La Virgen y el Niño con Santa Ana [1] [2] o La Virgen y el Niño con Santa Ana [3] [4] es un tema del arte cristiano que muestra a Santa Ana con su hija, la Virgen María y su nieto Jesús . [5] Esta representación ha sido popular en Alemania y los países vecinos desde el siglo XIV.
Nombres
Los nombres para este tema en particular en otros idiomas incluyen:
Fondo
En el siglo XIII, Jacobus de Voragine incorporó relatos apócrifos del Protoevangelio de Santiago sobre los padres de la Santísima Virgen María en su Leyenda Dorada . El culto a Santa Ana se extendió rápidamente y se convirtió en una de las santas más populares de la Iglesia Latina. Santa Ana fue reconocida como la patrona de los abuelos, las mujeres en labor de parto y de los mineros, comparándose a Cristo con el oro y a María con la plata. [10] Las inscripciones en algunas campanas de iglesias medievales indican que se invocaba a Santa Ana para protegerse de las tormentas eléctricas. [11]
Madre e hija
El tema de Santa Ana y la Virgen y el Niño fue un tema popular tanto en pintura como en escultura. Esto se debió en parte a su universalidad ": el amor y la tensión entre generaciones y también entre la humanidad y lo divino". [12] El estilo de Anna Selbdritt , popular en el norte de Alemania en el siglo XVI, demuestra el enfoque medieval en la humanidad de Jesús. [13] La maternidad de María de Santa Ana fue vista como un reflejo de la maternidad de María de Jesús. [14] En 1497, el abad benedictino alemán Johannes Trithemius , en su De purissima et inmaculate conception virginis Marie et de festivitate sancta Annematris eius relacionó la Inmaculada Concepción con la devoción a Santa Ana. Si bien el tema de la Inmaculada Concepción siguió siendo un tema de debate entre filósofos y teólogos, la representación de Joaquín y Ana reunidos en el Golden Gate a veces se interpretó como una representación simbólica de la concepción de María. Ana fue venerada como la avia Christi (abuela de Cristo), matriarca del Santo Parentesco , devota laica y madre ejemplar. [14]
Iconografía
Las imágenes del siglo XIV de Santa Ana con la Virgen y el Niño a menudo se inspiraron en el motivo anterior Sedes Sapiientiae (Trono de la Sabiduría). [15] A menudo se mostraba a María como una figura mucho más pequeña que su madre. [16] A medida que la devoción a Santa Ana se desarrolló en el siglo XIV, a veces se modificó una estatua de la Virgen y el Niño para incluir la figura adicional de Santa Ana. [14] Los colores tradicionales de Anne son el verde y el rojo, aunque a menudo se la muestra vistiendo los colores más sobrios de una mujer mayor. [17]
El niño Jesús está frecuentemente desnudo, enfatizando nuevamente su humanidad.
Representaciones
El pintor renacentista italiano Masaccio abordó el tema alrededor de 1424. Leonardo da Vinci realizó un óleo sobre este tema para la Iglesia de la Santissima Annunziata en Florencia. Alberto Durero hizo un óleo sobre madera alrededor de 1519 sobre el mismo tema. [18] Bartholomäus Bruyn el Viejo pintó la Virgen y el Niño con Santa Ana, San Gereon y un donante c. 1520. [19]
Hacia 1606 Caravaggio asumió un encargo de la Cofradía de Sant 'Anna dei Palafrenieri. Representó a la Virgen y el Niño pisando la cabeza de la serpiente, observada por Santa Ana, que era la santa patrona de los Palafrenieri. [20]
Galería
Leonardo da Vinci, c.1503
Anna Selbdritt, Egenburg
Anna selbdritt en Wehr alrededor de 1450
Anna Selbdritt, Baja Austria 1480
Anna-te-Drieën, Países Bajos, c.1495
Santa Ana, el Niño Jesús y la Virgen (Benson), c.1495
La Virgen y el Niño con Santa Ana , Cornelis Engebrechtsz, c.1500
Santa Ana con el Niño Jesús, la Virgen y San Juan Bautista , Baldung c.1511
Iconografía bizantina
Las representaciones orientales de la narración apócrifa imitan el relato bíblico de la anunciación del ángel Gabriel a María y toman la forma de un Agios Joaquín reclinado junto a una fuente o pozo de doble vesícula, [21] implicando que la virginidad perpetua de María fluye del misterio de ella. La Inmaculada Concepción en el vientre de su madre Agia Anna de manera lineal se ajusta a las declaraciones de credos orientales sobre la procesión del Espíritu Santo. En ausencia de la meteorología moderna y, por tanto, del conocimiento científico de cómo el agua superficial se repone naturalmente por la humedad atmosférica, el artista cristiano primitivo estaba limitado por el simbolismo lineal de la gravedad conocido en la topografía de la región. [22] El rocío y el fenómeno del maná en el desierto habrían sido conocidos pero venerados como inefables.
Ver también
- Escudo de Annaberg-Buchholz en la cordillera Erzgebirge de Sajonia
- Sagrado parentesco
- La Virgen y el Niño con Santa Ana (Leonardo) , c. 1503
- Virgen y Niño con Santa Ana (Masaccio) , c. 1424
- Metterza
Referencias
- ^ a b Tinagli, Paola. 1997. Mujeres en el arte renacentista italiano: género, representación e identidad. Manchester: Manchester University Press, pág. 159.
- ^ Kahsnitz, Rainer. 2005. Esplendor tallado: retablos del gótico tardío en el sur de Alemania, Austria y Tirol del sur. Los Ángeles: Publicaciones Getty, p. 442.
- ^ Rowlands, Eliot Wooldridge. 2003. Masaccio: San Andrés y el Retablo de Pisa. Los Ángeles: Publicaciones Getty, p. 22.
- ^ Feigenbaum, Gail y Sybille Ebert-Schifferer, eds. 2011. Sacred Possessions: Collecting Italian Religious Art, 1500-1900. Los Ángeles: Publicaciones Getty, p. 40.
- ^ Fuentes de iconografía cristiana incl. Proteevangelio de Santiago . la Leyenda Dorada (131) y el Evangelio de Pseudo-Mateo
- ^ Dresen-Coenders, Lène et al. 1987. Santos y diablos: imágenes de mujeres de los siglos XV y XVI. Londres: Rubicon Press, pág. 87.
- ^ a b Murray, Peter et al. 2013. Diccionario Oxford de Arte y Arquitectura Cristianos. Oxford: Oxford University Press, pág. 21.
- ^ Crăciun, Maria y Elaine Fulton. 2011. Comunidades de devoción: órdenes religiosas y sociedad en Europa central y oriental, 1450-1800. Farnham, Reino Unido: Ashgate, pág. 50.
- ^ Jaki, Barbara. 2004. Galería Nacional de Eslovenia: Guía de la Colección Permanente: Pintura y Escultura en Eslovenia del siglo XIII al XX. Liubliana: Galería Nacional de Eslovenia, p. 9.
- ^ Holweck, Frederick. "Santa Ana". La enciclopedia católica vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. 29 de agosto de 2017
- ^ Nixon, Virginia. Madre de María: Santa Ana en la Europa medieval tardía , Penn State Press, 2004, p.133, ISBN 9780271024660
- ^ "Es un asunto de familia", The Economist
- ^ "Estatua de Anna Selbdritt", Diócesis de Lexington
- ^ a b c Galés, Jennifer. "El culto de Santa Ana en la Europa medieval y moderna" , Routledge, 2016, ISBN 9781134997879
- ↑ Nixon, p.134 .
- ↑ Nixon, p.114 .
- ↑ Nixon, p.148 .
- ^ "La Virgen y el Niño con Santa Ana", The Met
- ^ La Virgen y el Niño con Santa Ana, Saint Gereon y un donante , Art Institute Chicago
- ^ "Virgen y el niño con Santa Ana", Caravaggio.org.
- ↑ Monasterio de Daphni en mosaico del siglo XI en Grecia que representa la anunciación de Anna y Joachim)
- ^ Prefiguración patrística - notas sobre antiguos cursos de agua en Tierra Santa
enlaces externos
- Galería