La esclavitud voluntaria , en teoría, es la condición de esclavitud a la que se accede en un momento de consentimiento voluntario . Se distingue de la esclavitud involuntaria donde un individuo es forzado a un período de servidumbre generalmente como castigo por un crimen . [1] En la práctica, sin embargo, el término es a menudo un eufemismo utilizado para ocultar condiciones de esclavitud que, de hecho, no son completamente voluntarias.
Origen
Algunos creen que en la antigüedad, era una forma común para las personas empobrecidas para proporcionar subsistencia para ellos mismos o sus familiares y se previó en esta ley . [2] Por ejemplo, el código de Hammurabi declaró que "además de poder pedir prestado por seguridad personal, un individuo puede venderse a sí mismo oa un miembro de su familia como esclavo". [3] Sin embargo, según una traducción diferente, "Si alguien no cumple con un reclamo de deuda y se vende a sí mismo, a su esposa, a su hijo y a su hija por dinero o los entrega a trabajos forzados: trabajará por tres años en la casa del que los compró, o del propietario, y al cuarto año serán puestos en libertad ". [4] Esto puede interpretarse en el sentido de que en lugar de que las personas se vendieran voluntariamente como esclavos a cambio de un préstamo, la esclavitud era simplemente la pena estándar por no pagar una deuda. [5] Otras partes del Código de Hammurabi muestran que tanto la deuda como la esclavitud forman parte del sistema de justicia penal de la época, como, por ejemplo, "Si alguien es demasiado vago para mantener su presa en condiciones adecuadas, y no mantiene si se rompe la presa y se inundan todos los campos, entonces se venderá por dinero aquél en cuya presa ocurrió la ruptura, y el dinero reemplazará el maíz que ha hecho que se arruine ". [6]
Según algunas fuentes, en la antigüedad, una de las formas más directas de convertirse en ciudadano romano o griego era mediante un contrato de autoventa. Las leyes que rodean la manumisión romana y griega hicieron muy posible que esos antiguos esclavos se convirtieran en ciudadanos o casi ciudadanos ellos mismos. [7] Sin embargo, según Walter Scheidel, si bien es posible que en la antigua Roma se hayan producido algunas auténticas auto-ventas, el peso cuantitativo de tales eventos habría sido mínimo. [8] En la antigua Grecia, una forma de esclavitud voluntaria se asociaba con la pederastia . Aquí, se veía como un componente de la relación recíproca en la que los amantes consideran la servidumbre voluntaria como legítima, particularmente en el esfuerzo por satisfacer honorablemente al amado en la búsqueda de la virtud. [9] La servidumbre voluntaria en este caso fue parte integral de la práctica de la educación.
En la Rusia medieval, la autoventa era la principal fuente de esclavos. [10] Sin embargo, como dos de las razones de la autoventa en la historia de Rusia fueron evitar el servicio militar y evitar los impuestos de capitación, también conocidos como impuestos del alma, es cuestionable cuán voluntario fue realmente este tipo de esclavitud. [11]
La presencia de un contrato no significa que una persona entró en la condición de trabajo forzoso voluntariamente. Por ejemplo, un informe del Dr. Raingeard, hablando del Congo Belga, afirma que, "cuando un nativo, sorprendentemente, logró resistir las amenazas y los golpes de los comerciantes, he visto a funcionarios del gobierno ofreciéndole la opción entre firmar una contrato y prisión ". [12] Según Kevin Bales, "puede ser que las costumbres y la cultura locales apoyen la esclavitud y que la mayoría de la población sepa de su existencia, pero admitir que es otra cosa. Aquí los contratos falsos ocultan la esclavitud. Los esclavistas pueden forzar fácilmente a sus esclavos firmar cualquier cosa: hipotecas, acuerdos de préstamos, contratos de emisión o contratos laborales. Si surgen preguntas, se producen contratos firmados y las fuerzas del orden corruptas hacen la vista gorda. Incluso en países con una policía mayoritariamente honesta y concienzuda, los contratos ocultan la esclavitud ". [13]
Incluso cuando un trabajador accedió voluntariamente a algo, las condiciones en el lugar de trabajo pueden ser diferentes de las que acordó. Además, incluso si solo un trabajador está de acuerdo con algo, los miembros de su familia y sus descendientes también pueden verse obligados a cumplir. Por ejemplo, algunos trabajadores en Pakistán acuerdan fabricar ladrillos a cambio de un anticipo en su cheque de pago bajo un sistema conocido como peshgi. Sin embargo, una vez allí, el dueño del horno puede comenzar a abusar e incluso a violar a las mujeres de su familia. Muchos trabajadores sienten que un asalto a las mujeres de su familia anula cualquier acuerdo laboral que pudieran tener. La contabilidad de la deuda suele ser deshonesta. Los niños pueden ser secuestrados y mantenidos cautivos si el dueño de esclavos cree que la familia probablemente huirá. Con frecuencia, la deuda se transmite de una generación a la siguiente. [14]
Análisis moderno
Jean-Jacques Rousseau sostiene que en un contrato de autoesclavitud no hay reciprocidad. El esclavo lo pierde todo. El contrato niega sus intereses y sus derechos. Es completamente en su desventaja. Dado que el esclavo pierde su condición de agente moral una vez que se hace cumplir el contrato de esclavo, el esclavo no puede actuar para hacer cumplir nada que su amo le deba. Rousseau contrastó esto con el contrato social , en el sentido de que los súbditos del gobierno tienen control sobre sus amos. [15] John Stuart Mill escribió una crítica de la esclavitud voluntaria como crítica del paternalismo . [dieciséis]
El término esclavitud voluntaria se utiliza a menudo en escritos polémicos y retórica sobre una variedad de temas. Por ejemplo, ha sido afirmado [¿ por quién? ] que el sistema salarial capitalista equivale a la esclavitud voluntaria y es contrario a la dignidad humana y los derechos humanos inalienables. [17] El libertario Murray Rothbard criticó el término como contradictorio en sí mismo. [18] Su protegido Walter Block , por otro lado, ha defendido la idea de las críticas libertarias de Rothbard y otros y afirma que esta es una característica consistente de su filosofía, pero admite que la suya es una opinión minoritaria, junto con Robert Nozick . [19]
Ver también
Referencias
- ^ Allain, Jean (2012). La comprensión jurídica de la esclavitud: de lo histórico a lo contemporáneo . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 171. ISBN 9780199660469.
- ^ ML Bush (1996), Servidumbre y esclavitud: estudios sobre la servidumbre legal , p. 21
- ^ Anthony Appiah, Martin Bunzl (2 de julio de 2007), Comprando libertad , págs. 95–97, ISBN 978-0-691-13010-1
- ^ "El Código de Hammurabi. Traducido por LW King" . El proyecto Avalon: documentos en derecho, historia y diplomacia . Facultad de Derecho de Yale . Consultado el 12 de marzo de 2018 .
- ^ Moore, Dylan. "Top 10 leyes antiguas muy por delante de su tiempo" . TopTenz .
- ^ "El Código de Hammurabi. Traducido por LW King" . El proyecto Avalon: documentos en derecho, historia y diplomacia . Facultad de Derecho de Yale . Consultado el 12 de marzo de 2018 .
- ^ La enciclopedia bíblica estándar internacional . Geoffrey W. Bromiley. Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. ISBN 0-8028-3784-0 . p.543.
- ^ Scheidel, Walter. "El suministro de esclavos romanos" (PDF) . Universidad de Stanford . Consultado el 12 de marzo de 2018 .
- ^ Schachter, Marc D. (5 de diciembre de 2016). La servidumbre voluntaria y la erótica de la amistad: desde la antigüedad clásica hasta la Francia moderna temprana . Routledge. ISBN 9781351874182.
- ^ MA Klein (1986), "La esclavitud en Rusia, 1450-1725", American Journal of Sociology , doi : 10.1086 / 228533
- ^ Buckley, María (2018). La política del trabajo no libre en Rusia: trata de personas y migración laboral . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 30, 38.
- ^ Marchal, Jules (2008). "7: La Compagnie Due Kasai demuestra ser peor que la HCB (1927-1930)". Fantasmas de Lord Leverhulme: Explotación colonial en el Congo . Traducido por Martin Thom. Introducido por Adam Hochschild. Londres: Verso. pag. 124. ISBN 978-1-84467-239-4.
- ^ Bales, Kevin (1999). Personas desechables: Nueva esclavitud en la economía global (Ed. Revisada). Berkeley: Prensa de la Universidad de California. pag. 27 . ISBN 978-0-520-27291-0.
- ^ Bales, Kevin (1999). Personas desechables: Nueva esclavitud en la economía global (Ed. Revisada). Berkeley: Prensa de la Universidad de California. págs. 149-194 . ISBN 978-0-520-27291-0.
- ^ Evers, Williamson M., Contrato social: una crítica (PDF)
- ^ RJ Arneson (1980), "Mill versus paternalismo", Ética
- ^ David P. Ellerman, Propiedad y contrato en la economía: el caso de la democracia económica (PDF)
- ^ Murray N. Rothbard, A Crusoe Social Philosophy
- ^ Walter Block, " Hacia una teoría libertaria de la inalienabilidad: una crítica de Rothbard, Barnett, Smith, Kinsella, Gordon y Epstein ". págs. 39-85, Journal of Libertarian Studies , vol. 17, no. 2, primavera de 2003, pág. 44, pág. 48, pág. 82 y p. 46