El levantamiento de Sheikh Ubeydullah se refiere a una revuelta kurda contra el Imperio Otomano en 1879 y los persas ( Qajar Irán ) entre 1880-1881. Ambas revueltas fueron dirigidas por Sheikh Ubeydullah , el líder de la familia Semdinan Naqshbandi que afirmó descender de Mahoma a través de su hija Fatima . [1] Así, la familia tenía una influencia considerable, disponía de grandes cantidades de donaciones, [2] poseía varias aldeas en la región [1] y muchos líderes tribales kurdos eran devotos seguidores de él. [3] La causa inicial de los levantamientos fue el resultado de laLa guerra ruso-turca en 1877-78 y el Tratado de Berlín [4] que proporcionó a los cristianos armenios y nestorianos considerables derechos y autonomía, a lo que él no estuvo de acuerdo. [4]
Levantamiento del jeque Ubeydullah | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Tribus kurdas | Imperio Otomano , Qajar Irán |
Levantamiento contra el Imperio Otomano
La posibilidad de una primera revuelta contra el Imperio Otomano se dio cuando la tribu Herki tuvo una disputa con los Kaymakam de Yüksekova en 1879. [5] El jeque Ubeydullah envió mensajeros a varios jefes kurdos para obtener su apoyo y tropas para un levantamiento. contra el Imperio Otomano. Se las arregló para levantar un pequeño contingente de novecientos hombres de tribus que fue dirigido por su hijo Abdulkadir Ubeydullah en Amadiya . [5] Pero los otomanos fueron informados por un jefe kurdo rival antes de la revuelta y, por lo tanto, también desplegaron tropas en Amadya. [5] La revuelta fracasó y fue rápidamente sometida por los otomanos. Los jefes kurdos no eran tan confiables como esperaba el jeque Ubeydullah y prefirieron expandir sus propias áreas de influencia con redadas. [2] Sheikh Ubeydullah también cambió de opinión y aseguró al sultán su lealtad. [2] Los otomanos reaccionaron mucho ante el placer del jeque, quitaron el Kaymakam de Yüksekova y lo alentaron muy cordialmente a llegar a un acuerdo con las autoridades otomanas locales. [5]
Levantamiento contra los persas
Preparativos
Como entonces Ubeydullah estaba en los preparativos de una revuelta contra el imperio persa , podía contar con el apoyo de los otomanos. [6] Las tropas leales al jeque Ubeydulla todavía estaban en posesión de las armas que recibieron de los otomanos durante la guerra ruso-turca. [6] El jeque Ubeydullah también recibió el apoyo de los cristianos nestorianos durante un tiempo, ya que presentó su revuelta como un medio para defender a la población local contra las incursiones de otras tribus kurdas, que ni el Imperio Otomano ni los persas pudieron o quisieron evitar. . [4] En septiembre de 1880, escribió a Joseph Cochrane y explicó en él lo que el Imperio Qajar ha hecho para disgustar a los kurdos. [7] En agosto de 1880, en una reunión de unos 220 líderes tribales kurdos, se tomó la decisión del levantamiento. [8] Las fuerzas de Sheikh Ubeydullah estaban bien equipadas, tenían una gran cantidad de retrocarga fusiles Martini . [9]
Revuelta
80.000 hombres cargaron contra los persas e inicialmente la revuelta fue un éxito. [8] Sus fuerzas se desplegaron en tres fuerzas diferentes. El primero que se dirigía a Mahabad fue dirigido por su hijo Abdulkadi Ubeydullah, el segundo que cargó contra Marageh estaba encabezado por otro hijo del Sheikh, Siddiq Ubeydullah , y el tercer grupo de 5.000 hombres fue comandado por su cuñado. Sheikh Muhammad Said . [9] Los persas no tenían tan buenas armas como los rebeldes [10] y los kurdos pronto capturaron Mahabad y Maragheh, pero luego no capturaron la estratégica Tabriz y en su lugar participaron en el saqueo de las áreas capturadas. [8] Sheikh Ubeydullah participó personalmente en las batallas sólo dos semanas después del comienzo de la revuelta, y cargó contra Urmia . La población chií de la ciudad no quiso rendirse al jeque sunita , que no pudo capturarlo. [11] Abdulkadir Ubeydullah tuvo que retirarse de las fuerzas persas que venían de Tabriz y regresó a Mahabad, que sólo pudo mantener durante unos días. [12] Después de ocho semanas de combate, los kurdos tuvieron que retirarse y el jeque Ubeydullah regresó a Nehri. [13] Ubeydullah finalmente viajó a Estambul pidiendo apoyo diplomático del Imperio Otomano. Después de lo cual los otomanos iniciaron amplias negociaciones con los persas sobre cómo resolver el conflicto. Los otomanos, a pesar de su rebelión contra ellos en 1879, no querían perder la posibilidad de contar con las tropas del jeque Ubeydullah en una eventual guerra contra los persas en el futuro. [8] Después de todo, Sheikh Ubeydullah pudo reunir una cantidad considerable de tropas. [8] Ambos bandos, los otomanos y los persas exigieron reparaciones al otro bando debido a las pérdidas que sufrieron a través de los levantamientos de Ubeydullah. [8]
Secuelas
En agosto de 1882, el jeque Ubeydullah perdió sus esperanzas de ganar la libertad de su pueblo mediante negociaciones, abandonó Estambul y regresó a su ciudad natal, Nehri. [8] Los otomanos fueron enviados a capturar al jeque Ubeydullah en octubre de 1882, [8] ya que percibieron mucha presión por parte de las potencias europeas, debido al tratamiento de Ubeydullah hacia los cristianos nestorianos. [14] Fue capturado, devuelto a Estambul y de allí fue exiliado a Hejaz . [15]
Legado
En palabras del kurdólogo e iranólogo Garnik Asatrian : [16]
En el período reciente de la historia kurda, un punto crucial es definir la naturaleza de las rebeliones desde finales del siglo XIX y hasta el siglo XX, desde la revuelta de Sheikh Ubaydullah hasta el motín de Simko (Simitko) . El etiquetado general de estos eventos como manifestaciones de la lucha de liberación nacional kurda contra los supresores turcos o iraníes es un elemento esencial de la ideología de los creadores de identidad kurdos. (...) Con el conglomerado kurdo, como dije anteriormente, lejos de ser una entidad homogénea, ya sea étnica, cultural o lingüísticamente (ver nota 5 arriba; también nota 14 abajo), el componente básico de la La doctrina de los creadores de identidad kurdos siempre ha sido la idea de la imagen unificada de una nación, dotada respectivamente de un idioma y una cultura. La idea quimérica de esta unidad imaginaria se ha convertido en el fundamento de la construcción de la identidad kurda, lo que ha resultado en la creación de una prehistoria étnica y cultural fantástica, la perversión de hechos históricos, la falsificación de datos lingüísticos, etc. (para las opiniones occidentales recientes sobre la identidad kurda, véase Atabaki / Dorleijn 1990).
Referencias
- ↑ a b Özoğlu, Hakan (12 de febrero de 2004). Notables kurdos y el estado otomano: identidad en evolución, lealtades en competencia y fronteras cambiantes . Prensa SUNY. pag. 73. ISBN 978-0-7914-5993-5.
- ^ a b c Behrendt, Günter (1993). Nacionalismo en Kurdistán: Vorgeschichte, Entstehungsbedingungen und erste Manifestationen bis 1925 (en alemán). Deutsches Orient-Institut. pag. 215. ISBN 978-3-89173-029-4.
- ^ Olson, Robert W. (1989). El surgimiento del nacionalismo kurdo y la rebelión de Sheikh Said, 1880-1925 . Prensa de la Universidad de Texas. pag. 3. ISBN 978-0-292-77619-7.
- ↑ a b c Özoğlu, Hakan (2004), p.74
- ^ a b c d Jwaideh, Wadie (2006). El movimiento nacional kurdo: sus orígenes y desarrollo . Prensa de la Universidad de Syracuse. pag. 89. ISBN 978-0-8156-3093-7.
- ↑ a b Olson, Robert W. (1989), p.6
- ^ Jwaideh, Wadie (2006). pág.91
- ^ a b c d e f g h Chaliand, Gérard (1 de enero de 1981). Les Kurdes et le Kurdistan (en francés). La Découverte (réédition numérique FeniXX). págs. 50–52. ISBN 2707110132.
- ↑ a b Jwaideh, Wadie (2006). pág.92
- ^ Behrendt, Günter (1993), p. 221
- ^ Behrendt, Günter (1993), págs. 222-223
- ^ Behrendt, Günter (1993), p. 223
- ^ Behrendt, Günter (1993), p. 222
- ^ Olson, Robert W. (1989), p.7
- ^ Özoğlu, Hakan (2004), p.75
- ^ Asatrian, Garnik (2009). "Prolegómenos al estudio de los kurdos". Irán y el Cáucaso . 13 (1): 65–66. doi : 10.1163 / 160984909X12476379007846 .