Uokil , o Vokil , era un nombre del clan dinástico búlgaro incluido en la Nominalia de los khans búlgaros . El primero que aparece en Nominalia fue Kormisosh (r. 737-754) y el último fue Umor (r. 766).
Teorías sobre los orígenes
El turkólogo kazajo Yury Zuev había llamado la atención sobre la evidencia circunstancial que sugería vínculos entre los Vokil y varios pueblos de Asia Central , durante la antigüedad y la Alta Edad Media . Los pueblos afectados incluyen:
- el Hūjiē (呼 揭) o Wūjiē (烏 揭), a quien Zuev creía que era un vástago de Yuezhi o Wusun ; [1]
- los Xījiē (奚 結), una tribu Tiele . [2]
- los Augaloi de la región de Transoxiana más allá del Oxus , entre los Tocharii de habla indoeuropea ; [3]
Sin embargo, estas teorías son controvertidas y no pueden ser del todo ciertas. Nunca se ha presentado evidencia concluyente que los pruebe o refute y no hay consenso entre los académicos sobre si tales vínculos existen o no.
Yuezhi y Wusun
Yuezhi y Wusun son exónimos chinos para dos pueblos indoeuropeos separados , que vivieron en China occidental y Asia central , durante la antigüedad. Antes del final del siglo IV a. C., Yuezhi y Wusun estaban ubicados en áreas que luego formaron parte de las provincias chinas de Gansu y Xinjiang . [4] Hubo una interacción sustancial entre los Yuezhi, los Wusun y un pueblo vecino, los Xiongnu , a quienes muchos estudiosos han sugerido que fueron precursores de los hunos .
Aproximadamente en el 200 a. C., el líder de Xiongnu, Modu Chanyu , un vasallo de los Yuezhi, se rebeló, atacó a los Yuezhi, [5] [6] y subyugó a varios otros pueblos. [7] Posteriormente, los Yuezhi atacaron a los Wusun, alrededor del 173 aC, [5] [8] y mataron a su rey, Nandoumi ( chino :難 兜 靡). [8] Según una leyenda de Wusun, el hijo pequeño de Nandoumi, Liejiaomi, fue abandonado en la naturaleza, pero fue salvado milagrosamente por una loba, que le permitió mamar, y los cuervos, que lo alimentaron con carne. [9] [10] [11] [12] Este mito fundamental compartía similitudes con los mitos fundadores de muchos otros pueblos de Asia Central. [13] Ha sido, en particular, la base de las teorías de que los Ashina , el clan real de los turcos Göktürk , se originaron entre los wusun. [14] En 162 a. C., los Yuezhi sufrieron otra derrota más decisiva a manos de los Xiongnu y se retiraron de Gansu . [5] Según Zhang Qian , los Yuezhi se fragmentaron y la mayoría huyó hacia el oeste hacia el valle del río Ili . [5] [15] Los Wusun y Xiongnu luego condujeron el cuerpo principal de Yuezhi hacia el sur, a través de Sogdia , hacia Bactria. Los Wusun se establecieron después en Gansu, en el valle de Wushui-he (chino: "Raven [-Black] Water River"), como vasallos del Xiongnu. [8]
Según la crónica china Hanshu , en el 49 a. C. el gobernante de Xiongnu, Zhizhi , derrotó a tres pequeños estados. Zuev lee los nombres de estos estados como el Hujie (呼揭) o Wujie (烏揭), Jiankun (堅昆) (es decir de Kirguistán ) y Dingling (丁零). Mientras que otros eruditos han considerado a los Hujie ~ Wujie como probablemente una rama de los Wusun, Zuev considera posible que fueran un remanente de los Yuezhi. El Hanshu registró que el ' Hujie se retiró al área del lago Baikal y las laderas del Gran Khingan (junto al Dingling). [1] Según Zuev, los hujie emigraron más hacia el oeste, inicialmente a la zona del mar de Aral , y pueden haberse unido a los yuezhi en su migración a Sogdia y Bactria. [1]
Augaloi
En el siglo II d.C., Ptolomeo (VI, 12, 4) escribió sobre el Syr-Darya Inferior que cerca de una sección norte del Amu Darya estaban los Iatioi y Tokharoi (Tukharas, es decir, los bactrianos), y al sur de ellos había un pueblo conocido como los Augaloi .
Yury Zuev postuló que el Augaloi mencionado por Ptolomeo con el Ukil. [16] Sin embargo, la mayoría de los eruditos consideran a Augaloi como una mala interpretación de Sacaraucae .
Xijie
Este nombre puede ser una sinización de igil , una raíz turca que significa "muchos" ( Xijie <奚 結γiei-kiet < igil ). A mediados del siglo VII, se informó que los Xijie estaban ubicados en la orilla norte del río Kherlen . [17] [18]
El texto de un antiguo monumento funerario uigur para Eletmish-Kagan (m. 759), se refería al Qara Igil bodun : una combinación del qara determinativo ("negrura") e igil ("pueblo"). [19] (Este nombre también puede haber sugerido la influencia del maniqueísmo , que tenía una cosmología dualista "en blanco y negro" . [20] )
En un texto de Yugur del siglo IX , se mencionaba que los Xijie tenían un líder fuerte llamado Igil kül-irkin ( Antiguo tibetano Hi-kil-rkor-hir-kin ), y estaban ubicados junto a Iduq-kas , Iduq-qash , o Iduk- Az ( OTib Hi-dog-kas ), que puede haber sido un vástago o sucesor de los hablantes de yuezhi o alanos [21] o yeniseianos turkizados . [22]
Conexión Oghuz
Un vínculo circunstancial entre los Oghuz y los Bulgar Vokil es el nombramiento de Verkil, un héroe de la épica Kitab-i dedem Korkut . [23]
Referencias
- ^ a b c Yu. Zuev, "Early Türks: Sketches of history and ideology" , p. 56
- ^ Jiu Tangshu vol. 199 txt inferior . "鐵勒 , 本 匈奴 別 種。 自 突厥 強盛 , 鐵勒 諸郡 分散 , 衆 漸 寡 弱。 至 武德 初 , 有 薛延陀 、 契 苾 、 回 紇 、 都 播 、 骨 利 幹 、 多 覽 葛 、 僕 、 、 、古 、 同 羅 、 渾 部 、 思 結 、 斛 薛 、奚 結、 阿 跌 、 白 霫 等 , 散 在 磧 北。 "tr. "Tiele es originalmente la estirpe de Xiongnu. Como Tujue es fuerte y próspero, todos los distritos de Tiele están divididos y dispersos, las masas gradualmente disminuyeron y debilitaron. Al comienzo de la [era] Wude, están Xueyantuo, Qibi, Huihe, Dubo, Guligan , Duolange, Pugu, Bayegu, Tongluo, Hun, Sijie, Huxue, Xijie , Adie, Baixi, etc. esparcidos al norte del desierto ".
- ^ Blažek, V. & Schwartz, M. "Tocharianos: quiénes eran, de dónde venían y dónde vivían" en Tocharian Studies: Works 1 (2011), p. 119
- ^ G. Haloun, "Zur Üe-tsï-Frage. En: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft" , 91, NF 16, 1937, p. 301, en Yury Zuev , "Early Türks: Sketches of history and ideology" , p. 42
- ↑ a b c d Benjamin, Craig (octubre de 2003). "La migración de Yuezhi y Sogdia" . Transoxiana Webfestschrift . Transoxiana. 1 (Ēran ud Anērān) . Consultado el 29 de mayo de 2015 .
- ^ Beckwith 2009 , págs. 380–383
- ^ Enoki, Koshelenko y Haidary 1994 , págs. 171-191
- ↑ a b c Beckwith , 2009 , págs. 6-7
- ^ François y Hulsewé , 1979 , p. 215
- ^ Shiji 《史記 · 大宛 列傳》 Texto original : 匈奴 攻殺 其父 , 而 昆莫 生 棄 於 野。 烏 嗛 肉 蜚 其 上 , 狼 往 乳 之。
- ^ Beckwith 2009 , p. 6
- ^ Watson 1993 , págs. 237-238
- ^ Beckwith 2009 , p. 2
- ^ Sinor y Klyashtorny 1996 , págs. 328–329
- ^ Hanshu 《漢書 · 張 騫 李廣利 傳》 Texto original時 , 月氏 已 為 匈奴 所 破 , 西 擊 塞 王。
- ^ Yu. Zuev, "Early Türks: Sketches of history and ideology" , p. 55
- ^ Tang Huiyao Vol. 72 txt. "奚 結 馬。 與 磧 南 突厥 馬 相 類。 在 雞 服 山南。 赫連 枝 川北 住。 今 雞 祿 州。 印 坎" tr. "Los caballos de Xijie y los caballos de Tujue al sur del bajío. Vivían al sur de las montañas Jifu, al norte del río Helianzhi, ahora [en] la provincia de Jilu. Su tamga [se parece a] [el personaje] 坎"
- ^ Wang Pu , "Resumen de la dinastía Tang, 618-907 (Tang Huiyao)" , Shanghai, 1958, cap. 72, pág. 1307, en Yu. Zuev, "Early Türks: Sketches of history and ideology" , p. 45
- ^ Monumento Mogoin Shine Usu, línea 14
- ^ Yu. Zuev, "Early Türks: Sketches of history and ideology" , p. 45
- ^ J. Bacot, "Reconnaissance en haute asie septentrionale par cinq envoyé ouigours au VIIIE siècle". , JA, 2, 1956, pág. 147, en Yu. Zuev, "Early Türks: Sketches of history and ideology" , p. 45
- ^ Barthold, W.12 Vorlesungen über die Geschichte der Türken Mittelasiens , Berlín, Arthur Collignon, Deutsche Gesellschaft für Islamkunde, 1935, p. 37
- ^ Yu. Zuev, "Early Türks: Sketches of history and ideology" , p. 57
Fuentes
- Beckwith, Christopher I. (16 de marzo de 2009). Imperios de la ruta de la seda: una historia de Eurasia central desde la Edad del Bronce hasta el presente . Prensa de la Universidad de Princeton . ISBN 978-1-4008-2994-1. Consultado el 30 de diciembre de 2014 .
Ver también
- Historia de Bulgaria
- Búlgaros
- Hunos
- Oguz
- Xiongnu