La esclavitud salarial es un término que se utiliza para describir una situación en la que el sustento de una persona depende de un salario o de un salario , especialmente cuando la dependencia es total e inmediata. [1] [2] Se ha utilizado para criticar la explotación del trabajo y la estratificación social , y la primera se ve principalmente como un poder de negociación desigual entre el trabajo y el capital (particularmente cuando los trabajadores reciben salarios comparativamente bajos, por ejemplo, en talleres clandestinos ) [3] y el último como una falta de autogestión de los trabajadores , satisfaciendo las opciones laborales y el ocio en una economía. [4] [5] [6]La crítica de la estratificación social abarca una gama más amplia de opciones de empleo vinculados por las presiones de un jerárquica de la sociedad para llevar a cabo el trabajo de otro modo insatisfactorio que priva a los seres humanos de su "carácter especies" [7] no sólo bajo la amenaza de hambre o la pobreza , sino también de los sociales estigma y disminución del estatus . [8] [9] [4] Históricamente, algunas organizaciones y activistas socialistas han apoyado la autogestión de los trabajadores o las cooperativas de trabajadores como posibles alternativas al trabajo asalariado. [5] [10]
Las similitudes entre el trabajo asalariado y la esclavitud se observaron ya en Cicerón en la Antigua Roma, como en De Officiis . [11] Con el advenimiento de la Revolución Industrial , pensadores como Pierre-Joseph Proudhon y Karl Marx elaboraron la comparación entre trabajo asalariado y esclavitud, [12] [13] mientras que los luditas enfatizaron la deshumanización provocada por las máquinas. La introducción del trabajo asalariado en la Gran Bretaña del siglo XVIII encontró resistencia, lo que dio lugar a los principios del sindicalismo y el anarquismo . [14] [15] [10] [16]
Antes de la Guerra Civil estadounidense , los defensores del sur de la esclavitud afroamericana invocaron el concepto de esclavitud asalariada para comparar favorablemente la condición de sus esclavos con la de los trabajadores del Norte. [17] [18] Estados Unidos abolió la mayoría de las formas de esclavitud después de la Guerra Civil, pero los activistas sindicales encontraron útil la metáfora - según el historiador Lawrence Glickman , en la Edad Dorada "[r] eferencias abundaban en la prensa laboral, y Es difícil encontrar un discurso de un líder sindical sin la frase ". [19]
Historia
La idea de que trabajar por un salario es similar a la esclavitud se remonta al mundo antiguo. [21] En la antigua Roma, Cicerón escribió que "el mismo salario que reciben [los trabajadores asalariados] es una prenda de su esclavitud". [11]
En 1763, el periodista francés Simon Linguet publicó una descripción influyente de la esclavitud asalariada: [13]
El esclavo era precioso para su amo por el dinero que le había costado ... Valían al menos tanto como podrían venderse en el mercado ... Es la imposibilidad de vivir por cualquier otro medio lo que obliga a nuestros obreros agrícolas para labrar la tierra cuyos frutos no comerán y nuestros albañiles para construir edificios en los que no vivirán ... Es la necesidad la que los obliga a arrodillarse ante el rico para obtener su permiso. para enriquecerlo ... ¿qué ganancia efectiva [le ha traído] la supresión de la esclavitud? Es libre, dices. ¡Ah! Ésa es su desgracia ... Estos hombres ... [tienen] el más terrible, el más imperioso de los amos, es decir, la necesidad. ... Por lo tanto, deben encontrar a alguien que los contrate, o morirán de hambre. ¿Eso es ser gratis?
La opinión de que el trabajo asalariado tiene similitudes sustanciales con la esclavitud mercantil fue planteada activamente a finales de los siglos XVIII y XIX por defensores de la esclavitud mercantil (sobre todo en los estados del sur de los Estados Unidos) y por opositores del capitalismo (que también eran críticos de la esclavitud). [9] [22] Algunos defensores de la esclavitud, principalmente de los estados esclavistas del sur , argumentaron que los trabajadores del norte eran "libres pero de nombre, esclavos de un trabajo sin fin" y que sus esclavos estaban mejor. [23] [24] Esta afirmación ha sido corroborada en parte por algunos estudios modernos que indican que las condiciones materiales de los esclavos en el siglo XIX eran "mejores que lo que normalmente estaba disponible para los trabajadores urbanos libres en ese momento". [25] [26] En este período, Henry David Thoreau escribió que "[i] e es difícil tener un supervisor del Sur; es peor tener uno del Norte; pero lo peor de todo es cuando eres el esclavistador de ti mismo. ". [27]
Los abolicionistas en los Estados Unidos criticaron la analogía como falsa. [28] Argumentaron que los trabajadores asalariados "no fueron agraviados ni oprimidos". [29] Abraham Lincoln y los republicanos argumentaron que la condición de los trabajadores asalariados era diferente de la esclavitud, ya que era probable que los trabajadores tuvieran la oportunidad de trabajar por sí mismos en el futuro, logrando el autoempleo . [30] El abolicionista y ex esclavo Frederick Douglass declaró inicialmente "ahora soy mi propio amo", al aceptar un trabajo remunerado. [31] Sin embargo, más tarde en la vida concluyó lo contrario, diciendo que "la experiencia demuestra que puede haber una esclavitud de los salarios sólo un poco menos irritante y aplastante en sus efectos que la esclavitud de bienes muebles, y que esta esclavitud de los salarios debe disminuir con el otro". [32] [33] Douglass prosiguió hablando de estas condiciones como resultado del poder de negociación desigual entre la clase propietaria / capitalista y la clase no propietaria / obrera dentro de un mercado monetario obligatorio: "No más artilugios y mecanismos efectivos para defraudar se podría adoptar a los jornaleros del sur que la que sustituye las órdenes a los comerciantes por dinero en efectivo en pago de salarios. Tiene el mérito de una demostración de honestidad, mientras que pone al trabajador completamente a merced del terrateniente y del comerciante ". [34]
El trabajo por cuenta propia se volvió menos común a medida que la tradición artesanal desapareció lentamente a fines del siglo XIX. [5] En 1869, The New York Times describió el sistema de trabajo asalariado como "un sistema de esclavitud tan absoluto, si no tan degradante, como el que prevalecía últimamente en el sur". [30] EP Thompson señala que para los trabajadores británicos a finales del siglo XVIII y principios del XIX, la "brecha de estatus entre un 'sirviente', un trabajador asalariado contratado sujeto a las órdenes y disciplina del amo, y un artesano, que podía "ir y venir" a su antojo, era lo suficientemente ancho como para que los hombres derramaran sangre en lugar de dejarse empujar de un lado a otro. Y, en el sistema de valores de la comunidad, los que resistían la degradación estaban en lo correcto ". [14] Un "miembro del Sindicato de Constructores" en la década de 1830 argumentó que los sindicatos "no solo harán huelga por menos trabajo y más salarios, sino que finalmente abolirán los salarios, se convertirán en sus propios dueños y trabajarán para los demás; y el capital ya no estará separado, sino que se unirá indisolublemente en manos de obreros y trabajadoras ". [15] Esta perspectiva inspiró el Gran Sindicato Nacional Consolidado de Oficios de 1834 que tenía el "doble propósito de los sindicatos sindicalistas: la protección de los trabajadores bajo el sistema existente y la formación de los núcleos de la sociedad futura" cuando los sindicatos " apoderarse de toda la industria del país ". [10] "La investigación ha demostrado", resume William Lazonick , "que el 'inglés de nacimiento libre' del siglo XVIII - incluso aquellos que, por la fuerza de las circunstancias, tuvieron que someterse al trabajo agrícola asalariado - resistieron tenazmente la entrada en el capitalismo taller". [dieciséis]
El uso del término "esclavo asalariado" por las organizaciones laborales puede tener su origen en las protestas laborales de las muchachas del molino Lowell en 1836. [35] Las imágenes de la esclavitud asalariada fueron ampliamente utilizadas por las organizaciones laborales a mediados del siglo XIX para oponerse a la falta de autogestión de los trabajadores. Sin embargo, fue reemplazado gradualmente por el término más neutral "trabajo asalariado" hacia finales del siglo XIX cuando las organizaciones laborales cambiaron su enfoque hacia el aumento de los salarios. [5]
Karl Marx describió a la sociedad capitalista como una infracción de la autonomía individual porque se basa en un concepto materialista y mercantilizado del cuerpo y su libertad (es decir, como algo que se vende, alquila o aliena en una sociedad de clases ). Según Friedrich Engels : [36] [37]
El esclavo se vende de una vez por todas; el proletario debe venderse a sí mismo cada día y cada hora. El esclavo individual, propiedad de un amo, tiene asegurada una existencia, por miserable que sea, debido al interés del amo. El proletario individual, propiedad por así decirlo de toda la clase burguesa que compra su trabajo sólo cuando alguien lo necesita, no tiene una existencia segura.
Similitudes del trabajo asalariado con la esclavitud
Los críticos del trabajo asalariado han establecido varias similitudes entre el trabajo asalariado y la esclavitud:
- Dado que el esclavo es una propiedad, su valor para un propietario es en cierto modo más alto que el de un trabajador que puede renunciar, ser despedido o reemplazado. El dueño del esclavo ha hecho una mayor inversión en términos del dinero pagado por el esclavo. Por esta razón, en tiempos de recesión, los esclavos muebles no podían ser despedidos como trabajadores asalariados. Un "esclavo asalariado" también podría sufrir daños sin costo (o menos). Los esclavos estadounidenses del siglo XIX habían mejorado su nivel de vida desde el siglo XVIII [25] y, según los historiadores Fogel y Engerman, los registros de las plantaciones muestran que los esclavos trabajaban menos, estaban mejor alimentados y azotados solo ocasionalmente: sus condiciones materiales en siendo el siglo XIX "mejor de lo que normalmente estaba disponible para los trabajadores urbanos libres en ese momento". [26] Esto se debió en parte a las estrategias psicológicas de los esclavos bajo un sistema económico diferente de la esclavitud asalariada capitalista. Según Mark Michael Smith de la Economic History Society, "aunque intrusivo y opresivo, el paternalismo, la forma en que los amos lo empleaban y los métodos que usaban los esclavos para manipularlo, hicieron que los intentos de los esclavistas de instituir regímenes de trabajo capitalistas en su plantación fueran ineficaces y, por lo tanto, permitieron esclavos para labrarse un cierto grado de autonomía ". [38]
- A diferencia de un esclavo de bienes muebles, un trabajador asalariado puede (salvo desempleo o falta de ofertas de trabajo) elegir entre empleadores, pero esos empleadores generalmente constituyen una minoría de propietarios en la población para la cual el trabajador asalariado debe trabajar mientras intenta implementar el control de los trabajadores sobre los empleadores. 'Las empresas pueden considerarse un acto de robo o insubordinación y, por lo tanto, enfrentarse a la violencia, el encarcelamiento u otras medidas legales y sociales. La elección más cruda del trabajador asalariado es trabajar para un empleador o enfrentar la pobreza o el hambre. Si un esclavo de bienes muebles se niega a trabajar, también están disponibles varios castigos; desde las palizas hasta la privación de alimentos, aunque los propietarios de esclavos económicamente racionales practicaron el refuerzo positivo para lograr mejores resultados y antes de perder su inversión matando a un esclavo caro. [39] [40]
- Históricamente, la gama de ocupaciones y posiciones de estatus de los esclavos muebles ha sido casi tan amplia como la de las personas libres, lo que indica algunas similitudes entre la esclavitud mercantil y la esclavitud asalariada también. [41]
- Como la esclavitud de bienes muebles, la esclavitud asalariada no surge de una "naturaleza humana" inmutable, sino que representa una "respuesta específica a las condiciones materiales e históricas" que "reproducen los habitantes, las relaciones sociales ... las ideas ... [y] las forma de vida diaria ". [42]
- Las similitudes se volvieron borrosas cuando los defensores del trabajo asalariado ganaron la Guerra Civil estadounidense de 1861-1865, en la que compitieron por la legitimidad con los defensores de la esclavitud mercantil. Cada lado presentó una valoración demasiado positiva de su propio sistema mientras denigraba al oponente. [8] [28] [29]
Según el filósofo anarcosindicalista estadounidense Noam Chomsky , los propios trabajadores notaron las similitudes entre la esclavitud y la esclavitud asalariada. Chomsky señaló que las chicas Lowell Mill del siglo XIX, sin ningún conocimiento informado del marxismo o anarquismo europeos , condenaron la "degradación y subordinación" del sistema industrial emergente y el "nuevo espíritu de la época: ganar riqueza, olvidando todo menos self ", sosteniendo que" los que trabajan en los molinos deben ser dueños de ellos ". [43] [44] Expresaron sus preocupaciones en una canción de protesta durante su huelga de 1836: [45]
¡Oh! ¿No es una lástima que una chica tan bonita como yo
debería ser enviada a la fábrica para que se marchite y muera?
¡Oh! No puedo ser un esclavo, no seré un esclavo,
porque me gusta tanto la libertad,
que no puedo ser un esclavo.
Las defensas tanto del trabajo asalariado como de la esclavitud de bienes muebles en la literatura han vinculado el sometimiento del hombre al hombre con el sometimiento del hombre a la naturaleza , argumentando que la jerarquía y las relaciones de producción particulares de un sistema social representan la naturaleza humana y no son más coercitivas que la realidad de la vida misma . Según esta narrativa, cualquier intento bien intencionado de cambiar fundamentalmente el status quo es ingenuamente utópico y resultará en condiciones más opresivas. [46] Los jefes de estos dos sistemas duraderos argumentaron que sus respectivos sistemas creaban mucha riqueza y prosperidad . En cierto sentido, ambos crearon puestos de trabajo y su inversión implicaba riesgos. Por ejemplo, los dueños de esclavos se arriesgaban a perder dinero comprando esclavos que luego enfermaban o morían; mientras que los patrones se arriesgaban a perder dinero contratando trabajadores (esclavos asalariados) para fabricar productos que no se vendían bien en el mercado. Marginalmente, tanto los esclavos muebles como los asalariados pueden convertirse en jefes; a veces trabajando duro. La historia de "de la pobreza a la riqueza" ocasionalmente ocurre en el capitalismo; la historia del "esclavo al amo" ocurrió en lugares como el Brasil colonial, donde los esclavos podían comprar su propia libertad y convertirse en dueños de negocios, trabajadores por cuenta propia o dueños de esclavos ellos mismos. [47] Así, los críticos del concepto de esclavitud asalariada no consideran la movilidad social , ni el trabajo duro y el riesgo que puede conllevar, como un factor redentor. [48]
El antropólogo David Graeber ha señalado que históricamente los primeros contratos de trabajo asalariado que conocemos, ya sea en la antigua Grecia o Roma, o en las ciudades-estado malayas o swahili en el Océano Índico, fueron de hecho contratos para el alquiler de esclavos muebles (generalmente el propietario recibiría una parte del dinero y los esclavos otra, con la que se mantendrían sus gastos de subsistencia). Según Graeber, estos arreglos también eran bastante comunes en la esclavitud del Nuevo Mundo , ya fuera en Estados Unidos o en Brasil. CLR James (1901-1989) argumentó que la mayoría de las técnicas de organización humana empleadas en los trabajadores de las fábricas durante la Revolución Industrial se desarrollaron por primera vez en las plantaciones de esclavos . [49] El trabajo posterior "rastrea las innovaciones de la gestión moderna hasta la plantación de esclavos". [50]
Cambios en el uso del término
Algunos grupos laborales norteamericanos disminuyeron su uso del término "esclavitud asalariada" ya que "trabajo asalariado" se volvió más común a finales del siglo XIX cuando grupos como los Caballeros del Trabajo y la Federación Estadounidense del Trabajo cambiaron [51] a un enfoque más ideología sindical reformista en lugar de defender la autogestión de los trabajadores. Gran parte del declive se debió al rápido aumento de la fabricación después de la Revolución Industrial [ ¿cuándo? ] y el consiguiente predominio del trabajo asalariado. Otros factores incluyeron la inmigración y los cambios demográficos que llevaron a tensiones étnicas entre los trabajadores. [5] [ necesita cotización para verificar ]
Como señalan Hallgrimsdottir y Benoit:
[I] ncreciente centralización de la producción ... disminución de salarios ... [y] expansión ... de la mano de obra ... intensificación de la competencia, y ... [la] pérdida de competencia e independencia experimentada por la mano de obra calificada "significó que "una crítica que se refirió a todo el trabajo [asalariado] como esclavitud y evitó las demandas de concesiones salariales a favor de apoyar la creación de la república de productores (al desviar los fondos de huelga hacia la financiación ... de cooperativas, por ejemplo) fue mucho menos convincente que uno que identificaba las condiciones específicas de la esclavitud como salarios bajos. [5]
En un uso más general del idioma inglés, la frase "esclavitud asalariada" y sus variantes se hicieron más frecuentes en el siglo XX. [52]
Tratamiento en varios sistemas económicos
Algunos pensadores anticapitalistas afirman que la élite mantiene la esclavitud asalariada y una clase trabajadora dividida a través de su influencia sobre los medios y la industria del entretenimiento, [53] [54] instituciones educativas, leyes injustas, propaganda nacionalista y corporativa , presiones e incentivos para internalizar valores. útil para la estructura de poder, la violencia estatal , el miedo al desempleo , [55] y un legado histórico de explotación y acumulación / transferencia de ganancias bajo los sistemas anteriores, que moldearon el desarrollo de la teoría económica. Adam Smith señaló que los empleadores a menudo conspiran juntos para mantener bajos los salarios y tener la ventaja en los conflictos entre trabajadores y empleadores: [56]
El interés de los comerciantes ... en cualquier rama de comercio o manufactura en particular, es siempre en algunos aspectos diferente, e incluso opuesto al del público ... [Ellos] generalmente tienen un interés en engañar e incluso oprimir el público ... Rara vez oímos, se ha dicho, de las combinaciones de maestros, aunque con frecuencia de los de obreros. Pero quien se imagina, por esta razón, que los maestros rara vez se combinan, ignora tanto el mundo como el sujeto. Los amos están siempre y en todas partes en una especie de combinación tácita, pero constante y uniforme, para no elevar el salario del trabajo por encima de su tasa real ... No es, sin embargo, difícil prever cuál de las dos partes debe, sobre todo ordinario ocasiones, tienen la ventaja en la disputa y obligan al otro a cumplir con sus términos.
Capitalismo
El concepto de esclavitud asalariada posiblemente se remonta a figuras precapitalistas como Gerrard Winstanley del movimiento radical Christian Diggers en Inglaterra, quien escribió en su panfleto de 1649, La nueva ley de justicia , que "no habrá compra ni venta, no habrá ferias ni mercados, sino que toda la tierra será un tesoro común para todos "y" no habrá Señor sobre los demás, sino que cada uno será Señor de sí mismo ". [58]
Aristóteles afirmó que "los ciudadanos no deben vivir una vida mecánica o mercantil (porque tal vida es innoble y enemiga de la virtud), ni tampoco los que deben ser ciudadanos en el mejor estado deben ser labradores de la tierra (porque el ocio es necesarios tanto para el desarrollo de la virtud como para la participación activa en la política) ", [59] a menudo parafraseado como" todos los trabajos remunerados absorben y degradan la mente ". [60] Cicerón escribió en 44 a. C. que "lo vulgar es el medio de vida de todos los trabajadores contratados a quienes pagamos por un mero trabajo manual, no por habilidad artística; porque en su caso, el salario que reciben es una prenda de su esclavitud". [11] Algunos defensores del liberalismo también han expresado críticas algo similares , como Silvio Gesell y Thomas Paine ; [61] Henry George , quien inspiró la filosofía económica conocida como georgismo ; [9] y la escuela de pensamiento distributista dentro de la Iglesia Católica .
Para Karl Marx y pensadores anarquistas como Mikhail Bakunin y Peter Kropotkin , la esclavitud asalariada era una condición de clase debido a la existencia de la propiedad privada y el estado . Esta situación de clase se basó principalmente en:
- La existencia de bienes no destinados a un uso activo;
- La concentración de la propiedad en pocas manos;
- La falta de acceso directo de los trabajadores a los medios de producción y bienes de consumo; y
- La perpetuación de un ejército de reserva de trabajadores desempleados .
Y en segundo lugar a:
- El desperdicio de esfuerzos y recursos de los trabajadores en producir lujos inútiles;
- El desperdicio de bienes para que su precio siga siendo alto; y
- El despilfarro de todos aquellos que se sientan entre el productor y el consumidor, llevándose sus propias acciones en cada etapa sin contribuir realmente a la producción de bienes, es decir, el intermediario .
Fascismo
Las políticas económicas fascistas eran más hostiles a los sindicatos independientes que las economías modernas de Europa o Estados Unidos. [62] El fascismo fue más aceptado en las décadas de 1920 y 1930, y la inversión empresarial extranjera (sobre todo de Estados Unidos) en Alemania aumentó después de que los fascistas tomaron el poder. [63] [64]
Algunos críticos notables, como Buenaventura Durruti , han percibido el fascismo como un arma de último recurso de los privilegiados para asegurar el mantenimiento de la esclavitud asalariada:
Ningún gobierno lucha contra el fascismo para destruirlo. Cuando la burguesía ve que el poder se le escapa de las manos, hace surgir el fascismo para aferrarse a sus privilegios. [sesenta y cinco]
Efectos psicologicos
Según Noam Chomsky , el análisis de las implicaciones psicológicas de la esclavitud asalariada se remonta a la era de la Ilustración . En su libro de 1791 The Limits of State Action , el pensador liberal clásico Wilhelm von Humboldt explicó cómo "todo lo que no surge de la libre elección de un hombre, o es sólo el resultado de la instrucción y la guía, no entra en su propia naturaleza; realizarlo con energías verdaderamente humanas, pero meramente con exactitud mecánica "y así cuando el trabajador trabaja bajo control externo," podemos admirar lo que hace, pero despreciamos lo que es ". [66] Debido a que exploran la autoridad y la obediencia humanas, tanto los experimentos de Milgram como los de Stanford han resultado útiles en el estudio psicológico de las relaciones laborales basadas en el salario. [67]
Problemas de identidad personal y estrés.
Según la investigación, [68] el trabajo moderno proporciona a las personas un sentido de identidad personal y social que está vinculado a:
- El papel de trabajo particular, incluso si no se cumple; y
- El papel social que conlleva, por ejemplo, ganar el pan de la familia, formar amistades, etc.
Por tanto, la pérdida del empleo conlleva la pérdida de esta identidad. [68]
Erich Fromm argumentó que si una persona se percibe a sí misma como lo que posee, entonces cuando esa persona pierde (o incluso piensa en perder) lo que "posee" (por ejemplo, la buena apariencia o la mente aguda que le permite vender su trabajo por altos salarios ) el miedo a la pérdida puede crear ansiedad y tendencias autoritarias porque el sentido de identidad de esa persona se ve amenazado. Por el contrario, cuando el sentido de sí mismo de una persona se basa en lo que experimenta en un "estado de ser" con una consideración menos materialista de lo que una vez tuvo y perdió, o puede perder, prevalecen tendencias menos autoritarias. En su opinión, el estado del ser florece en un lugar de trabajo y una economía gestionados por los trabajadores, mientras que la autopropiedad implica una noción materialista del yo, creada para racionalizar la falta de control del trabajador que permitiría un estado del ser. [69]
El periodista de investigación Robert Kuttner analizó el trabajo de los académicos de salud pública Jeffrey Johnson y Ellen Hall sobre las condiciones modernas de trabajo y concluye que "estar en una situación de vida en la que uno experimenta demandas implacables de otros, sobre las cuales uno tiene relativamente poco control, es estar en riesgo de mala salud, tanto física como mentalmente ". Bajo el trabajo asalariado, "una élite relativamente pequeña exige y obtiene empoderamiento, autorrealización, autonomía y otras satisfacciones laborales que compensan parcialmente las largas horas", mientras que "los datos epidemiológicos confirman que los trabajadores con salarios más bajos y de estatus más bajo tienen más probabilidades de experimentar las formas de estrés más dañinas desde el punto de vista clínico, en parte porque tienen menos control sobre su trabajo ". [70]
La esclavitud salarial y el sistema educativo que la precede "implica poder en manos del líder. Sin poder, el líder es inepto. La posesión del poder conduce inevitablemente a la corrupción ... a pesar de ... buenas intenciones ... [Liderazgo significa] el poder de iniciativa, ese sentido de responsabilidad, el respeto propio que proviene de la hombría expresada, se quita a los hombres y se consolida en el líder. La suma de su iniciativa, su responsabilidad, su autorrespeto se convierte en su ... [ y el] orden y sistema que mantiene se basa en la supresión de los hombres, de ser pensadores independientes a ser 'los hombres' ... En una palabra, se ve obligado a convertirse en un autócrata y enemigo de la democracia ". Para el "líder", tal marginación puede ser beneficiosa, ya que un líder "no ve la necesidad de ningún alto nivel de inteligencia en la base, excepto para aplaudir sus acciones. De hecho, tal inteligencia desde su punto de vista, al generar críticas y oposición, es un obstáculo y causa confusión ". [71] La esclavitud asalariada "implica erosión de la personalidad humana ... [porque] algunos hombres se someten a la voluntad de otros, despertando en estos instintos que los predisponen a la crueldad y la indiferencia ante el sufrimiento de sus semejantes". [72]
Control psicologico
Salarios mas altos
En las discusiones sobre las relaciones laborales del siglo XIX, normalmente se asumía que la amenaza del hambre obligaba a quienes no tenían propiedades a trabajar por un salario. Los defensores de la opinión de que las formas modernas de empleo constituyen esclavitud asalariada, incluso cuando los trabajadores parecen tener una gama de alternativas disponibles, han atribuido su perpetuación a una variedad de factores sociales que mantienen la hegemonía de la clase patronal. [42] [73]
En un relato de las chicas del molino Lowell, Harriet Hanson Robinson escribió que se ofrecieron salarios generosamente altos para superar la naturaleza degradante del trabajo:
En el momento en que se iniciaron las fábricas de algodón de Lowell, la casta de la chica de la fábrica era la más baja entre los empleos de las mujeres. ... Ella fue representada como sujeta a influencias que deben destruir su pureza y autorrespeto. A los ojos de su capataz, no era más que una bestia, una esclava, a la que golpear, pellizcar y empujar. Para superar este prejuicio, se ofreció a las mujeres salarios tan altos que podrían inducirlas a convertirse en niñas de molino, a pesar del oprobio que todavía se aferraba a esta ocupación degradante. [74]
En su libro Disciplined Minds , Jeff Schmidt señala que se confía en los profesionales para dirigir organizaciones en interés de sus empleadores. Debido a que los empleadores no pueden estar disponibles para administrar todas las decisiones, los profesionales están capacitados para "garantizar que todos y cada uno de los detalles de su trabajo favorezcan los intereses correctos, o atraviesen los desfavorecidos" en ausencia de un control manifiesto:
El profesional resultante es un pensador obediente, una propiedad intelectual en la que los empleadores pueden confiar para experimentar, teorizar, innovar y crear de forma segura dentro de los límites de una ideología asignada. [75]
La teoría de Parecon (economía participativa) postula una clase social "entre el trabajo y el capital" de profesionales mejor pagados, como "médicos, abogados, ingenieros, gerentes y otros" que monopolizan el trabajo de empoderamiento y constituyen una clase por encima de los trabajadores asalariados que en su mayoría son "obedientes," trabajo de memoria ". [76]
Sueldos más bajos
Los términos "empleado" o "trabajador" a menudo se han reemplazado por "asociado". Esto resalta la naturaleza supuestamente voluntaria de la interacción mientras minimiza el estatus subordinado del trabajador asalariado, así como la distinción de clase trabajador-jefe enfatizada por los movimientos laborales. Las vallas publicitarias, así como los anuncios en televisión, Internet y periódicos, muestran constantemente a los trabajadores con salarios bajos con una sonrisa en sus rostros y un aspecto feliz. [77]
Las entrevistas de trabajo y otros datos sobre los requisitos para los trabajadores menos calificados en los países desarrollados, particularmente en el creciente sector de servicios, indican que cuanto más trabajadores dependen de salarios bajos y cuanto menos calificado o deseable es su trabajo, más empleadores seleccionan a los trabajadores sin un mejor empleo. opciones y esperar que finjan una motivación no remunerativa. [78] Esas pruebas de detección y fingimiento no solo pueden contribuir a la imagen positiva de sí mismo del empleador como alguien que otorga un empleo deseable, sino que también señalan la dependencia del salario al indicar la disposición del empleado a fingir, lo que a su vez puede desalentar la insatisfacción normalmente asociada con cambio de trabajo o actividad sindical. [78]
Al mismo tiempo, los empleadores de la industria de servicios han justificado el empleo inestable, a tiempo parcial y los bajos salarios minimizando la importancia de los trabajos de servicios para la vida de los trabajadores asalariados (por ejemplo, solo temporales antes de encontrar algo mejor, trabajos de verano para estudiantes y como). [79] [80]
A principios del siglo XX, se idearon "métodos científicos para romper huelgas" [81] , empleando una variedad de tácticas que enfatizaban cómo las huelgas socavaban la "armonía" y el "americanismo". [82]
Autogestión de los trabajadores
Algunos activistas sociales que se oponen al sistema de mercado o al sistema de precios del trabajo asalariado históricamente han considerado el sindicalismo , las cooperativas de trabajadores , la autogestión de los trabajadores y el control de los trabajadores como posibles alternativas al sistema salarial actual. [4] [5] [6] [10]
Trabajo y gobierno
El filósofo estadounidense John Dewey creía que hasta que el "feudalismo industrial" sea reemplazado por la " democracia industrial ", la política será "la sombra proyectada sobre la sociedad por las grandes empresas". [83] Thomas Ferguson ha postulado en su teoría de la inversión de la competencia entre partidos que la naturaleza antidemocrática de las instituciones económicas bajo el capitalismo hace que las elecciones se conviertan en ocasiones en las que bloques de inversores se unen y compiten por controlar el estado. [84]
Noam Chomsky ha argumentado que la teoría política tiende a desdibujar la función de 'élite' del gobierno:
La teoría política moderna enfatiza la creencia de Madison de que "en un gobierno justo y libre, los derechos tanto de propiedad como de personas deben protegerse eficazmente". Pero también en este caso es útil examinar la doctrina con más detenimiento. No hay derechos de propiedad, solo derechos de propiedad, es decir, derechos de personas con propiedad, ... En la democracia representativa, como en, digamos, Estados Unidos o Gran Bretaña [...] hay un monopolio del poder centralizado en el Estado, y en segundo lugar -y críticamente- […] la democracia representativa se limita al ámbito político y no invade seriamente el ámbito económico […] Es decir, mientras los individuos se vean obligados a alquilarse en el mercado a aquellos que están dispuestos a contratarlos, siempre y cuando su papel en la producción sea simplemente el de herramientas auxiliares, entonces hay elementos llamativos de coerción y opresión que hacen que hablar de democracia sea muy limitado, incluso significativo. [85]
En este sentido, Chomsky ha utilizado las teorías de Bakunin sobre un "instinto de libertad", [86] la historia militante de los movimientos obreros, el principio evolutivo de supervivencia de la ayuda mutua de Kropotkin y las teorías de Marc Hauser que sustentan una facultad moral innata y universal, [87 ] para explicar la incompatibilidad de la opresión con ciertos aspectos de la naturaleza humana. [88] [89]
Influencia en la degradación ambiental
El profesor de filosofía de la Universidad de Loyola, John Clark, y el filósofo socialista libertario Murray Bookchin han criticado el sistema de trabajo asalariado por fomentar la destrucción ambiental, argumentando que una sociedad industrial autogestionada manejaría mejor el medio ambiente. Como otros anarquistas, [90] atribuyen gran parte de la contaminación de la Revolución Industrial a las relaciones económicas "jerárquicas" y "competitivas" que la acompañan. [91]
Contratos de trabajo
Algunos critican la esclavitud asalariada sobre bases estrictamente contractuales, por ejemplo, David Ellerman y Carole Pateman , argumentando que el contrato de trabajo es una ficción legal en el sentido de que trata a los seres humanos jurídicamente como meras herramientas o insumos al abdicar de la responsabilidad y la autodeterminación, que los críticos argumentan son inalienable. Como señala Ellerman, "[e] l empleado se transforma legalmente de ser un socio corresponsable a ser sólo un proveedor de insumos que no comparte ninguna responsabilidad legal por los pasivos [costos] de insumos ni por los productos [ingresos, ganancias] producidos por el negocio del empleador ". [92] Dichos contratos son intrínsecamente inválidos "ya que la persona sigue siendo una persona adulta totalmente capacitada de facto con solo el papel contractual de una no persona", ya que es imposible transferir físicamente la autodeterminación. [93] Como sostiene Pateman:
El argumento contractualista es inexpugnable todo el tiempo que se acepta que las habilidades pueden "adquirir" una relación externa con un individuo, y pueden ser tratadas como si fueran propiedad. Tratar las habilidades de esta manera también implica implícitamente aceptar que el "intercambio" entre empleador y trabajador es como cualquier otro intercambio de propiedad material. . . La respuesta a la pregunta de cómo se puede subcontratar la propiedad de la persona es que tal procedimiento no es posible. La fuerza de trabajo, las capacidades o los servicios no pueden separarse de la persona del trabajador como si fueran bienes. [94]
En una sociedad capitalista liberal moderna, el contrato de trabajo se hace cumplir mientras que el contrato de esclavitud no; el primero se considera válido debido a su naturaleza consensual / no coercitiva y el segundo se considera inherentemente inválido, consensual o no. El destacado economista Paul Samuelson describió esta discrepancia:
Desde que se abolió la esclavitud, la ley prohíbe capitalizar el poder de ganancia humana. Un hombre ni siquiera es libre de venderse a sí mismo; debe alquilarse por un salario. [95]
Algunos defensores del libertarismo de derecha , entre ellos el filósofo Robert Nozick , abordan esta inconsistencia en las sociedades modernas argumentando que una sociedad consistentemente libertaria permitiría y consideraría contratos válidos de esclavitud consensuales / no coercitivos, rechazando la noción de derechos inalienables:
La pregunta comparable sobre un individuo es si un sistema libre le permitirá venderse como esclavo. Creo que lo haría. [96]
Otros, como Murray Rothbard, permiten la posibilidad de la esclavitud por deudas , afirmando que se puede romper un contrato laboral de por vida siempre que el esclavo pague los daños correspondientes:
[S] i A ha acordado trabajar de por vida para B a cambio de 10,000 gramos de oro, tendrá que devolver la cantidad proporcional de propiedad si rescinde el acuerdo y deja de trabajar. [97]
Escuelas de economia
En la filosofía de la corriente principal, la economía neoclásica , el trabajo asalariado es vista como la venta voluntaria de propio tiempo y los esfuerzos de uno , al igual que un carpintero que vendería una silla, o un granjero vendería trigo. No se considera una relación antagónica ni abusiva y no tiene implicaciones morales particulares. [98]
La economía austriaca sostiene que una persona no es "libre" a menos que pueda vender su trabajo porque, de lo contrario, esa persona no tiene propiedad propia y será propiedad de un "tercero" de individuos. [99]
La economía poskeynesiana percibe la esclavitud asalariada como resultado de la desigualdad del poder de negociación entre el trabajo y el capital, que existe cuando la economía no "permite que el trabajo se organice y forme una fuerte fuerza compensatoria". [100]
Las dos formas principales de economía socialista perciben la esclavitud asalariada de manera diferente:
- El socialismo libertario lo ve como una falta de autogestión de los trabajadores en el contexto de sustitución del control estatal y capitalista por descentralización y confederación política y económica .
- Los socialistas de Estado lo ven como una injusticia perpetrada por capitalistas y resuelta mediante la nacionalización y la propiedad social de los medios de producción .
Crítica
Algunos abolicionistas en los Estados Unidos consideraron falsa la analogía de los trabajadores asalariados como esclavos asalariados. [101] Creían que los trabajadores asalariados "no eran agraviados ni oprimidos". [102] El abolicionista y ex esclavo Frederick Douglass declaró "Ahora soy mi propio amo" cuando aceptó un trabajo remunerado. [31] Más adelante en la vida, concluyó lo contrario "la experiencia demuestra que puede haber una esclavitud del salario sólo un poco menos irritante y aplastante en sus efectos que la esclavitud mercantil, y que esta esclavitud del salario debe disminuir con la otra" . [103] Sin embargo, Abraham Lincoln y los republicanos "no desafiaron la noción de que aquellos que pasan toda su vida como trabajadores asalariados eran comparables a los esclavos", aunque argumentaron que la condición era diferente, ya que era probable que los trabajadores tuvieran la oportunidad de trabajar por sí mismos en el futuro, logrando el autoempleo . [104]
Algunos defensores del capitalismo del laissez-faire, entre ellos el filósofo Robert Nozick , han dicho que se puede renunciar a los derechos inalienables si se hace de forma voluntaria:
La pregunta comparable sobre un individuo es si un sistema libre le permitirá venderse como esclavo. Creo que lo haría. [105]
Otros, como el anarcocapitalista Walter Block, van más allá y sostienen que todos los derechos son de hecho alienables, afirmando que la esclavitud voluntaria y, por extensión, la esclavitud asalariada es legítima. [106]
Ver también
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- Rechazo de trabajo
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XLII. Ahora bien, en lo que respecta a los oficios y otros medios de subsistencia, cuáles son los que deben considerarse adecuados para un caballero y cuáles son vulgares, se nos ha enseñado, en general, lo siguiente. En primer lugar, se rechazan como indeseables aquellos medios de subsistencia que provocan la mala voluntad de la gente, como los de los recaudadores de impuestos y los usureros. También impropios de un caballero y vulgares son los medios de subsistencia de todos los trabajadores contratados a quienes pagamos por un mero trabajo manual, no por sus habilidades artísticas; porque en su caso, el salario que reciben es una prenda de su esclavitud. Vulgar debemos considerar también a aquellos que compran a comerciantes mayoristas a minoristas de inmediato; porque no obtendrían beneficios sin una gran cantidad de mentiras; y en verdad, no hay acción más mezquina que la tergiversación. Y todos los mecánicos se dedican a oficios vulgares; pues ningún taller puede tener nada de liberal. Los menos respetables de todos son los oficios que se ocupan de los placeres sensuales [.]
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