Vox in Rama (Vox en Roma según otra fuente) (" Una voz en Ramá ") es un decreto enviado por el Papa Gregorio IX en junio de 1233 que condena la herejía del luciferianismo que se dice que abunda en Alemania y que autoriza la predicación de una cruzada. En contra. [1] [2] Se enviaron copias de la carta al emperador Federico II , al rey Enrique (VII) de Alemania , al arzobispo Siegfried III de Mainz , a sus sufragáneos, al obispo Conrado II de Hildesheim y al predicador Konrad von Marburg . [1]Las copias están fechadas el 11, 13 y 14 de junio. [1]
Vox in Rama fue una de una serie de llamadas que hizo Gregorio IX para las cruzadas contra los herejes. Lucis eterne (29 de octubre de 1232) pidió una cruzada contra los Stedinger . O altitudo divitiarum (10 de junio de 1233) tenía el mismo objetivo que Vox en Rama , pero fue enviado solo a Konrad von Marburg. Miserias et erumpnas (13 de febrero de 1234) autorizó la Cruzada de Bosnia . [1]
Fondo
En 1233 Gregorio IX estableció la Inquisición Papal para regularizar la persecución por herejía . [3] La Inquisición Papal tenía la intención de poner orden en lo que se había convertido en las inquisiciones episcopales casuales, originalmente establecidas por Lucio III en 1184. El objetivo de Gregorio era traer orden y legalidad al proceso de lidiar con la herejía, ya que había habido tendencias por parte de multitudes de ciudadanos para quemar a presuntos herejes sin mucho juicio. En 1231, el Papa Gregorio IX nombró a varios inquisidores papales ( Inquisitores haereticae pravitatis ), en su mayoría dominicos y franciscanos , para las diversas regiones de Francia, Italia y partes de Alemania. El objetivo era introducir el debido proceso y la investigación objetiva de las creencias de los acusados de la persecución a menudo errática e injusta de la herejía por parte de las jurisdicciones eclesiásticas y seculares locales. [4]
El siglo XIII fue una época de gran superstición y vio el inicio de la "demonización de los herejes" [5] por parte de la Iglesia, atribuyendo su falta de fe en la fe católica al diablo. Barber afirma que fue durante este tiempo que hubo un gran celo por el envío de inquisidores por parte del Papa y los obispos locales con el objetivo de buscar posibles herejes . [6] En 1233, Konrad von Marburg inició una inquisición en Mainz a instancias del Papa o del arzobispo . [7]
Supuestamente a través de la tortura y el terror, Konrad informó que había descubierto un culto satánico que adoraba a los demonios en la forma de un hombre demoníaco y de un gato negro diabólico. [8] La inquisición de Konrad fue controvertida: poco después de que Konrad llegara a Mainz, un funcionario papal llamado Bernard le escribió a Gregory diciéndole que Konrad había estado obligando a personas inocentes a confesar amenazándolas con quemarlas en la hoguera si se negaban a hacerlo. [9] Poco después, Konrad fue asesinado, posiblemente por los sirvientes de Enrique II, conde de Sayn , a quien Konrad había acusado de fomentar la herejía.
La cuestión de la bula Vox in Rama fue una respuesta a las acusaciones de Konrad, instando a Siegfried III y al rey Enrique, que representan a las autoridades eclesiásticas y temporales respectivamente, a buscar y destruir a los herejes. [7]
Contenido
El toro describe en detalle los ritos de iniciación de la secta, afirmando que el potencial iniciado es abordado primero por un misterioso sapo del tamaño de un perro. [10] Poco después aparecería un hombre pálido demacrado, a quien el iniciado besaría y olvidaría así todo recuerdo de la fe católica. [9] Los miembros de la secta se reunían para comer. [10] Cuando terminaba la comida, la secta se levantaba y la estatua de un gato negro cobraba vida, caminando hacia atrás con la cola erguida. [6] Primero el nuevo iniciado y luego el maestro de la secta besaban al gato en las nalgas. [7]
Una vez completado el ritual, el toro afirma que las velas de la habitación se apagarían y la secta se involucraría en orgías salvajes que a veces eran de naturaleza homosexual. Una vez que se vuelven a encender las velas, un hombre de un rincón oscuro de la habitación “sale de los lomos hacia arriba, brillando como el sol. Su parte inferior es peluda como un gato ". Después de un breve diálogo parecido a una letanía entre el gato y los miembros del culto, la reunión termina. [11]
Gregory también afirma que la secta cometió varios crímenes contra la Eucaristía :
Incluso reciben el cuerpo del Señor todos los años en Pascua de la mano del sacerdote y, llevándolo en la boca a casa, lo arrojan a la letrina en desprecio al Salvador. [12]
En conclusión, Gregory condena la práctica y pide a las autoridades religiosas y seculares de la diócesis que tomen medidas contra los participantes del culto. [10]
La línea de texto inicial está tomada de la Biblia (Jeremías, 31:15).
Texto
- Carl Rodenberg, Epistolae saeculi XIII e regestis pontificum Romanorum selectae , MGH, Berlín, Weidmann, 1883, pág. 432.
- Base de datos APOSCRIPTA - Lettres des papes, n. 3644, en línea .
Referencias
- ^ a b c d Thomas W. Smith, "The Use of the Bible in the Arengae of Pope Gregory IX's Crusade Calls" , en Elizabeth Lapina y Nicholas Morton (eds.), The Uses of the Bible in Crusader Sources (Brill, 2017 ), págs. 206-235.
- ^ Jennifer Kolpacoff Deane (2011). Una historia de herejía e inquisición medievales . Editores Rowman & Littlefield. pag. 197. ISBN 978-0-7425-6811-2.
- ^ Vizzier, Anne r., "Gregory IX", Diccionario de biografía mundial , vol. 2, Frank Northen Magill, Alison Aves ed., Routledge, 1998ISBN 9781579580414
- ^ Thomas Madden , "The Real Inquisition" , National Review , 18 de junio de 2004.
- ^ Kors, Alan Charles, ed. (2000). "IV: Papas, teólogos, predicadores, abogados y jueces" . Brujería en Europa, 400-1700: una historia documental (2 ed.). Prensa de la Universidad de Pennsylvania. pag. 114 . ISBN 0812217519.
- ^ a b Barber, Malcolm (2006). "10: Conclusión". El juicio de los templarios (2 ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 114. ISBN 0521672368.
- ^ a b c Barber, Malcolm (1973). "Propaganda en la Edad Media". Estudios medievales de Nottingham . 17 : 42–57. doi : 10.1484 / J.NMS.3.61 .
- ^ Engles, Donald W. (2001). "Apéndice III: Papa Gregorio y Vox en Rama " . Gatos clásicos: el ascenso y la caída del gato sagrado . Routledge. pag. 183 . ISBN 0415261627.
- ^ a b Russell, Jeffery Burton (1984). "Antinomianismo, escolástica y la Inquisición". Brujería en la Edad Media . Prensa de la Universidad de Cornell. pag. 160. ISBN 0801492890.
- ^ a b c Lambert, Malcolm D. (1998). Los cátaros . Wiley-Blackwell. ISBN 063120959X.
- ^ Carl Rodenberg, Epistolae saeculi XIII e regestis pontificum Romanorum selectae , MGH, Berlín, Weidmann, 1883, p. 432.
- ^ Carl Rodenberg, Epistolae saeculi XIII e regestis pontificum Romanorum selectae , MGH, Berlín, Weidmann, 1883, p. 432.
Fuentes
- Malcolm Lambert, Los cátaros , Wiley-Blackwell, 1998.
- Robert I. Moore, La guerra contra la herejía. Faith and Power in Medieval Europe , Londres, Profile Books, 2012, pág. 275-278.