Vānara ( sánscrito : वानर , literalmente "habitantes del bosque" [1] ) se refiere a una raza de habitantes del bosque [1] o monos [2] [3] [4] en la epopeya hindú Ramayana y sus diversas versiones . En el Ramayana , los Vanaras ayudan a Rama a derrotar a Ravana . Generalmente se los representa como monos o monos humnanoides.
Etimología
Hay tres teorías principales sobre la etimología de la palabra "Vanara":
- Aiyanar sugiere que vanara significa "mono" derivado de la palabra vana ("bosque"), que literalmente significa "perteneciente al bosque" [5]. Monier-williams dice que probablemente se deriva de vanar (literalmente, "vagando por el bosque") y significa "animal del bosque" o mono. [2]
- Devdutt Pattanaik sugiere que se deriva de las palabras vana ("bosque") y nara ("hombre"), lo que significa "hombre del bosque" y sugiere que pueden no ser monos, que es el significado general. [6]
- Puede derivarse de las palabras vav y nara , que significan "¿es un hombre?" (que significa "mono") [7] o "tal vez sea un hombre". [8]
Identificación
Aunque la palabra Vanara ha llegado a significar "mono" a lo largo de los años y los Vanara se representan como monos en el arte popular, su identidad exacta no está clara. [9] [10] A diferencia de otras criaturas exóticas como los rakshasas , los Vanaras no tienen un precursor en la literatura védica . [11] El Ramayana los presenta como humanos con referencia a su habla, vestimenta, moradas, funerales, bodas, consagraciones, etc. También describe sus características parecidas a los de los monos, como sus saltos, pelo, pelaje y cola. [10] Aiyanagar sugiere que aunque el poeta del Ramayana pudo haber sabido que los vanaras eran en realidad personas que vivían en el bosque, los describió como monos reales con poderes sobrenaturales y muchos de ellos como amsa s (porciones) de los dioses para hacer el épica más "fantástica". [5]
Según una teoría, los Vanaras son criaturas semidivinas. Esto se basa en sus habilidades sobrenaturales, así como en las descripciones de Brahma ordenando a otras deidades que tengan descendencia de Vanara o encarnen como Vanaras para ayudar a Rama en su misión. [10] Las versiones jainistas del Ramayana los describen como un clan de seres sobrenaturales llamados Vidyadharas ; la bandera de este clan lleva monos como emblemas. [12] [13] [14] [15] : 334 [6]
G. Ramdas, basado en la referencia de Ravana a la cola de los Vanaras como adorno, infiere que la "cola" era en realidad un apéndice en el vestido que usaban los hombres de la tribu Savara . [10] (No se describe que las Vanaras femeninas tengan cola. [16] [15] : 116 ) Según esta teoría, las características no humanas de las Vanaras pueden considerarse imaginación artística . [9] En Sri Lanka, la palabra "Vanara" se ha utilizado para describir a los Nittaewos mencionados en las leyendas Vedda . [17]
En el ramayana
Los Vanaras son creados por Brahma para ayudar a Rama en la batalla contra Ravana . Son poderosos y tienen muchos rasgos piadosos. Siguiendo las órdenes de Brahma, los dioses comenzaron a tener hijos con apariencia de monos (Ramayana 1.17.8). Los Vanaras nacieron en osos y monos que adquirieron la forma y el valor de los dioses y diosas que los crearon (Ramayana 1.17.17-18). [18] Después de la creación de Vanaras, comenzaron a organizarse en ejércitos y se extendieron por los bosques, aunque algunos, incluidos Vali , Sugriva y Hanuman , se quedaron cerca del monte Riskshavat. [ cita requerida ]
Según el Ramayana , los Vanaras vivían principalmente en la región de Kishkindha (identificada con partes de los actuales Karnataka , Andhra Pradesh y Maharashtra ). Rama los conoció por primera vez en el bosque de Dandaka , durante su búsqueda de Sita . [19] Un ejército de Vanaras ayudó a Rama en su búsqueda de Sita, y también en la batalla contra Ravana , el secuestrador de Sita. Nala y Nila construyeron un puente sobre el océano para que Rama y el ejército pudieran cruzar a Lanka . Como se describe en la epopeya, las características de los Vanara incluyen ser divertido, infantil, levemente irritante, molesto, hiperactivo, aventurero, francamente honesto, leal, valiente y amable. [20]
Otros textos
Los Vanaras también aparecen en otros textos, incluido el Mahabharata . El épico Mahabharata los describe como habitantes del bosque y menciona que fueron encontrados por Sahadeva , el Pandava más joven . [ cita requerida ]
Cambio de forma
En el Ramayana , el Vanara Hanuman cambia de forma varias veces. Por ejemplo, mientras busca a la secuestrada Sita en los palacios de Ravana en Lanka, se contrae al tamaño de un gato para que el enemigo no lo detecte. Más tarde, toma el tamaño de una montaña, resplandeciente de resplandor, para mostrar su verdadero poder a Sita. [21]
Vanaras notables
- Angada , hijo de Vali , sucesor de Sugriva , quien ayudó a Rama a encontrar a su esposa Sita
- Anjana ,la madre de Hanuman
- Hanuman , devoto del dios Rama e hijo de Vayu
- Kesari , padre de Hanuman
- Mainda y Dvivida , hijos de Ashvins
- Macchanu , hijo de Hanuman (según lasversiones camboyana y tailandesa )
- Makardhwaja , hijo de Hanuman (según las versiones indias )
- Nala , hijo de Vishwakarma
- Nila , hijo de Agni
- Rumā , esposa de Sugriva
- Sharabha , hijo de Parjanya
- Sugriva , rey de Kishkindha , hijo de Surya
- Sushena , hijo de Varuna
- Taar , hijo de Brihaspati
- Tara , esposa de Vali
- Vali ,hermano de Sugriva e hijo de Indra
Como símbolo cultural y nacional
En ficción
Los Vanaras también son criaturas malvadas en el juego de rol de mesa Gandariah Lords of Arcanas, donde fueron creados por el poder de Garuda para esparcir la desgracia y vengar a los rakshasas . [22]
Referencias
- ↑ a b Krishna, Nanditha (1 de mayo de 2014). Animales sagrados de la India . Penguin Reino Unido. ISBN 978-81-8475-182-6.
- ^ a b Diccionario sánscrito-inglés de Monier Williams p. 940
- ^ Diccionario sánscrito Apte búsqueda vaanara
- ^ Mani, Vettam (1975). Enciclopedia puránica: un diccionario completo con especial referencia a la literatura épica y puránica . Delhi: Motilal Banarsidass. pag. 825. ISBN 0-8426-0822-2.
- ^ a b Aiyangar Narayan. Ensayos sobre la mitología indo-aria-Vol . Servicios educativos asiáticos. págs. 422–. ISBN 978-81-206-0140-6.
- ^ a b Devdutt Pattanaik (24 de abril de 2003). Mitología india: cuentos, símbolos y rituales del corazón del subcontinente . Inner Traditions / Bear & Co. p. 121. ISBN 978-1-59477-558-1.
- ^ Shyam Banerji (1 de enero de 2003). Dioses y templos hindúes: simbolismo, santidad y lugares . IK International. ISBN 978-81-88237-02-9.
- ^ Harshananda (Swami.) (2000). Facetas del hinduismo . Ramakrishna Math.
- ^ a b Kirsti Evans (1997). Narrativas épicas en los templos de Hoysaḷa: El Rāmāyaṇa, Mahābhārata y Bhāgavata Purāṇa en Haḷebīd, Belūr y Amṛtapura . RODABALLO. págs. 62–. ISBN 90-04-10575-1.
- ^ a b c d Catherine Ludvik (1 de enero de 1994). Hanumān en el Rāmāyaṇa de Vālmīki y el Rāmacaritamānasa de Tulasī Dāsa . Motilal Banarsidass. págs. 2-3. ISBN 978-81-208-1122-5.
- ^ Vanamali (25 de marzo de 2010). Hanuman: la devoción y el poder del dios mono . Inner Traditions / Bear & Co. p. 13. ISBN 978-1-59477-914-5.
- ^ Paula Richman (1991). Muchos Rāmāyaṇas: la diversidad de una tradición narrativa en el sur de Asia . Prensa de la Universidad de California. pag. 35. ISBN 978-0-520-07589-4.
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- ^ Balakanda
- ^ [1]
- ^ [2]
- ^ Goldman, Robert P. (Introducción, traducción y anotación) (1996). Ramayana de Valmiki: Una epopeya de la India antigua, Volumen V: Sundarakanda . Prensa de la Universidad de Princeton, Nueva Jersey. 0691066620. págs. 45–47.
- ^ https://seigneursetenchanteurs.fr/les-dieux-mauvais-apsurs/
enlaces externos
- Medios relacionados con Vanara en Wikimedia Commons