Vimalaprabhā es una palabra sánscrita que significa "El resplandor de la pureza", o 'Dri-med' od 'en tibetano. [1] Este texto budista tibetano del siglo XI es un comentario del Kālacakra Tantra . El Vimalaprabhā se atribuye a Shambhala King Pundarika (tibetano: Pad ma dkar po). [2] Está compuesto en sánscrito y consta de 12.000 líneas de texto. [3] Los manuscritos de la obra han sobrevivido en las bibliotecas de monasterios tibetanos y bibliotecas indias. [4]
El comentario de Vimalaprabhā , junto con el Laghutantra , forman la base de la práctica de Kālacakra tal como se conoce y practica actualmente en el budismo tibetano , como parte de las prácticas de Vajrayana . Es uno de los tres comentarios principales sobre el sistema de Kālacakra, junto con Hevajrapindarthatika y Laksabhidhana duddhrta laghutantra pindartha vivarana nama . [5]
Historia y fecha
Según John Newman, el Vimalaprabhā menciona un evento en el año "403" en símbolos numéricos tibetanos indicando que es el "año del señor de los bárbaros". [4] Esto combinado con la declaración del texto de que "Muhammad es la encarnación de al-Rahman" y el maestro del dharma bárbaro (religión), afirma Newman, sugiere que el año 403 debe estar en la era de la Hégira, o igual a 1012. -1013 CE. Esto apoya la datación de este texto hacia 1027 EC por eruditos tibetanos y occidentales. [4]
El Vimalaprabhā y otras tradiciones religiosas
El texto critica la tradición tántrica Shaiva como ineficaz, afirma Vesna Wallace, afirmando que el método Shaiva conduce a "unos pocos Siddhis limitados" y que la conciencia de sus seguidores "no los hace como Shiva ". [6] El Vimalaprabhā afirma que el conocimiento del Buda dharma es esencial antes de la enseñanza exitosa del tantra , y quien no conoce el camino del Buda "enseña el camino del mal". [6]
Según Johan Elverskog, el Vimalaprabhā proporciona evidencia de que los budistas que compusieron este texto, junto con el Kālacakra Tantra , conocían la teología islámica y las diferencias fundamentales entre los preceptos y premisas de musulmanes y budistas en el siglo XI. Las diferencias se consideraron tan significativas que el texto se refiere a los musulmanes como bárbaros. [7] En otras secciones llama a los musulmanes como enemigos o mlecchas , afirmaciones que han llevado a los estudiosos a fechar el texto después de las invasiones islámicas del siglo X a las regiones habitadas por monjes budistas. [8]
El Vimalaprabhā como testimonio temprano del Haṭhayoga
El versículo 4.119 del Vimalaprabhā ofrece una de las primeras definiciones conocidas del término " Haṭhayoga ". El Vimalaprabhā menciona, dice James Mallinson , que el Hatha yoga produce un "momento inmutable a través de la práctica de nāda al hacer que la respiración entre con fuerza en el canal central y al restringir el bindu de la bodhicitta en el vajra del loto de la sabiduría". [9] Lo sorprendente de este pasaje es que utiliza varias palabras clave budistas Mahāyāna.
Referencias
- ^ John Powers; David Templeman (2012). Diccionario histórico del Tíbet . Espantapájaros. págs. 228-229. ISBN 978-0-8108-7984-3.
- ^ Vesna Wallace (2001). El Kalacakratantra interior: una visión tántrica budista del individuo . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. v, 1–8. ISBN 978-0-19-802848-2.
- ^ Edward A. Arnold (2009). Mientras dure el espacio: Ensayos sobre el Kalacakra Tantra en honor a SS el Dalai Lama . Shambhala. págs. 205–206. ISBN 978-1-55939-910-4.
- ^ a b c John Newman (1985). Geshe Lhundub Sopa; et al. (eds.). La rueda del tiempo: el Kalachakra en contexto . Shambhala. págs. 56-79, 85-87. ISBN 978-15593-97-797.
- ^ John Newman; et al. (1985). Geshe Lhundub Sopa (ed.). La rueda del tiempo: el Kalachakra en contexto . Shambhala. pag. 73. ISBN 978-15593-97-797.
- ^ a b Vesna Wallace (2001). El Kalacakratantra interior: una visión tántrica budista del individuo . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 7-8. ISBN 978-0-19-802848-2.
- ^ Johan Elverskog (2011). Budismo e Islam en la Ruta de la Seda . Prensa de la Universidad de Pennsylvania. págs. 102-103. ISBN 0-8122-0531-6.
Los musulmanes creen que la doctrina budista de que un ser vivo experimenta karmas previamente creados en esta vida, y el karma creado en esta vida en otra vida es falsa. (...) Los musulmanes bárbaros creen que un hombre muerto experimenta felicidad y sufrimiento en el cielo o el infierno con ese cuerpo humano de acuerdo con la ley de ar-Rahman. Por tanto, el rechazo de otras vidas es [su] precepto.
- ^ Edward A. Arnold (2009). Mientras dure el espacio: Ensayos sobre el Kalacakra Tantra en honor a SS el Dalai Lama . Shambhala. págs. 201–208. ISBN 978-1-55939-910-4.
- ^ James Mallinson (2015). Bjarne Wernicke-Olesen (ed.). Tradiciones de la diosa en el hinduismo tántrico: historia, práctica y doctrina . Routledge. págs. 125 nota 10. ISBN 978-1-317-58522-0.;
James Mallinson (2012), Saktism and Hathayoga, Yoga Vidya, páginas 2-3 con notas al pie 7-8
Otras lecturas
- Kilty, G. Ornamento de luz inoxidable , Sabiduría 2004, ISBN 0-86171-452-0
- Berzin, A. Tomando la Iniciación de Kālacakra , Snowlion 1997, ISBN 1-55939-084-0 (disponible en alemán, francés, italiano y ruso)
- Wallace, VA The Inner Kalacakratantra: A Buddhist Tantric View of the Individual Oxford University Press, 2001