La casta superior atrasada es un término utilizado para describir las castas medias en Bihar , cuyo estatus social y ritual no era muy bajo y que tradicionalmente ha estado involucrado en las actividades agrícolas y relacionadas con la cría de animales en el pasado. También han estado involucrados en el comercio a baja escala hasta cierto punto. Los Koeri , Kurmi , Yadav y Bania se clasifican como los de la parte superior al revés entre el grupo de la otra clase atrasada ; mientras que los otros grupos de castas que constituyen la OBC, un grupo que comprende el 51% de la población del estado de Bihar, ha sido clasificado como retrógrado más bajo. La parte superior al revés, también llamada OBC superior, representa aproximadamente el 20,3% de la población de Bihar. [1] [2] [3] [4] Estas castas agrícolas fueron las mayores beneficiarias de la campaña de reforma agraria que se llevó a cabo en la década de 1950 en el estado y fortalecieron su posición económica al obtener una porción significativa del exceso de tierra bajo el techo. leyes, que prohibían la propiedad de la tierra por encima de cierto límite. [5] [6]
El término 'OBC superior' corresponde técnicamente a las castas incluidas en el Anexo-II del informe de la comisión Mungeri Lal sobre las clases atrasadas de Bihar, mientras que el OBC inferior corresponde a las Clases Extremadamente atrasadas que se incluyeron en el Anexo-I de ese informe particular. [4] [7]
A principios de la década de 1900, las comunidades campesinas como Kushwaha , Kurmi y Yadav, que eran numéricamente poderosas en las llanuras del Ganges y habían acumulado riqueza y poder rural debido a su conocimiento de las prácticas agrícolas locales, comenzaron a reclamar el estatus de Kshatriya . Estas comunidades campesinas incluían a algunos de los pequeños terratenientes y arrendatarios poderosos que habían trabajado el suelo aluvial de estas llanuras durante años. Su número también incluía a algunos de los grandes terratenientes, así como a los trabajadores arrendatarios que justificaban juntos su prosperidad recién obtenida al aumentar los reclamos sobre el estado de Kshatriya , rechazando así la noción de Shudra predominante.categorización por sí mismos. A pesar de su intento de buscar el pasado noble de Kshatriya alegándose como pertenecientes al linaje de Rama y Krishna , las autoridades británicas y los brahmanes continuaron viéndolos como Shudras . La antipatía de las élites sociales también se vio durante este período, cuando Kunwar Chheda Sinha publicó un libro sobre la reforma anti-Kshatriya en 1907, que fue ampliamente distribuido por Rajput Anglo-Oriental Press. [8]