Privilegio social

Concepto social de que los derechos y / o ventajas especiales están disponibles solo para una persona o grupo de personas en particular

Para otros usos, consulte Privilegio (desambiguación) .

El privilegio social es una teoría de la ventaja o derecho especial, utilizada en beneficio propio y / o en detrimento de otros. Los grupos privilegiados pueden beneficiarse en función de la clase social , la casta , la edad , la altura , la nacionalidad , la discapacidad , la categoría étnica o racial , el género , la identidad de género , la neurología , la orientación sexual y la religión . ^{[1] [2]} En general, se considera un concepto teórico utilizado en una variedad de temas y, a menudo, vinculado a la desigualdad social. ^{[2] El} privilegio también está vinculado a formas sociales y culturales de poder. ^[2] Comenzó como un concepto académico, pero desde entonces se ha invocado más ampliamente, fuera del ámbito académico. ^[3]

Este tema se basa en las interacciones de diferentes formas de privilegio en determinadas situaciones. ^[4] Además, debe entenderse como lo contrario de la desigualdad social , ya que se centra en cómo las estructuras de poder en la sociedad ayudan a las personas socialmente privilegiadas, en contraposición a cómo esas estructuras oprimen a otros. ^[4]

Historia

Escritos de WEB Du Bois

WEB Du Bois , autor de The Souls of Black Folk (1903).

Podría decirse que la historia del privilegio como concepto se remonta al libro de 1903 del sociólogo e historiador estadounidense W. EB Du Bois The Souls of Black Folk . Aquí, escribió que aunque los afroamericanos observaban a los estadounidenses blancos y eran conscientes de la discriminación racial , los estadounidenses blancos no pensaban mucho en los afroamericanos ni en los efectos de la discriminación racial. ^{[5] [6] [7]}En 1935, Du Bois escribió sobre lo que llamó el "salario de la blancura" de los estadounidenses blancos. Escribió que estos incluían cortesía y deferencia, admisión sin obstáculos a todas las funciones públicas, trato indulgente en los tribunales y acceso a las mejores escuelas. ^[8]

Codificación del concepto

En 1988, la activista feminista y antirracista estadounidense Peggy McIntosh publicó "White Privilege and Male Privilege: A Personal Account of Coming to See Correspondences through Work in Women's Studies". Aquí, McIntosh documentó cuarenta y seis privilegios que ella, como persona blanca, experimentó en los Estados Unidos. Por ejemplo, "Puedo estar seguro de que si necesito ayuda legal o médica, mi raza no funcionará en mi contra" y "No tengo que educar a mis hijos para que sean conscientes del racismo sistémico para su propia protección física diaria". . McIntosh describió el privilegio blancocomo un "paquete invisible de activos no ganados" que los blancos no quieren reconocer y que los lleva a sentirse seguros, cómodos y ajenos a los problemas raciales, mientras que los no blancos se vuelven inseguros, incómodos y alienados. ^[9] El ensayo de McIntosh se ha acreditado por estimular el interés académico en el privilegio, que ha sido ampliamente estudiado en las décadas posteriores. ^[10]

Visión general

Históricamente, el estudio académico de la desigualdad social se centró principalmente en las formas en que los grupos minoritarios fueron discriminados e ignoraron los privilegios otorgados a los grupos sociales dominantes. Eso cambió a fines de la década de 1980, cuando los investigadores comenzaron a estudiar el concepto de privilegio. ^[10]

El privilegio, como lo entienden y describen los investigadores, es una función de múltiples variables de diversa importancia, como la raza , la edad , el género , la orientación sexual , la identidad de género , la neurología , la ciudadanía , la religión , la capacidad física , la salud, el nivel de educación y otras. . La raza y el género tienden a tener los mayores impactos dado que uno nace con estas características y son visibles de inmediato. Sin embargo, la religión, la sexualidad y la capacidad física también son muy relevantes. ^[4] Algunos, como la clase social, son relativamente estables y otros, como la edad, la riqueza, la religión y el atractivo, cambiarán o pueden cambiar con el tiempo. ^[11] Algunos atributos del privilegio están determinados, al menos en parte, por el individuo, como el nivel de educación, mientras que otros, como la raza o la clase social, son totalmente involuntarios.

El sociólogo estadounidense Michael S. Kimmel utiliza la metáfora de un viento para explicar el concepto. Explica que cuando caminas contra el viento tienes que luchar por cada paso que das. Cuando caminas con el viento, no sientes el viento en absoluto, pero aún te mueves más rápido de lo que lo harías de otra manera. El viento es un privilegio social y si fluye contigo, simplemente te impulsa hacia adelante con poco esfuerzo por tu cuenta. ^[4]

En el contexto de la teoría, se considera que las personas privilegiadas son "la norma" y, como tales, ganan invisibilidad y facilidad en la sociedad, mientras que otras son consideradas variantes inferiores. ^{[12] Las} personas privilegiadas se ven reflejadas en toda la sociedad tanto en los medios de comunicación como cara a cara en sus encuentros con maestros, gerentes de lugar de trabajo y otras autoridades, lo que los investigadores sostienen que conduce a un sentido de derecho y a la suposición de que la persona privilegiada tendrá éxito. en la vida, además de proteger a la persona privilegiada de la preocupación de que pueda enfrentar la discriminación de personas en posiciones de autoridad. ^[13]

Conciencia de privilegio

Algunos académicos, como Peggy McIntosh, destacan un patrón en el que quienes se benefician de un tipo de privilegio no están dispuestos a reconocerlo. ^{[14] [15] [16]} El argumento puede seguir que tal negación constituye una injusticia adicional contra aquellos que no se benefician de la misma forma de privilegio. Derald Wing Sue se ha referido a dicha negación como una forma de " microagresión " o microinvalidación que niega las experiencias de las personas que no tienen privilegios y minimiza los impedimentos que enfrentan. ^[17]

McIntosh escribió que la mayoría de las personas son reacias a reconocer su privilegio y, en cambio, buscan formas de justificar o minimizar los efectos del privilegio afirmando que su privilegio se ganó por completo. Justifican esto reconociendo los actos de individuos de dominio inmerecido, pero niegan que el privilegio esté institucionalizado y arraigado en toda nuestra sociedad. Ella escribió que aquellos que creen que el privilegio es sistémico pueden, no obstante, negar haberse beneficiado personalmente de él y pueden oponerse a los esfuerzos para desmantelarlo. ^[9] Según los investigadores ^{[ ¿quién? ]}, los individuos privilegiados se resisten a reconocer sus privilegios porque hacerlo les exigiría reconocer que cualquier éxito que hayan logrado no se debió únicamente a sus propios esfuerzos. En cambio, se debió en parte a un sistema que se ha desarrollado para apoyarlos. ^[17] El concepto de privilegio cuestiona la idea de que la sociedad es una meritocracia , ¿qué investigadores ^{[ quién? ]} han argumentado que es particularmente inquietante para los estadounidenses para quienes la creencia de que viven en una meritocracia es un valor cultural profundamente arraigado y que los investigadores suelen caracterizar como un mito . ^{[12] [18] [19] [20]}

En The Gendered Society , Michael Kimmel escribió que cuando las personas privilegiadas no se sienten personalmente poderosas, los argumentos de que se han beneficiado de ventajas inmerecidas parecen poco convincentes. ^{[19] [ se necesita más explicación ]}

Ejemplos de formas de privilegio

Racismo educativo

El racismo es la creencia de que los grupos de seres humanos poseen diferentes rasgos de comportamiento correspondientes a la apariencia física y pueden dividirse en función de la superioridad de una raza sobre otra. Esto puede resultar en que grupos étnicos y culturales particulares tengan acceso privilegiado a una multitud de recursos y oportunidades, incluida la educación y los puestos de trabajo.

El racismo educativo se ha arraigado en la sociedad estadounidense desde la creación de los Estados Unidos de América. Un sistema de leyes en los siglos XVIII y XIX, conocido como Códigos Negros , criminalizó el acceso a la educación para las personas negras. Hasta la introducción de la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos y la Ley de Derechos Civiles de 1866 , la búsqueda de una educación era castigada por la ley para ellos. Por lo tanto, esto sirvió para mantener a los afroamericanos analfabetos y solo para valorarlos como fuerza laboral. Sin embargo, incluso después de estos cambios institucionales y legales, los afroamericanos seguían siendo blanco de racismo educativo en forma desegregación escolar en los Estados Unidos . En el siglo XX, la lucha contra el racismo educativo alcanzó su punto culminante con el caso histórico de la Corte Suprema Brown contra la Junta de Educación . ^[21]

El racismo educativo también tomó otras formas a lo largo de la historia, como la creación del sistema de escuelas residenciales indias canadienses en 1831, que integró con fuerza a los niños indígenas en las escuelas con el objetivo de borrar sus especificidades étnicas, lingüísticas y culturales para asimilarlos a una sociedad de colonos blancos. Hasta que se cerró la última escuela residencial en 1996, Canadá tenía un sistema educativo que perjudicaba y atacaba específicamente a los niños indígenas. Se estima que 6.000 niños murieron bajo ese sistema. ^[22]

Hoy en día, la brecha de oportunidades señala cómo el racismo educativo está presente en las sociedades. El término se refiere a "las formas en que raza, origen étnico, nivel socioeconómico, dominio del inglés, riqueza de la comunidad, situaciones familiares u otros factores contribuyen o perpetúan aspiraciones, logros y logros educativos más bajos para ciertos grupos de estudiantes". ^[23] En otras palabras, es "la disparidad en el acceso a escuelas de calidad y los recursos necesarios para que todos los niños tengan éxito académico". ^[24] Concretamente, esto se puede ver en los Estados Unidos al considerar cómo, según el índice de oportunidad de aprender de la Fundación Schott, "los estudiantes de familias históricamente desfavorecidas tienen solo un 51 por ciento de oportunidades de aprender en comparación con los blancos,estudiantes no latinos ".^[24]

Según McKinley et al.

Los estudiantes de color son empujados hacia el fracaso académico y la privación social continuada. Las políticas y creencias racistas, en parte, explican por qué los niños y adultos jóvenes de grupos racialmente marginados no logran alcanzar logros académicos al mismo ritmo que sus pares blancos. ^[25]

Privilegio heterosexual

El privilegio heterosexual puede definirse como "los derechos y ventajas no ganadas otorgados a los heterosexuales en la sociedad". ^[26] Hay fuerzas institucionales y culturales que fomentan la heterosexualidad en la sociedad. ^[26] La orientación sexual es una atracción romántica, sexual o emocional repetida hacia uno o varios géneros. Hay una variedad de categorías que incluyen heterosexuales , gays , lesbianas y bisexuales . ^[27] Heterosexual se considera la forma normativa de orientación sexual. ^[1]

El privilegio heterosexual se basa en la existencia de homofobia en la sociedad, particularmente a nivel individual. Entre 2014 y 2018, se cometieron en Canadá 849 delitos de odio relacionados con la orientación sexual . ^[28] A pesar del hecho de que Canadá legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2005 y ha consagrado la protección de los derechos humanos de todas las personas de todas las orientaciones sexuales, todavía hay prejuicios sociales contra aquellos que no se ajustan a la heterosexualidad . ^{[29] [30]}

Más allá de esto, instituciones como el matrimonio impiden que las parejas homosexuales accedan al seguro médico del otro, a los beneficios fiscales o adopten un niño juntos. ^[26] El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en solo 27 países, principalmente en el hemisferio norte. ^[31] Esto resulta en una incapacidad para las parejas no heterosexuales de beneficiarse de las estructuras institucionales que se basan en la heterosexualidad, lo que resulta en un privilegio para aquellos que son heterosexuales.

Interseccionalidad

La teoría del privilegio sostiene que cada individuo está incrustado en una matriz de categorías y contextos, y será de alguna manera privilegiado y de otra manera desfavorecido, con atributos privilegiados que disminuirán la desventaja y la pertenencia a un grupo desfavorecido disminuirá los beneficios del privilegio. ^[15] Esto puede apoyarse aún más en la idea de interseccionalidad , que fue acuñada por Kimberle Crenshaw en 1989. ^[32] Al aplicar la interseccionalidad al concepto de privilegio social, puede entenderse como la forma en que se puede mitigar una forma de privilegio. por otras áreas en las que una persona carece de privilegios, por ejemplo, un hombre negro que tiene privilegios masculinos pero no blancos. ^[33]También se argumenta que los miembros de grupos de identidad social privilegiados a menudo no reconocen sus ventajas. ^[34]

Las intersecciones de formas de identidad pueden mejorar el privilegio o disminuir sus efectos. ^[35] El análisis psicológico ha descubierto que las personas tienden a enmarcar sus vidas en diferentes elementos de su identidad y, por lo tanto, enmarcan sus vidas a través del privilegio que tienen o no tienen. ^[36] Sin embargo, este análisis también encontró que este encuadre era más fuerte entre ciertas nacionalidades, lo que sugiere que la identidad y el privilegio pueden ser más centrales en ciertos países. ^[36] A menudo, las personas se construyen a sí mismas en relación con la mayoría, por lo que los vínculos con la identidad y, por lo tanto, los grados de privilegio pueden ser más fuertes para los grupos más marginados.

Es importante señalar que las formas de privilegio que uno pueda tener pueden en realidad disminuir por la presencia de otros factores. Por ejemplo, la feminización de un hombre gay puede reducir su privilegio masculino además de carecer ya del privilegio heterosexual. ^[33] Al reconocer el privilegio, las situaciones multifacéticas deben entenderse individualmente. El privilegio es una noción matizada y una comprensión interseccional ayuda a salvar las lagunas en el análisis original.

Crítica

El concepto de privilegio ha sido criticado por ignorar las diferencias relativas entre grupos. Por ejemplo, Lawrence Blum argumentó que en la cultura estadounidense existen diferencias de estatus entre chinos , japoneses , indios , coreanos y camboyanos , y entre afroamericanos , inmigrantes negros del Caribe e inmigrantes negros de África . ^[37]

Blum estuvo de acuerdo en que el privilegio existe y es sistémico; sin embargo, criticó la etiqueta misma, diciendo que la palabra "privilegio" implica lujos en lugar de derechos, y argumentando que algunos beneficios del privilegio, como el acceso sin obstáculos a la educación y la vivienda , se entenderían mejor como derechos; Blum sugirió que la teoría del privilegio debería distinguir entre "injusticia perdonada" y "enriquecimiento injusto", ya que algunos efectos de ser privilegiado son los primeros y otros los segundos. Blum también argumentó que el privilegio puede terminar homogeneizando tanto a los grupos privilegiados como a los no privilegiados cuando, de hecho, es necesario tener en cuenta el papel de los efectos que interactúan y las múltiples identidades grupales de un individuo. ^[37]El "privilegio blanco", argumentó Michael Monahan, se describiría con mayor precisión como las ventajas obtenidas por los blancos a través de la privación histórica de derechos de los no blancos en lugar de algo que les da a los blancos privilegios por encima y más allá del estatus humano normal. ^[38]

La psicóloga Erin Cooley informó en un estudio publicado en 2019 que leer sobre el privilegio de los blancos disminuyó la simpatía de los liberales sociales por los blancos pobres y aumentó su voluntad de castigar / culpar, pero no aumentó su simpatía por los negros pobres. ^[39]

Ver también

• Habilidad
• Privilegio corporal
• Casta
• Privilegio cristiano
• Privilegio del primer mundo
• Desigualdad horizontal
• Grupos internos y externos
• Privilegio masculino
• Justicia social

Otras lecturas

• Phillips, L. Taylor; Lowery, Brian S. (2020). "No soy un afortunado: sobre la negación motivada del privilegio de clase" . Revista de Personalidad y Psicología Social . 119 (6): 1403–1422. doi : 10.1037 / pspi0000240 . PMID  32551742 .
• Rohlinger, Deana A. (2010). "Privilegio" . En Ritzer, G .; Ryan, JM (eds.). La enciclopedia concisa de sociología . John Wiley e hijos. págs. 473–474. ISBN 978-1-44-439264-7.

Referencias

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