utrecht 2010.
- ^ Conventos de Guido, "Buscando las raíces de SIGNIS", SIGNIS Media , No.1, p.29-30, Bruselas 2003.
- ^ Conventos de Guido, "Buscando las raíces de SIGNIS", p.33-34, SIGNIS Media , No.2-3, Bruselas 2003.
- ^ Conventos de Guido, "Buscando las raíces de SIGNIS", p.29-30, SIGNIS Media , No 4, Bruselas 2003.
- ^ "50 años de Eurovisión". Expediente Ebu 2004/1.
- ^ Frank Luther Mott, A History of American Magazines , p.76-77, Cambridge 1970
- ^ "Historia de la Prensa Católica" . clarionherald.org . Consultado el 27 de julio de 2018 .
- ^ "Historia de la Asociación de Prensa Católica - Asociación de Prensa Católica" . www.catholicpress.org . Consultado el 27 de julio de 2018 .
- ^ "La presse catholique internationale à la Maison de la Bonne Presse", La Croix , París, 17 de diciembre de 1927
- ^ "Congrès Universel de la Presse Catholique", La Croix , París, 15 de julio de 1930
- ^ "L'Union Internationale de la Presse catholique se réunit à Liège", La Croix , París, 30 de junio de 1925
- ^ Callixte Boulesteix, Thomas d'Hoste et Louis Meyer, Pie XI et la presse, Bonne presse, 1936
- ^ "Le second Congrès International des Journalistes Catholiques (Roma, 24-27 de septiembre de 1936)", La Croix , París, 10 de julio de 1936
- ^ "Internationale Unie der Katholieke pers. Congres te Breda", Het Vaderland , París, 11 de diciembre de 1937
- ^ Michel Kubler, "Religions et médias en face à face au Congrès de l'UCIP", La Croix , París, 12 de junio de 2007
- ^ Claire Lesgretain, "Le Vatican fait pression pour aider l'UCIP à sortir d'une grave crise", La Croix , Paris, Avril 13,2011
- ^ Cindy Wooden, 'International Catholic Press Union pierde el reconocimiento del Vaticano' https://www.ncronline.org/news/intl-catholic-press-union-loses-vatican-recognition consultado el 31 de octubre de 2017
- ^ Guido Convents, "Buscando las raíces de SIGNIS", p.27-28, SIGNIS Media , No.5, Bruselas 2003
- ^ Alvito De Souza, "Redes de radio católicas, radios y asociaciones ... fuerza en la unidad", págs. 5-7, en SIGNIS Media nr 4, Bruselas, 2005
- ^ Unternehmensberatung, ODM. "Consejo Católico de Medios - CAMECO" . www.mdg-online.de (en alemán) . Consultado el 27 de julio de 2018 .
- ^ Conventos de Guido, Frank y Mary Frost, "90 años de presencia norteamericana en SIGNIS", p. 4-8, SIGNIS Media nr 2, Bruselas / Quebec, junio de 2017
- ^ "SIGNIS - Educación en medios" . www.signis.net . Consultado el 24 de agosto de 2020 .
- ^ "Educación en medios. Carta SIGNIS de Johannesburgo sobre educación en medios. Construcción de una comunidad global de educadores en medios", p.148-154; Peter Malone (ed.), The Emergence of SIGNIS , Bruselas, 2009.
- ^ a b Guido Convents, "Enfance et cinéma. 50ème anniversaire du Centre international du film pour l'Enfance et la Jeunesse (CIFEJ)", p.26-27, en SIGNIS Media , nr 4. Bruselas, 2005
- ^ de la abadía de Maredsous
- ^ Informatique 40 ans après: pour une typologie des mémoires à préserver Frère Ferdinand Poswick, Conservatoire Nationale des Arts et Métiers (CNAM), París 7-8 de noviembre de 2012.
- ^ Derrick de Kerckhove, Computer and its global Empire, IV Foro Mundial de Video y Multimedia. Symposium Köln 28 de septiembre de 1996 ", folleto impreso en OCIC Printed Press, Bruselas, 1996.
- ^ a b Conferencia cristiana europea de Internet
- ^ La política de la educación. El desafío de la alfabetización mediática en la sociedad de la información (2006).
- ^ Guido Convents, "Digital Etics", págs. 4-7, en SIGNIS Media nr 1, Bruselas, 2018.
- ^ Malone, Peter (ed.). La aparición de SIGNIS. Celebrando 80 años de presencia católica en los medios con Unda, OCIC y SIGNIS.Bruselas/Chang Mai: SIGNIS, 2009
- ^ Bernardo Suate, "Servicios SIGNIS en Roma", p.154-159; Peter Malone (ed.), The Emergence of SIGNIS , Bruselas, 2009.
- ^ la promoción de películas: Molhant, Robert. Premios OCIC en festivales de cine y Gran Premio 1947–1966: los primeros veinte años. Bruselas: Ediciones OCIC, 2000
- ^ Peter Malone, "La tradición del cine, p.126-131; Peter Malone (ed.), The Emergence of SIGNIS , Bruselas, 2009.
- ^ Guido Convents, "El trabajo de los jurados de SIGNIS en festivales de cine y televisión , p.132-139; Peter Malone (ed.), The Emergence of SIGNIS , Bruselas, 2009
- ^ SECRETARÍA PARA LA PROMOCIÓN DE LA UNIDAD CRISTIANA - CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS, Testimonio común y proselitismo, "Servicio de información" 14 (1971), págs. 18-23; sobre la interpretación de la Escritura y la voluntad de las autoridades eclesiales sobre la unidad del testimonio, véase también: CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS / GRUPO DE TRABAJO CONJUNTO CATÓLICO ROMANO, Common Witness, "Information Service" 44 (1980), págs. 142-162
- ^ Conventos, Guido, "El trabajo de los jurados de SIGNIS en festivales de cine y televisión", págs. 132-139; en Malone, Peter (ed.). La aparición de SIGNIS. Celebrando 80 años de presencia católica en los medios con Unda, OCIC y SIGNIS. Bruselas / Chang Mai: SIGNIS, 2009
- ^ Robert Molhant, "El programa A SIGNIS para estaciones de televisión católicas", p.115-125; Peter Malone (ed.), The Emergence of SIGNIS , Bruselas, 2009.
- ^ "Festival de Televisión Europea de Programas Religiosos" . www.tvfest.eu . Consultado el 27 de julio de 2018 .
- ^ "Radio", p.121-125; Peter Malone (ed.), The Emergence of SIGNIS , Bruselas, 2009.
- ^ "SIGNIS - Periodismo" . www.signis.net . Consultado el 27 de julio de 2018 .
- ^ 'Periodistas católicos se reúnen en Malasia' http://www.signis.net/news/events/20-03-2017/catholic-journalists-meet-in-malaysia recuperado el 31 de octubre de 2017
- ^ Augy Loorthsaamy, "SIGNIS Global Media Education. Proyecto y experiencias", en SIGNIS Media nr 3, Bruselas 2006.
- ^ "SIGNIS lanza el escritorio digital mientras reorganiza sus departamentos" . SIGNIS . 29 de noviembre de 2017 . Consultado el 27 de julio de 2018 .
- ↑ Guido Convents, "The international Catholic Child Bureau (BICE) and the Media", p.7, en SIGNIS MEDIA , nr 3. Bruselas, 2001
- ^ O'Connor, Jane. Mercer, John. Infancia y celebridad en Google Books
- ^ Mission , archivado desde el original el 8 de junio de 2020 , consultado el 25 de junio de 2020
- ^ a b c d e f g h Promoviendo historias de esperanza. Informe 2017 de SIGNIS, Bruselas, 2018
enlaces externos
- Página web oficial
- SIGNIS Latinoamérica y Caribe