Viola Klein (1908-1973) fue socióloga en Gran Bretaña . Su trabajo demostró que las ideas objetivas sobre los atributos de las mujeres se construyen socialmente. Aunque su formación inicial fue en psicología y filosofía, sus trabajos de investigación más prolíficos se referían a los roles sociales de las mujeres y cómo estos cambiaron después de la Revolución Industrial . Fue una de las primeras académicas en aportar evidencia cuantitativa sobre este tema socioeconómico. Su investigación no solo iluminó los roles cambiantes de las mujeres en la sociedad, sino que también escribió y dio conferencias sobre cambios sociales y políticos concretos que ayudarían a facilitar estos nuevos roles.
Viola Klein | |
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Nació | 1908 |
Fallecido | 1973 (65 años) |
Nacionalidad | austriaco |
Carrera científica | |
Campos | Sociología |
Vida temprana
Viola Klein nació en Viena en 1908 en una familia judía . Cuando era una joven estudiante, se mudó a Praga con su familia debido a circunstancias políticas después de estudiar un año en la Universidad de la Sorbona en París y un breve período en la Universidad de Viena . Continuó sus estudios en la Universidad de Praga y se graduó en campos de psicología y filosofía . Durante sus estudios en Praga, trabajó como editora asistente. Además de la psicología y la filosofía, también se interesó por la literatura francesa . Su primera tesis doctoral versó sobre el estilo lingüístico del autor francés modernista Louis-Ferdinand Celine (Lyon 2007, p. 831). Debido a su interés en la cuestión de la mujer, visitó la Unión Soviética en la década de 1930. Inspirada por esta visita, escribió varios artículos en revistas británicas sobre el "doble discurso" (Lyon 2007, p. 832). Representaba el nuevo papel de la mujer en la sociedad, el matrimonio y la familia. [1] En 1938, ella y su hermano emigraron a Inglaterra . Poco después de huir, sus padres murieron en un campo de concentración nazi .
Como refugiados judíos, Klein y su hermano tuvieron problemas para encontrar trabajo en Inglaterra. Durante un corto período de tiempo, trabajó como empleada doméstica hasta que finalmente recibió una beca del gobierno checo que operaba en el exilio (Lyon 2007, p. 832). Esto le permitió matricularse en la London School of Economics y trabajar en su segundo diploma de doctorado. Durante sus estudios en Londres , conoció al conocido sociólogo Karl Mannheim , quien se convirtió en su supervisor. Debido a sus antecedentes culturales similares, estaban interesados en temas sociales, literatura y arte similares. Ambos estaban recopilando información e ideas relacionadas con su tesis mientras viajaban por el país entre diferentes universidades. En 1946, Klein publicó su segunda tesis, una de sus publicaciones más conocidas: The Feminine Character: History of an Ideology. Esta publicación fue criticada por su feminismo aparentemente militante que se apartaba de las visiones y valores tradicionales. Su estímulo a las mujeres para que trabajaran si así lo deseaban fue percibido por los críticos como una fuerza social destructiva que provocaba desestabilización y problemas familiares. [1]
Klein trabajó en posiciones de estatus relativamente inferiores como editor, traductor y profesor. Sin embargo, continuó su investigación trabajando sobre el empleo femenino en Gran Bretaña (Lyon, 2007, p. 834). A partir de 1951, colaboró con la socióloga sueca Alva Myrdal y juntos finalmente publicaron el libro Women's Two Roles: Home and Work. Esta publicación la ayudó a aumentar su participación en actividades de investigación internacionales. En 1964, se le ofreció su primer puesto académico como profesora en el departamento de Sociología de la Universidad de Reading en Gran Bretaña. Después de 3 años, fue ascendida a profesora titular y en 1971 a lectora.
En 1973, poco después de su jubilación, murió a los 65 años [1].
Visión general
Los pensamientos de Klein se construyeron en torno al significado de un concepto de feminidad y la creación social de un personaje femenino. En su primer trabajo importante: The Feminine Character: History of an Ideology, afirmó que las actitudes en la sociedad consideradas como femeninas no son observaciones fácticas, sino preconcepciones e interpretaciones subjetivas particulares (Klein, Correspondence, 30 de mayo de 1942, artículos de Klein). Al formular una pregunta sobre las fuentes del conocimiento sobre la feminidad y examinar estudios de principios del siglo XIX, quiso demostrar que "lo que pensamos de perspectivas específicas no son verdades garantizadas, sino ideas sujetas a la influencia de la cultura circundante y los prejuicios personales. "(Terrant 2006, pág. 134). Con su trabajo, Klein quería demostrar que los científicos, cuyos supuestos resultan de ramas particulares del conocimiento, no están libres de los climas sociales, culturales e históricos de su tiempo (Klein 1946, p. 30). Observó que los estudios científicos objetivos sobre la feminidad están llenos de estereotipos y repiten rasgos particulares como "pasividad, emocionalmente, falta de intereses abstractos, mayor intensidad de las relaciones personales y, una ternura instintiva por los bebés" (Klein 1946, p. 164). Por lo tanto, quería definir una naturaleza femenina, utilizando nociones de expectativas sociales y culturales (Klein 1946, p. 171) "Klein buscó aislar las influencias psicológicas sobre la diferencia de sexo al excluir los rasgos relacionados con el sexo que podrían atribuirse a la función social, histórica tradición e ideología imperante "(Klein, 1946, p. 129).
Género, roles sexuales y teoría de roles
Durante mucho tiempo antes de que se utilizara el concepto de género en el discurso científico (por ejemplo, Butler 1990; Bornstein 1995), Klein consideró la teoría de roles en su investigación sobre lo que es femenino (Terrant 2006, p. 148; Klein 1946). Señalando que cada individuo en la sociedad ocupa diversas posiciones sociales; Klein escribió que cada puesto incluye patrones particulares de roles y comportamientos (Klein 1946, p. 136). Según Klein, el proceso de convertirse en adulto es la acción de aprender patrones de roles apropiados como el rol de la madre, el rol de la maestra, el rol de la niña de la escuela (Terrant 2006) y dentro de cada sociedad en particular estos patrones se entienden de manera diferente (Klein 1946, p. 136) . "Se piensa que los roles masculinos y femeninos son los nuevos miembros del grupo social en innumerables y sutiles formas casi desde el nacimiento. Se ven reforzados por la experiencia, el ejemplo, las insinuaciones y los diversos otros medios por los cuales se suele ejercer el control social" (Klein 1946 , pág.136). Partiendo de los estereotipos sobre la feminidad y los prejuicios de los roles sexuales, Klein explicó que el marco en el que se desarrollan los individuos y que da forma a la forma en que los individuos se adaptan está lleno de creencias, opiniones sociales y tradiciones comunes (Klein 1946, p. 1).
Lo que Klein inició en su investigación, supervisada por Mannheim y conocida como una ideología de carácter femenino (Klein 1946), pasó a conocerse como orientación psicosocial después de 1975 y finalmente se subsumió en el nexo que hoy conocemos como género. (Butler 1990). Como afirmó Shira Terrant, la investigación de Klein sobre la feminidad conceptualizada dentro de la metodología de Mannheim - subestimada por la segunda ola de feministas - de hecho dio raíces a este concepto (Terrant 2006). Contrariamente a la comprensión funcionalista de Parsons de la teoría de roles y la división de roles sexuales, Klein entendió el concepto de manera más amplia, que la feminidad y la masculinidad deben incluir también rasgos personales que pueden ser más o menos asignados al carácter del sexo opuesto (Terrant 2006, p. 150). ), un concepto que luego se solidificó en la teoría transgénero y queer (por ejemplo, Butler 1990; Bornstein 1995).
La sociología del conocimiento
Dentro del marco de la sociología del conocimiento de Mannheim (esquema de Wikipedia: La sociología del conocimiento es el estudio de la relación entre el contexto humano y social dentro del cual surge, y de los efectos que las ideas predominantes tienen en las sociedades) y su punto de vista para comprender cómo "los individuos dan significado a su realidad en curso dentro de un contexto [que está] estructurado por instituciones específicas [y cómo] los valores sociales estructuran nuestra percepción, dan legitimidad a ciertas formas de ver el mundo y dan crédito moral a patrones particulares de relaciones "(Farganias, p. 12-13) la realidad es entendida por los individuos dentro de marcos institucionalmente estructurados. Klein fue el primero que utilizó la teoría de Mannheim y la aplicó a estudios sobre un tema en particular: la feminidad (Terrant 2006). Con respecto al mundo social, "la perspectiva de Mannheim requería que el pensador buscara formas de interpretar la situación de manera más clara y productiva" (Terrant 2006). Dentro de esta exposición y conceptualización de la realidad social, esta forma de examinar la realidad puede proporcionar motivación para la emancipación de las mujeres.
Pensamiento político de las mujeres (conectando género, raza y nacionalidad) Klein consideró el problema de la construcción social de lo femenino de manera más amplia, las mujeres y los hombres de una sociedad son participantes de dos sistemas culturales y en lo que respecta a las normas hegemónicas, una es dominante a la otros (Klein 1946, pág. 174). En este contexto, Klein entendió que las mujeres tienen un estatus secundario como los grupos discriminados particulares en la sociedad, por ejemplo, los estadounidenses negros, los judíos o los inmigrantes (Terrant 2006, p. 171). Lo que ella creía que era el más desafiante para las mujeres era que "internalizaron el sentido de un estatus secundario" (Klein 2006, p. 174), por lo que muchas aceptaron su propia supresión. Klein llamó a este fenómeno "un complejo de inferioridad colectiva" (Terrant 2006, p. 152) que consideró análogo a otros grupos minoritarios (Klein 1942).
Para Klein, la razón de la conformidad de las mujeres y la aceptación de su estatus secundario son las actitudes sociales que se manifiestan en poderosas instituciones de roles sexuales, relaciones de poder y dominación-sumisión y prejuicios grupales (Terrant 2006, p. 152). El problema con el cambio de la situación de las mujeres, según ella, era el fuerte carácter de los estereotipos que se reproducen socialmente y se transmiten de generación en generación y perduran en la mente de las personas (Terrant 2006, p. 153).
Viola Klein y Karl Mannheim
Durante el período en que Klein conoció a Karl Mannheim , fue un buen amigo y un mentor para ella. Su teoría de la sociología del conocimiento, así como su modus operandi científico, influyeron mucho en Klein (Tarrant 2006). Ambos eran refugiados del régimen nazi, se conocieron por primera vez en la London School of Economics, donde Mannheim ayudó y guió a Klein en el proceso de obtener su segundo doctorado, esta vez en sociología. Al principio, al nombrar su tesis "Feminismo y antifeminismo: un estudio de ideologías y actitudes sociales", en el momento de su finalización en 1944 y su publicación en 1946, el título y el tema habían cambiado a El carácter femenino: Historia de una ideología (Tarrant 2006 , 137).
El carácter femenino: historia de una ideología
El libro The Feminine Character: History of an Ideology [publicado por primera vez en 1946, segunda edición en 1971] es la segunda gran tesis de Klein. Este trabajo se introduce con un prólogo de Karl Mannheim donde explica que la cuestión del carácter femenino no se puede alcanzar con un solo campo de estudio; por ejemplo, dijo que podemos encontrar este tema en "biología, filosofía, psicoanálisis, psicología experimental, psicometría, historia, historia literaria, antropología y sociología". (pág. vii). Todos estos campos de conocimiento tienen sus propias reglas de investigación, con resultados diferentes pero complementariedad de temas y utilidades. Según Mannheim, "Todas las ciencias sociales tienen un método común para - la comprensión del comportamiento humano; un método común para el análisis cuantitativo de los registros de comportamiento; y una aspiración común - idear formas de experimentar sobre el comportamiento". (pág. xii). En este prólogo, argumenta a favor de las intenciones de Klein que habían sido criticadas por otros autores. Para él, ella tomó viejas investigaciones no para plagiar, sino para dar lugar a otra perspectiva. Explica que ella trató de crear nuevos cuestionamientos basados en investigaciones ya completadas en diferentes campos de estudios.
En el prefacio de la segunda edición, Klein responde a las críticas de otros autores, especialmente sociólogos que le reprochan la falta de investigación y estudios sociológicos propios. La escritora Rosa Macaulay, fue una de esas críticas que la acusó de utilizar "fuentes secundarias" en lugar de realizar una "investigación original" (p. Xv). Klein explica que el tema universal que es el papel femenino merece ser reexaminado constantemente y emparejado con estudios antiguos y nuevos, porque las formas de pensar de los académicos guían nuestra comprensión de la sociedad de manera más subjetiva que objetiva, independientemente del marco empírico. Dado el tema universal de las mujeres y la feminidad, ella argumenta que mirar el trasfondo histórico del estatus social de la mujer, para ver y comparar los rasgos femeninos de acuerdo con la política, la socioeconomía y las épocas, es siempre útil para los científicos sociales, si no para los pensadores laicos. en general.
"El carácter femenino" es un término psicosociológico para etiquetar la "feminidad" como una "orientación psicosexual" (p. Xvii). Esta idea de orientación psicosexual proviene de la biología donde el carácter femenino solo se define por el concepto de sexo fisiológico. Desde este punto de vista, Klein quería mostrar cómo se ha desarrollado la teoría de roles. Esta teoría no trata sobre "roles sexuales" sino más sobre el comportamiento masculino y femenino, el "temperamento" que la sociedad les asigna. Aunque su libro fue criticado por la forma en que investigó y escribió, ayudó a desarrollar el método psicométrico .
El objetivo de su libro era la "aclaración de la idea de" feminidad "" (p. 1). Algunas preguntas principales sobre la evolución de los nuevos roles y rasgos de las mujeres, estructuran la tesis de Klein: ¿Cuál es el nuevo ideal de feminidad? ¿Cuáles son los efectos sobre la personalidad de las mujeres y cómo son representados y considerados por otros grupos sociales? Tratando de responder a estas cuestiones, el libro muestra que mientras las expectativas de la sociedad cambien, el carácter femenino cambiará de forma. La comparación de diferentes investigaciones demuestra que el conocimiento científico ha influido directa o indirectamente en la "tendencia general del desarrollo intelectual y emocional". Esta influencia de las ciencias se llama "clima mental" (p. 2). Destaca especialmente la diferencia entre conocimiento científico y social. En lo que respecta a la sociología, por ejemplo, es difícil determinar la "verdad" al construir un análisis. Los académicos están fuertemente influenciados por sus antecedentes sociales y culturales que se suman a la subjetividad que se encuentra en la sociología. El conocimiento científico se basa en instrumentos pragmáticos para el análisis como teoremas y fórmulas. Por eso menciona que el relativismo se evita el mayor tiempo posible.
Se dan algunos contextos para ajustarse a la investigación sobre: "(a) la condición de la mujer en una sociedad determinada; (b) las ideologías predominantes sobre la mujer en un período histórico determinado, y (c) las actitudes personales de la autora hacia la mujer". (pág. 3-4). Los estándares masculinos que influyen en la sociedad sitúan a las mujeres como un "grupo externo". Este término describe implícitamente los estratos desiguales de la sociedad. El concepto de "exogrupo" se basa en "características físicas, tradición histórica, rol social y diferentes procesos de socialización". (pág.4). Algunos puntos de inflexión iniciaron el proceso de emancipación de las mujeres y sus roles dentro del grupo social al que están asignadas en las sociedades. El primero fue la Revolución Industrial; Los cambios tecnológicos y los aumentos repentinos de la demanda de trabajo implicaron que la fuerza física o las formas tradicionales de trabajo ya no definían quién podía ser productivo. Luego, la Segunda Guerra Mundial llevó a las mujeres a asumir trabajos tanto masculinos como femeninos, porque solo los hombres fueron enviados a luchar y morir, mientras que las mujeres quedaron para mantener la sociedad y las familias (tanto en el cuidado como en la estabilidad económica). Además, la ideología capitalista, apoyada en sí misma por la expansión de la democracia durante la segunda parte del siglo XX, celebró la emancipación de las mujeres, ya que el trabajo era el motor de la producción y más trabajadores significaban más ganancias. La ideología de la democracia ensalza la igualdad entre todos los seres humanos. Así, este pensamiento reevalúa el papel de la mujer en la sociedad. Las instituciones democráticas conducen inevitablemente a la emancipación. También debe tenerse en cuenta que el desarrollo llevó a la disminución del tamaño de las familias, lo que significa que las mujeres tenían menos trabajo (segundo turno) que hacer en la familia. Todos estos cambios conducen a un cambio en la forma en que la sociedad ve a las mujeres.
"Debido, presumiblemente, al carácter emocional del trabajo filantrópico y a la ausencia de lucro pecuniario asociado a él, no parecía" impropio "que las mujeres de prestigio se dedicaran a actividades caritativas, y pronto encontramos damas de rango y trascendencia corriendo organizaciones benéficas, que trabajan por la reforma penitenciaria, recaudan alquileres en los barrios marginales del East End de Londres, se embarcan en la propaganda para la abolición de la esclavitud, contra la crueldad hacia los niños, contra el alcoholismo y la prostitución, y por la emancipación de la mujer. La historia social de el siglo XIX está lleno de mujeres pioneras en todos los campos de la reforma social ". (pág.17).
Dos roles femeninos
Este libro fue coescrito por Alva Myrdal y Klein, y cuenta con el apoyo de la Federación Internacional de Universidades de Mujeres (IFUW) "para realizar una encuesta internacional sobre las necesidades de reformas sociales si se quiere que las mujeres estén en condiciones de reconciliar a la familia y vida profesional "(p. IX). El método consistió esencialmente en cuestionarios distribuidos por la IFUW en los países desarrollados (EE.UU., Reino Unido, Francia y Suecia). Los roles de las mujeres han ido cambiando durante muchas décadas. Pasaron de un paradigma de "¿Qué pueden hacer las mujeres?" a "¿qué deben hacer las mujeres?" (pág. xi). Se cree que las mujeres son el vínculo fuerte entre la familia y el papel humano de "continuación de la raza" (p. Xi). Aquí, ha habido dos roles en conflicto desde la revolución industrial: participar en roles sociales de naturaleza económica e incluso política, y tener roles domésticos de cuidado y gestión del hogar.
Ambos roles se situaban anteriormente dentro del hogar, que eran a la vez los principales centros de atención familiar y producción económica. Después de la revolución industrial, la sociedad necesita "regenerarse" (p. Xii) perpetuamente, porque el desarrollo y el progreso exigen que las mujeres continúen en la esfera económica como lo habían hecho en tiempos pasados, pero esto las saca del hogar y las lleva a la fábrica o oficina. Muchas tradiciones culturales-institucionales diferentes, por ejemplo, el cristianismo, el islam, el comunismo y el nacionalsocialismo, tienen ideologías divergentes para el papel o roles de la mujer.
La revolución social de las mujeres se desarrolló en dos fases principales; el primero es la aceptación de mujeres en una variedad más amplia de trabajos que antes estaban restringidos a "trabajos masculinos" (p. 1), y el segundo es "el número creciente de mujeres [que combinan] familia y empleo" (p. 1) ). Antes de la Revolución Industrial, la mujer tenía una función económica dentro de la familia; no trabajaban en una empresa, sino en casa, confeccionando ropa, horneando pan, haciendo jabón, criando a la familia (p. 4). Después de la revolución industrial, la función económica se trasladó a las empresas, esto impulsó el no trabajar como "un alto nivel de vida" para que las mujeres definieran su estatus de clase alta.
Durante este período, se publicaron publicaciones que miden aptitudes y rasgos comparativos de hombres y mujeres. Los psicólogos y sociólogos demostraron que las mujeres y los hombres no eran tan diferentes y si un hombre tendía a ser más fuerte, por ejemplo, una mujer era más ágil. Este proceso había sido acelerado por las dos guerras mundiales, las mujeres tenían una gran importancia en el capital económico cuando los hombres luchaban en el campo de batalla. Después de estas guerras, las mujeres tuvieron posiciones más favorables en el progreso económico: "Nuestra sociedad ha comenzado a aceptar el hecho de que las mujeres están en trabajos para quedarse" (p. 4). Con ella también vino la emancipación de las mujeres con derecho al voto, al trabajo y a la educación. El derecho al voto obtenido después de la Primera Guerra Mundial en los EE. UU., Reino Unido, Suecia y después de la Segunda Guerra Mundial en Francia (p. 7) significó que las mujeres ahora también eran políticamente iguales. El derecho a la educación permitió el acceso a una gama más amplia de campos, como la medicina, antes restringidos a los hombres. El derecho al trabajo finalmente reivindicado por las mujeres "para recuperar posición en la productividad económica y el sentido de utilidad social, la restitución de su parte perdida (...) El trabajo se trasladó fuera del hogar, las mujeres querían ir tras él" (p. 7) .
La segunda fase de esta revolución social tuvo dos desarrollos importantes; "el aumento de la esperanza de vida media" y "el cambio del tamaño y la estructura de la familia" (p. 13). Las mejores condiciones higiénicas en las sociedades y los aumentos masivos de los conocimientos y la tecnología médicos hicieron que la mortalidad infantil descendiera considerablemente entre 1850 y 1950, junto con una mayor esperanza de vida, con promedios que superaron los 70 años, mientras que "la mitad de la población femenina murió antes de los 45 años". (p. 7) cien años antes. A lo largo de las décadas, el tamaño medio de una familia se redujo. Mientras que en la época victoriana las familias tenían más de 5 hijos, el promedio era de entre 2 y 5 hijos en 1920 (p. 20) y en 1951 la proporción de mujeres menores de 50 años que tenían más de 5 hijos era simplemente del 4,4% (p. 23). Myrdal y Klein predijeron que las familias en el futuro tendrían un promedio de tres hijos. Además, el intervalo entre el matrimonio y el primer hijo debe ser de dos años y entre cada nacimiento debe haber un espacio de dos años. Si una mujer se casara a los 22 años, el período de maternidad sería de alrededor de 10 años "después de los cuales su expectativa de vida sería de 40 años más" (p. 24), un largo período lleno de oportunidades para otras actividades productivas. También hubo un nuevo desarrollo en la estructura familiar; las hijas salían de casa al mismo tiempo que los hijos, exigiendo una independencia que es "alta en nuestra escala de valor social" (p. 25) para ir a la universidad, buscar trabajo y perseguir la independencia. Las hijas ya no se iban de casa solo porque se iban a casar.
Hoy existen dos esferas del trabajo y del hogar. El equilibrio entre las demandas de la comunidad y las necesidades de los individuos era más estable en épocas anteriores cuando estas esferas compartían la misma ubicación geográfica por familia (p. 29), "las familias, el trabajo y el ocio se compartían mucho más equitativamente entre hombres y mujeres" , lo que lleva a una asociación asimétrica pero más eficiente (p. 29). Con la revolución industrial, las cosas cambiaron; la esfera del trabajo fue creada y pertenecía a los hombres mientras que la esfera del hogar era "el mundo de la mujer" (p. 28). Pero cuando las mujeres acceden a la educación, el trabajo, etc., el papel del hogar "debe ser realizado conjuntamente por hombres y mujeres para que el ideal de un hogar feliz se convierta en realidad" (p. 29). Sin embargo, la mayoría de los hombres disfrutaba usando su tiempo libre para realizar algunos pasatiempos laborales en casa, convertirse en pintor aficionado, carpintero, etc., mientras que las mujeres aún asumían la mayor parte de las tareas domésticas.
Los autores separan la edad adulta de una mujer en tres fases. El primero es un paso que dura entre 7 y 10 años en los países europeos y 5 años en los EE. UU. Corresponde a los primeros años en la edad adulta, después de la escuela pero antes del matrimonio. Solo unas pocas permanecerán en esta fase correspondientes a mujeres que no se casan. En los países europeos, el 82% de las mujeres en esta fase estaban trabajando, mientras que en EE. En esta fase, las mujeres están viviendo una especie de "vida de hombre" antes de su matrimonio; son independientes. Al casarse comienza la segunda fase de la adultez de la mujer, la maternidad. Debido a la crianza de los hijos, el hogar se convierte en su lugar de trabajo. La carga de trabajo semanal de un ama de casa aumenta en función del número de hijos: una media de 56 horas sin hijos y hasta 78 horas para tres. El hecho crucial descrito es que para las mujeres trabajadoras la carga de trabajo semanal en ambas esferas es de 84 horas sin hijos y de 85 horas con tres, lo que demuestra el resultado de la tensión combinada de ambas esferas de la vida. Posteriormente, las mujeres entran en la tercera fase de la edad adulta, cuando sus hijos crecen y abandonan el hogar. Puede seguir un período de crisis, el ama de casa ahora está sola, no tiene tanto que hacer en casa como antes y buscar trabajo a los 40 es complicado. "El estereotipo tradicional sigue funcionando en la mente de las propias mujeres, haciéndoles creer que son mucho mayores y mucho menos capaces de lo que en realidad son" (p. 40).
Los autores notaron que las divisiones por sexo eran diferentes en los países observados, excepto en enfermería y enseñanza. La farmacología y la odontología en Francia y Suecia se convirtieron en campos de trabajo femeninos. En los Estados Unidos, fue en finanzas, seguros e inmobiliarias (el 44% de las mujeres en el Reino Unido trabajan en este campo) (p. 76). Estas condiciones fueron el resultado de las condiciones y tradiciones locales. Una cosa de la que estaban seguros los autores era que la elección de las mujeres estaba "fuertemente influenciada por el papel que esperan desempeñar en la familia" (p. 77). En el futuro, las mujeres constituirán una buena parte del mercado laboral y permitirá a las mujeres pronto hacer "más exámenes de corazón a la hora de elegir una carrera" (p. 156) y, obviamente, sigue siendo importante que sigan luchando por la igualdad. de derechos entre hombres y mujeres.
Lista de publicaciones
- Klein, V., A. Myrdal (1968 [1956]). Los dos roles de la mujer: el hogar y el trabajo. Londres: Routledge y Kegan Paul.
- Klein, V. (1936). Stil und Sprache des Louis Ferdinand Celine. Tesis doctoral: Universidad de Praga (Archivo Viola Klein).
- Klein, V. (1960). 'Mujeres casadas en el empleo', Revista Internacional de Sociología Comparada 1 (2): 254–61.
- Klein, V. (1963). 'Working Wives: The Money', New Society 40 (4 de julio).
- Klein, V. (1965). Trabajadoras casadas de Gran Bretaña. Londres: Routledge y Kegan Paul.
- Klein, V. (1967). «Die Gegenwartige Situation der Soziologie in Grossbrittanien», en G. Eisermann (ed.) Die Gegenwartige Situation der Soziologie. Stuttgart: Enke.
- Klein, V. (1961). Informe sobre esposas trabajadoras en Gran Bretaña. Matrimonio y convivencia familiar. 23 (4), pág. 387.
- Klein, V. (1966). La demanda de poder femenino profesional. The British Journal of Sociology. 17 (2), págs. 183–197.
- Klein, V. (1972 [1946]). El carácter femenino: historia de una ideología. Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois.
- Klein, V. (1989 [1946]). El carácter femenino: historia de una ideología. Londres: Routledge y Kegan Paul.
- Klein, V. (1965). Mujeres trabajadoras: jornada laboral y servicios. París: Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos.
- https://www.reading.ac.uk/web/FILES/special-collections/kleinviola.pdf
Referencias
- ^ a b c "Universidad de Reading - Base de datos de archivos y museos - Detalles" . reading.ac.uk .
Fuentes
- Lyon, ES (2007). Viola Klein: Intelectual emigrada olvidada, socióloga pública y defensora de la mujer. Sociología (Publicaciones SAGE). 41 (5), 829-842. http://www.reading.ac.uk/adlib/Details/archiveSpecial/110014353
- Bornstein, Kate. Fuera de la ley de género. Nueva York: Routledge, 1995.
- Mayordomo, Judith. Problema de género. Nueva York: Routledge, 1990.
- Klein, Viola. Documentos. Archivos de la Universidad de Reading, Reading, Reino Unido.
- Farganias, Sondra. La reconstrucción social del carácter femenino. Lanham, MD: (correspondencia de Klein con Mannheim, 15 de mayo de 1942 / Klein, correspondencia, 30 de mayo de 1942, documentos de Klein)
- Klein, Viola. El personaje femenino. Historia de una ideología. Chicago: Prensa de la Universidad de Illinois, 1946.
- Rowman y Littlefield, 1996.
- Tarrant, Shira. Cuando el sexo se convirtió en género. Nueva York: Routledge, 2006.