Walter Kuhn (27 de septiembre de 1903 - 5 de agosto de 1983), fue un folklorista alemán nacido en Austria [1] ( alemán : Volkskundler ), historiador y Ostforscher . Antes de la Segunda Guerra Mundial, Kuhn pertenecía a la minoría alemana en Polonia . Su trabajo académico se especializó en las minorías alemanas fuera de Alemania, particularmente en el área de Ucrania , especialmente Volhynia . En 1936, Kuhn se mudó a Alemania para tomar una cátedra en la Universidad de Breslau . En 1940, se unió al Partido Nazi . [2] Durante la guerra, participó como asesor en varios planes nazis delimpieza étnica dirigida a judíos, polacos y su sustitución por colonos alemanes de más al este.
Kuhn continuó su trabajo académico de posguerra en Alemania Occidental , convirtiéndose en profesor en la Universidad de Hamburgo y experto en la Ostsiedlung alemana . [3] Se retiró en 1968 y se mudó a Salzburgo , donde murió en 1983. El trabajo de posguerra de Kuhn fue reconocido internacionalmente, pero recibió algunas críticas de los académicos polacos en particular. [4] [5]
A pesar de que se ignoran o se niegan en el período posterior a la guerra en gran medida, estrechas relaciones de Kuhn a nacionalsocialismo antes y durante la Segunda Guerra Mundial han sido objeto de un mayor escrutinio académico desde la publicación de Michael Burleigh 's Alemania hacia el Este Activa (1988). [6] El trabajo de Kuhn antes de la guerra se ha relacionado con el antisemitismo , el antieslavismo y la promoción de la creencia en la superioridad alemana.
Vida temprana y carrera de antes de la guerra
Kuhn nació en 1903 en la ciudad de Bielitz ( Bielsko ) en la Silesia austríaca , en un enclave de habla alemana rodeado de hablantes de polaco. [3] Los padres de Kuhn pertenecían al ¡ Lejos de Roma! -movimiento y ambos fueron partidarios de la unificación de Austria con Alemania. [7] Cuando era niño, Kuhn distribuyó flores a los soldados que protegían contra los jóvenes polacos que estaban celebrando el asesinato de Franz Ferdinand , que según Michael Burleigh muestra una conciencia temprana por los problemas nacionales. [8] Después de la Primera Guerra Mundial , este territorio fue anexado a Polonia, enfrentándose a Kuhn con el problema de los enclaves alemanes en territorio eslavo cuando aún era joven, [3] y Kuhn era, por lo tanto, un ciudadano polaco en el período de entreguerras. [9] Kuhn conoció a varios colaboradores académicos posteriores en asuntos de minorías alemanas en Europa del Este después de unirse al movimiento Wandervogel en Bielitz en 1919. [10] Si bien inicialmente estudió ingeniería eléctrica en Graz hasta 1927, luego asistió a universidades en Viena y Tubinga . [8]
Kuhn comenzó a estudiar el asentamiento alemán en Europa del Este mientras era estudiante, lo que incluyó realizar varios viajes a Polonia y Ucrania y realizar varias publicaciones. [3] En 1926 Kuhn fue a Ucrania ( Volhynia ) con varios otros miembros del movimiento Wandervogel financiado por varias agencias alemanas, donde estudió las comunidades alemanas y elogió "la fuerza y la belleza del Volkstum alemán ". [11] Si bien el propósito oficial de la visita era estudiar las comunidades alemanas, Michael Burleigh escribe que sirvió principalmente para reforzar las nociones de los participantes sobre la superioridad alemana hacia los polacos. [12] Kuhn escribió cinco de los ocho ensayos sobre la expedición que se publicaron posteriormente en la revista Deutsche Blätter en Polen . [13] Kuhn argumentó que los enclaves alemanes más recientes en Europa del Este, debido a que se sentían superiores a los eslavos circundantes, eran menos propensos a casarse o convertirse en "desgermanizados", a diferencia de los enclaves más antiguos que eran más propensos a la asimilación. . [14] Kuhn se veía a sí mismo ya sus colegas como "portadores de la civilización" y su objetivo era "transformar el sentimiento instintivo de superioridad y orgullo hacia los pueblos circundantes (...) en una verdadera conciencia nacional". [12] A diferencia de los ex miembros prusianos de la expedición, Kuhn argumentó que los alemanes volhynianos eran verdaderos alemanes y se les debería permitir desarrollarse por sí mismos bajo la guía de islas lingüísticas más maduras, que Winson Chu interpreta como la ciudad natal de Kuhn, Bielitz. / Bliesko. [15] Kuhn también trabajó en secreto para la organización Volksbund für das Deutschtum im Ausland para verificar las cifras de población de la minoría alemana en Polonia dadas por el gobierno polaco. [16] Kuhn, escribiendo bajo el seudónimo de Andreas Mückler, afirmó en una publicación del Institut für Statistik der Minderheitsvölker de Viena que el censo polaco de 1921 había omitido a la mitad de la población alemana de Polonia. [17]
Incluso antes de comenzar sus estudios de doctorado, Kuhn era conocido como un estudioso de los enclaves lingüísticos. [18] Kuhn recibió su doctorado en 1931 de la Universidad de Viena , escribiendo sobre enclaves lingüísticos alemanes en Polonia. [8] El primer intento de Kuhn de lograr un puesto académico fue un fracaso, y regresó a Bielitz, [19] pero Kuhn recibió un trabajo como asistente de Viktor Kauder en la Deutsche Kulturbund en Katowice (Kattowitz) en 1932. [20] Recibió este trabajo gracias a la ayuda de Otto Ulitz, líder de la minoría alemana en la Alta Silesia, [19] y Eduard Pant , un político germano-polaco y miembro del Sejm . [9] Mientras vivía en Polonia, Kuhn era un simpatizante del pro-nacionalsocialista Jungdeutsche Partei . [19]
Alexander Pinwinkler escribe que la carrera de Kuhn se benefició enormemente de la toma del poder de los nazis en 1933. [21] Kuhn participó en muchas actividades en organizaciones nacionalistas conservadoras y nazis y participó en numerosas conferencias organizadas por los nazis. [22] A partir de 1934, el trabajo de Kuhn fue financiado económicamente por Nord- und Ostdeutsche Forschungsgemeinschaft
(NOFG), una organización de investigación nazi. [14] Kuhn sirvió como enlace entre los líderes de la minoría alemana en Polonia, que secretamente apoyaron la política revisionista alemana hacia Polonia, y los académicos en Alemania, realizaron varios trabajos etnográficos y promovieron los intereses de la minoría alemana en el Volksbund für das Deutschtum. im Ausland . [23] [24]Kuhn se convirtió en profesor de folklore y costumbres populares de Alemania Oriental Volkskunde und ostdeutsches Volkstum ) en la Universidad de Breslau en 1936. [10] Su nombramiento para este puesto fue algo controvertido, ya que Kuhn no era visto como un folklorista representativo y no había escrito una habilitación ; [25] Según Alexander Pinwinkler e Ingo Haar, la consecución de la cátedra por parte de Kuhn fue principalmente obra de los historiadores pronazis influyentes a nivel nacional Albert Brackmann y Hermann Aubin en lugar de la facultad de Breslau. [26] En un informe probablemente del verano de 1936, Heinrich Harmjanz describió a Kuhn como un "buen compañero de armas" ( guter Kamarad ) que estaba "fijo y seguro en la visión del mundo del Tercer Reich " ( fest und sicher in der Weltanschauung des dritten Reiches ). [27] A lo largo de los años treinta y en la guerra, Kuhn fue visto como un "nacionalsocialista alemán extranjero" ( auslandsdeutscher Nationalsozialist ). [25] Un protocolo secreto creado para el Sicherheitsdienst por SS -Untersturmbahnführer Ernst Birke en 1937 señaló que el trabajo de Kuhn apoyaba los ideales del Movimiento Juvenil Alemán y la política étnica, pero que Kuhn no estaba interesado en la política y "vería" una conexión más cercana a una cierta dirección política "como una perturbación de su trabajo". [28] Birke esperaba que la reticencia de Kuhn acerca de la política pudiera aflojarse por sus conexiones con el grupo en torno al historiador Hermann Aubin. [2]
En 1937, Kuhn asumió las funciones de director del Atlas der Deutschen Volkskunde . [10] En 1939, Kuhn se convirtió en director de la Sociedad de Estudios Populares de Silesia ( Schlesische Gesellschaft für Volkskunde ) y en representante del NOFG en la Oficina de Educación Superior ( Hauptschulungsamt ) del Partido Nazi . También fue honrado con el "Premio Nikolaus-Kopernikus" de Johann-Wolfgang von Goethe-Stiftung, un premio para Volksdeutsche , por sus publicaciones académicas. [29] [30] Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Kuhn era un erudito famoso. [31] Sus publicaciones en "Deutsche Wissenschaftliche Zeitschrift in Polen" con otros eruditos alemanes tenían como objetivo demostrar el carácter alemán de Polonia Occidental y la supuesta superioridad de la cultura alemana sobre las culturas eslava y polaca [32]
Antisemitismo y antieslavismo
En su trabajo sobre enclaves lingüísticos, Kuhn expresó tanto antisemitismo como antieslavismo . [33] [34] [35] Los eslavos y judíos fueron presentados como "otros hostiles" a los "volk-body" alemanes ( Volkskörper ) que eran dañinos para los alemanes. Él propuso que el antisemitismo del "colono alemán" se basaba en el "instinto" de perseguir "rectitud y salud", y los judíos fueron retratados como comerciantes a los que los alemanes deberían oponerse mediante el boicot. Kuhn también describió a los alemanes como superiores a los eslavos en Polonia. Kuhn utilizó la idea de la superioridad alemana para defender los "rasgos extranjeros" de los polacos de judíos y descripción de grupos no alemanes como objetos en lugar de sujetos en su investigación. [36]
Trabajar para los servicios de inteligencia de la Alemania nazi
Dariusz Matelski en su trabajo dedicado a la actividad de la minoría alemana en Polonia escribe que Kuhn era parte de un grupo de formación irredentista creado por la Alemania nazi el 23 de febrero de 1939 en Poznań bajo la dirección de Richard Bloch que estaba alojado en el consulado alemán local, el objetivo de el grupo debía organizar conferencias nocturnas sobre técnicas de trabajo de recopilación de inteligencia. [37] Según el historiador Karol Grunberg, Kuhn estaba en contacto constante con el Deutsches Auslands-Institut, que trabajaba en nombre del alemán Sicherheitsdienst , la agencia de inteligencia de las SS y el Partido Nazi en la Alemania nazi. [38]
Segunda Guerra Mundial
Política
Cuando la Alemania nazi invadió Polonia, Kuhn elogió "los logros alemanes eternizados en el Este" como un medio para producir " Lebensraum alemán " y afirmó que traerá "nuevas formas culturales alemanas a los pueblos orientales culturalmente menos maduros". [39] Tras la anexión de En la Alemania nazi de su ciudad natal de Bielitz (Bielsko), Kuhn solicitó unirse al partido nazi el 6 de diciembre de 1939. Fue admitido el 1 de febrero de 1940. [22] Sin embargo, en 1941 Kuhn se negó a ocupar un puesto en la Universidad del Reich. de Posen (una nueva universidad alemana que reemplazó a la antigua Universidad polaca de Poznań ) a pesar de los persistentes intentos de conseguirlo para ocupar el puesto. [2] El propio Kuhn explicaría más tarde su rechazo debido a la incompatibilidad de sus intereses de investigación con el nuevo puesto. . [40]
Asesor de SS
Michael Burleigh describe a Kuhn como uno de los académicos del pirateo nazi, pero también una de las "mentes (históricas) más finas" cuya experiencia se utilizó para los planes de limpieza étnica llevados a cabo por la Alemania nazi. [41] En 1939, Kuhn se desempeñó como asesor de las SS para el reasentamiento de alemanes étnicos. [29] Regresó a las comunidades alemanas en Ucrania para ayudar a determinar sus "cualidades raciales" relacionadas con los planes nazis de reasentamiento; las SS consideraron sus informes para determinar qué alemanes étnicos serían repatriados a Alemania. [11] Kuhn aconsejó el reasentamiento de aldeas alemanas como grupos en áreas de Polonia que tenían características climáticas y de suelo similares a las áreas de donde fueron tomadas, pero advirtió que las aldeas que mostraban signos de endogamia, sectarismo o "enfermedad espiritual" debería estar dividido. [42] Su otro consejo fue mantener a los colonos alemanes separados de sus granjeros no alemanes. [43] En la práctica, el reasentamiento no tendió a seguir las sugerencias de Kuhn, y se ignoraron las diferencias regionales y sociales entre varios grupos de alemanes polacos. [44]
El 29 de septiembre de 1939, Kuhn redactó un documento de posición titulado "Áreas de asentamiento alemanas más allá de las antiguas fronteras del Reich" para la Comisión de Fronteras germano-soviética en el que argumentó que Alemania debería anexar varias áreas de Polonia que no habían pertenecido al Imperio alemán basado en su composición étnica. [45] [46] El 11 de octubre de 1939, los archivos estatales privados de Prusia publicaron un memorando titulado "Germanización de Poznań y Prusia Occidental" (en alemán : Eindeutschung Posens und Westpreußens ), escrito por varios historiadores alemanes, incluido Kuhn. [47] El memorando pedía el "reasentamiento" inmediato ( Umsiedlung ) de 2,9 millones de polacos y judíos y su sustitución por colonos alemanes "con una organización social sana" ( mit einer gesunden sozialen Ordnung ), que mantendría la "lucha nacional con Polishness "( de [r] völkisch [e] Kampf [...] mit dem Polentum ). [47] El memorando también pedía la "eliminación de los judíos" ( Herauslösung des Judentums ) y de las élites, y la "reducción" ( Minderung ) de la población total, a fin de que el territorio pudiera ser colonizado como Lebensraum por el estado. [47] Markus Krzoska caracteriza este memorando como un intento de académicos como Kuhn de congraciarse con la jerarquía nazi responsable del asentamiento en los territorios ocupados, ya que los nazis dependían cada vez menos de la experiencia de Kuhn y otros Ostforscher a medida que avanzaba la guerra. . [48] Según Winston Chu, Kuhn jugó un papel decisivo en la elaboración de un argumento étnico para que la Alemania nazi anexara Lódź y otras partes de Polonia Central [49]
En el invierno de 1940, Kuhn se desempeñó como asesor de la sede de inmigración del Sicherheitsdienst en Litzmannstadt ( Lodz ) para los colonos alemanes que se reasentaron en las partes de Polonia ocupadas por los soviéticos y el gobierno general . [50] Antes del reasentamiento de los alemanes en estos pueblos y casas, los polacos habían sido deportados al Gobierno General. [51] Kuhn también asesoró sobre la "germanización" de los grupos eslavos en Silesia: Kuhn argumentó que muchos de habla alemana en Silesia eran de hecho inmigrantes polacos en el territorio que habían adoptado al alemán y reemplazado a los alemanes que se habían trasladado a Occidente. [52]
Kuhn realizó un último viaje con varios estudiantes en 1942 a Volhynia , que no había podido visitar en la década de 1930. [29]
Servicio militar
En 1943 fue reclutado por la Wehrmacht y capturado por los británicos en 1944. [29] Permaneció prisionero hasta 1947; Según Kuhn, esto se debió a que los británicos lo enviaron a un campo de reeducación. [40]
Carrera de posguerra en Alemania Occidental
Kuhn fue liberada del cautiverio británico en 1947. [29] La esposa de Kuhn había huido de Breslau (ahora Wrocław , Polonia) a Magdeburgo, pero no había traído ninguno de los manuscritos, notas o libros de Kuhn. [40] Kuhn consideró brevemente la posibilidad de emigrar a Chicago en los Estados Unidos debido a problemas financieros antes de que Hermann Aubin lo arreglara para que tomara un puesto de profesor temporal en la Universidad de Hamburgo ese mismo año. [53] Aunque antes de la Segunda Guerra Mundial Kuhn había pertenecido a una red de folcloristas alemanes de Bielitz (Bielsko), fue el único de ellos que pudo continuar su carrera académica después de la guerra. [54] Los enclaves lingüísticos alemanes que Kuhn había estudiado antes de la guerra habían sido destruidos por la política de reasentamiento de los nazis y la expulsión de los alemanes de Europa del Este después de la Segunda Guerra Mundial, por lo que Kuhn cambió su enfoque a la historia del asentamiento alemán en el región ( Ostsiedlung ). [3] [29] El trabajo de Kuhn antes de la guerra fue objeto de críticas críticas, especialmente por parte de la folclorista Ingeborg Weber-Kellermann , quien lo acusó de etnocentrismo y de polarizar deliberadamente las diferencias entre alemanes y polacos. [55] Sin embargo, las actividades de Kuhn que asesoraron a las SS durante la guerra no se mencionaron. [55] El propio Kuhn nunca reconoció haber cometido ningún delito, sino que lamentó la pérdida de su trabajo durante la guerra y se enmarcó a sí mismo como una víctima. [56]
En 1955, Kuhn se convirtió en profesor de historia de los asentamientos y el folclore alemanes en la Universidad de Hamburgo, [55] cargo que Hermann Aubin creó específicamente para él. [57] Si bien Kuhn se centró inicialmente en el asentamiento alemán en el período moderno, después de las publicaciones a mediados de la década de 1950, llegó a centrarse más en el asentamiento alemán medieval, particularmente en Silesia y Polonia. [3] Kuhn continuó asesorando muchas disertaciones, incluso después de su retiro en 1968, [3] [58] y frecuentemente funcionó como revisor de trabajos académicos en polaco. [59] También estuvo involucrado en varias organizaciones académicas y recibió varios honores. [55] Fue el director de la Kommission für die Geschichte der Deutschen en Polen
desde 1952 hasta 1964. [60] Kuhn se retiró a Salzburgo, donde continuó publicando numerosos trabajos académicos. [3] Norbert Angermann lo identifica como "el historiador más significativo de la Ostsieldung alemana" ( "bedeutendster Historiker der deutschen Ostsiedlung" ) en el período anterior a su muerte en 1983. [3] Las conexiones de Kuhn con el nacionalsocialismo antes y durante la Segunda Guerra Mundial no se convertiría en un tema de discusión hasta 1988, cuando Michael Burleigh publicó Germany Turns Eastward (1988). [6]Avalúos académicos y recepción
Trabajo de antes de la guerra
Escribiendo en 2010, el académico polaco Dariusz Chrobak caracteriza a Kuhn como un "pionero" que fundó el estudio de los enclaves lingüísticos alemanes. [61] Refiriéndose a la aceptación de Kuhn y Alfred Karasek como eruditos después de la guerra, Winson Chu escribe que "[que] sus obras siguieron siendo respetables en el período posterior a 1945 se debe en parte al hecho de que se centraron menos en los altamente objetivos politizados y revisionistas del período de entreguerras que sobre conceptos völkisch und etnográficos más amplios ". [62] Wilhelm Fielitz sostiene que el trabajo de Kuhn antes de la guerra muestra tendencias etnocéntricas, darwinistas sociales , aunque también utilizó técnicas modernas de trabajo de campo. [63] Alexander Pinwnkler escribe que el trabajo de Kuhn se acercó al concepto nazi de un estado utópico "racialmente puro". [64] Matthias Weber, Hans Hennig Hahn y Kurt Dröge escriben que el trabajo de Kuhn sobre enclaves lingüísticos fue particularmente apto para apoyar conceptos de agresión imperialista. [65] Zdzisław Gębołyś describe sus obras de este período como pertenecientes a un género que favorecía unilateralmente el punto de vista alemán, eran tendenciosas y se utilizaban con frecuencia simplificaciones. [66] Mientras que el ex nazi Gotthold Rhode
argumentó que nadie podía encontrar ningún nacionalismo en los escritos de Kuhn de esta época y defendió el enfoque de Kuhn en los enclaves lingüísticos alemanes como parte del espíritu de la época, [67] Christian Lübke señaló una fuerte similitud entre el vocabulario de la propaganda nazi y el vocabulario de Kuhn y otros eruditos alemanes contemporáneos dedicados al estudio de Europa del Este: como ejemplo específico, Lübke señala que Kuhn publicó un artículo en 1939 en el que escribió sobre la "fuerza vital inherente a la cultura alemana en Oriente "en un momento en el que, según él, los alemanes estaban inmersos en una" lucha étnica ". [68] Norbert Angermann , sin embargo, argumenta que el trabajo de Kuhn antes de la guerra no fue influenciado por las teorías raciales de los nazis. [3]El enfoque de Kuhn en los enclaves lingüísticos había sido reemplazado principalmente por estudios interétnicos en 1970, en gran parte a través del trabajo de la folclorista Ingeborg Weber-Kellermann y el historiador Walter Schlesinger . [65] [69] Hugo Weczerka
, un ex alumno de Kuhn de Hamburgo, [60] escribe que el trabajo de Kuhn antes de la guerra sigue siendo útil en su recopilación de hechos, pero menos en su comprensión sistemática de la situación de enclaves lingüísticos. [70] Aunque trabajos como el de Kuhn continúan proporcionando los relatos más completos de las poblaciones minoritarias alemanas en áreas como Volhynia , Heinke Kalinke escribe que su uso hoy "requiere una crítica de las fuentes especialmente cuidadosa y una contextualización en la historia académica" (" bedarf [... ] besonders sorgfältiger Quellenkritik und wissenschaftsgeschichtlicher Kontextualisierung "). [69]Trabajo de posguerra
Reseñas contemporáneas
El trabajo de la posguerra de Kuhn fue revisado en su mayoría de manera positiva durante su vida, pero recibió algunas críticas, particularmente por parte de académicos en Polonia. [4] La primera publicación de posguerra de Kuhn, Siedlungsgeschichte Oberschlesiens (1954) recibió críticas positivas de Gotthold Rhode y John Leighly . Rhode describió el compromiso y el conocimiento académico de Kuhn como "magistrales" (" meisterhaft ") y elogió su conocimiento de la erudición polaca. [71] Leighly declaró que el trabajo de Kuhn "probablemente seguirá siendo durante mucho tiempo la mejor fuente de información sobre la historia y la geografía del asentamiento en la Alta Silesia". [72] Una revisión más crítica provino de Stephen Borsody , quien aunque reconoció el "excelente trabajo de investigación" de Kun, su "gran minuciosidad" y diligencia, [73] afirmó que el trabajo de Kuhn "está escrito en protesta contra la expulsión de los alemanes de Alta Silesia ", [73] y que Kuhn hace" comentarios indiferentes sobre la era de Hitler ". [74] Borsody criticó la tesis de Kuhn de que los alemanes llevaron a Silesia a la civilización occidental por el fracaso de Kuhn en separar la historia de los alemanes en Silesia del Tercer Reich, o en condenar sus atrocidades. [75]
Geschichte der deutschen Ostsiedlung in der Ostsiedlung in der Neuzeit (1955 y 1957) de Kuhn recibió críticas extremadamente positivas de Rhode, Hans Mortensen y Hans Linde. Rhode opinó que la monografía de Kuhn se convertiría en el trabajo estándar sobre el tema, [76] mientras que Mortensen dijo que la ciencia le debía a Kuhn un agradecimiento especial por su trabajo, [77] y esperaba un tercer volumen. [78] Linde declaró que "[i] e no es probable que esta exposición sea reemplazada alguna vez" [79] y que "la evidencia se presenta aquí de una manera desapasionada y objetiva que excluye cualquier tipo de polémica". [80] Herbert Schlenger
elogió la síntesis de Kuhn y los mapas de la obra y, sin embargo, criticó el intento de Kuhn de conectar el asentamiento alemán con el de otros europeos occidentales. [81] [82] El ex nazi Rhode afirmó que a pesar de muchas críticas de este mismo trabajo, el historiador polaco Gerard Labuda declaró que tenía que inclinar la cabeza ante el logro de Kuhn. [83] Georges Livet , aunque reconoció varios aspectos interesantes del trabajo, criticó la tendencia de Kuhn hacia conclusiones que son "halagadoras para la autoestima nacional", [84] y la decisión de Kuhn de citar selectivamente a historiadores polacos y bálticos sin comprometerse críticamente con ellos. [85] François-Georges Dreyfus manera similar, aunque calificó el libro de importante, criticó que parecía haber sido escrito "para la mayor gloria de Alemania". [86] Józef Kokot y Andrzej Brożek describieron a Kuhn como uno de los "Ostforscher nacionalistas" que "alimentan viejos mitos y falsificaciones" con Kuhn participando en la creación de mitos sobre la supuesta "misión cultural" de la colonización alemana en el este. [87]Al revisar Die Deutschen und ihre östlichen Nachbarn: ein Handbuch (1967), coeditado por Kuhn, Klaus Zernack
encontró el libro factualmente exacto, pero criticó el libro por no analizar críticamente los conceptos detrás de la erudición alemana contemporánea sobre Europa del Este. . [88] Zernack describió los propios ensayos de Kuhn en el volumen como "respetables" ( sólidos ). [89]En su reseña de Die deutschrechtlichen Städte en Schlesien und Polen in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts (1968), Eugen Oskar Kossmann ¿quién? ] de una revisión del atlas de Kuhn "" Die mittelalterliche deutsche Ostsiedlung ", en Putzger [ aclaración necesaria ] declaró que es un ejemplo típico de interpretación sesgada de eventos históricos para el uso de propaganda política con el objetivo de dar a los alemanes" derecho moral "a apoderarse y germanizar territorios de otras naciones, incluida Polonia. [91]
elogió a Kuhn por mostrar que polacos, alemanes y otros inmigrantes fueron juntos responsables de la fundación de ciudades en la época medieval. Polonia, en lugar de atribuir el desarrollo a un grupo u otro. Kossmann expresó su esperanza de que el trabajo de Kuhn pudiera conducir a una mayor cooperación entre los académicos alemanes y polacos. [90] Sin embargo, el autor [Tanto Jürgen Petersohn como Karl Bosl
dieron críticas muy positivas a la colección de ensayos de Kuhn, Vergleichende Untersuchungen zur mittelalterlichen Ostsiedlung (1973). [92] [93] En su revisión de la historia de Kuhn de Bielitz (1981), Günther Stökl llamó a la obra el "logro culminante del trabajo de la rica vida [de Kuhn]". [94] La colección de ensayos de Kuhn, publicada póstumamente, Neue Beiträge zur schlesischen Siedlungsgeschichte (1984) recibió críticas positivas de Heinrich Appelt y Peter Hilsch , ambos complacidos de que la colección incluyera los escritos biográficos de Kuhn. [95] [1]Revisiones retrospectivas
Escribiendo retrospectivamente, Norbert Angermann escribe que Kuhn siempre se esforzó por ser objetivo en su trabajo, a pesar de su apego emocional al tema. [3] Gotthold Rhode
, escribiendo a la muerte de Kuhn en 1983, elogia a Kuhn por escribir críticas conocedoras e incisivas de eruditos polacos en particular, [59] mientras se refiere a Kuhn como "el representante más importante y más informado" de la investigación sobre Minorías alemanas en Europa del Este. [83] Hugo Weczerka , antiguo alumno de Kuhn en Hamburgo, [60] escribe que el trabajo de Kuhn en la Ostsiedlung es "de valor duradero" ( von bleibendem Wert ), y señala la recepción positiva del trabajo de Kuhn en países además de Alemania , incluyendo, "con ciertas calificaciones, hasta cierto punto justificadas" ( mit gewissen, zT berechtigten Einschränkungen ) en Polonia. [96] Sin embargo, Weczerka critica la fijación de Kuhn en Deutschtum ("tradiciones nacionales alemanas") y excluye a las personas que rodean a los colonos y enclaves alemanes y señala que no todos pueden estar de acuerdo con algunas de las conclusiones de Kuhn. [4] Como ejemplo específico, Weczerka señala que uno de los mapas de Kuhn en el Atlas zur Geschichte der deutschen Ostsiedlung (1958, editado por Wilfried Krallert) describía a los masurianos , kashubianos , sorbios y silesios superiores como "grupos que según el idioma y el sentimiento de pertenencia se ha convertido en alemán "( Nach Sprache und Zugehörigkeitsgefühl deutsch gewordene Gruppen ). [97] Los eruditos del Holocausto Debórah Dwork y Robert Jan van Pelt se refieren a Kuhn como representante de "historiadores alemanes de primer nivel". Afirman que Kuhn es el autor de "excelentes historias del desarrollo medieval de la Alta Silesia en general y de Auschwitz en particular", pero que, sin embargo, menciona el campo de concentración de Auschwitz sólo dos veces en toda su obra. [98]El historiador Marek Cetwiński escribe que Kuhn hasta el final de su vida siguió siendo un "propagandista", que trató la historia como un sirviente. [99] Michal Lis escribe que Kuhn y otros eruditos de Ostforschung en la Alemania Occidental de la posguerra continuaron propagando mitos históricos y sociológicos destinados a socavar y cuestionar la identidad polaca de la población de la Alta Silesia . [100] Andrew Demshuk escribe: "Como profesor de Siedlungsgeschichte (historia del asentamiento) en la Universidad de Hamburgo, [Kuhn] dedicó su trabajo a todos los que permanecieron" fieles "(ahora a Heimat en lugar de a Hitler) y escribió cuentos sobre el sufrimiento alemán a través de las edades bajo la opresión eslava ". [101] Dariusz Przybytek nombra un atlas Atlas zur Geschichte der deutschen Ostsiedlung de Kuhn y Willifried Krallert sobre la Ostsiedlung alemana como de "carácter propagandístico" [102] Zygmunt Szultka escribe que Kuhn cometió errores increíbles en su trabajo, como estimar el crecimiento de la población alemana en Pomerania sería del 10% anual en el período de 1200-1300, lo que según Szultka ni siquiera es digno de debate [103] El historiador Kazimierz Jasinski nombra a Kuhn como un historiador "regionalista de Silesia", lleno de prejuicios anti-polacos [ 104] Stefan Guth escribe que el estudio de las obras de posguerra sobre Ostsiedlung por Kuhn no deja ninguna duda de que permaneció fiel a su concentración en la germanidad ( Deutschtum ) en sus obras de posguerra al igual que en los años 30. [105]
Publicaciones seleccionadas de Kuhn
Monografías académicas
- Kuhn, Walter (1930). Die jungen deutschen Sprachinseln en Galizien; ein Beitrag zur Methode der Sprachinselforschung. Mit einem Vorworte von Eduard Winter . Münster: Aschendorff.
- Kuhn, Walter (1934). Deutsche Sprachinselforschung: Geschichte, Aufgaben, Verfahren . Plauen im Vogtland: Wolff.
- Kuhn, Walter (1954). Siedlungsgeschichte Oberschlesiens . Würzburg: Oberschlesischer Heimatverlag.
- Kuhn, Walter (1955-1957). Geschichte der deutschen Ostsiedlung in der Neuzeit, 2 Bde . Colonia, Graz: Böhlau.
- Kuhn, Walter (1968). Die deutschrechtlichen Städte in Schlesien und Polen in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts . Marburg an der Lahn: JG Herder-Institut.
- Kuhn, Walter (1971). Beiträge zur schlesischen Siedlungsgeschichte . Múnich: Delp.
- Kuhn, Walter (1973). Vergleichende Untersuchungen zur mittelalterlichen Ostsiedlung . Colonia, Viena: Böhlau.
- Kuhn, Walter (1981). Geschichte der deutschen Sprachinsel Bielitz (Schlesien) . Wurzburgo: Holzner Verlag.
- Kuhn, Walter (1984). Neue Beiträge zur schlesischen Siedlungsgeschichte: eine Aufsatzsammlung . Sigmaringen: J. Thorbecke.
Como editor
- Kuhn, Walter; Aschenbrenner, Viktor; Lemberg, Eugen, eds. (1967). Die Deutschen und ihre östlichen Nachbarn: ein Handbuch . Fráncfort del Meno: M. Diesterweg.
Articulos escolares
- Kuhn, Walter (1931). "Die Rußlanddeutschen". Volk und Rasse . 6 (1): 1–12.
- Kuhn, Walter (1975). "Westslawische Landesherren als Organisatoren der mittelalterlichen Ostsiedlung". En Schlesinger, Walter (ed.). Die deutsche Ostsiedlung des Mittelalters als Problem der europäischen Geschichte: Reichenau-Vorträge 1970-1972 . Sigmaringen: J. Thorbecke. págs. 225–261.
- Kuhn, Walter (2016). "Fundaciones de la ciudad alemana en Pomerania Occidental". En Berend, Nora (ed.). La expansión de Europa Central en la Edad Media . Londres: Taylor y Francis. págs. 113-148. ISBN 9781351890083.
Escritura autobiográfica
- Kuhn, Walter (1982). "Eine Jugend für die Sprachinselforschung. Erinnerungen". Jahrbuch der schlesischen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Breslau . 23 : 225-278.
Trabajos citados
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- Burleigh, Michael (1988). Alemania gira hacia el este: un estudio de Ostforschung en el Tercer Reich . Cambridge, Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 0521351200.
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- Burleigh, Michael (1992). "Beca, Estado y Nación, 1918-45". En Breuilly, John (ed.). EL ESTADO DE ALEMANIA: LA IDEA NACIONAL EN LA CONSTRUCCIÓN, DESHACER Y REHACER DE UN ESTADO-NACIÓN MODERNO . Londres y Nueva York: Longman. págs. 128–140. ISBN 0-582-07864-4.
- Chrobak, Dariusz (2010). "Das Phänomen der Sprachinsel. Geschichte der ehemaligen deutschen Sprachinseln en Oberschlesien und Galizien" . Studia Śląskie . 69 .
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Ver también
- Ostforschung
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- ^ Szczególnie intensywną działalność rozwijał Walter Kuhn, zamieszkały do 1936 r. w Bielsku. Kuhn pozostawal w stalym kontakcie z Deutsches Ausland Institut w Stuttgarcie.Instytut ten, wykonujac zlecenia SD zbieral i opracowywal przy pomocy naukowcow, rekrutujacych sie z srodowisk mniejszosci, rekrutujśsychsky mniejszosci, rekrutujjsychsky mniejszosci, rekrutująscych. SS, czarna gwardia Hitlera - página 229 Ksiazka i Wiedza Karol Grünberg - 1984 Walter Kuhnw, que vivió en Bielsk hasta 1936, llevó a cabo una actividad especialmente intensa. Kuhn permaneció en contacto constante con el Deutsches Ausland Institut de Stuttgart. y recopilado y compilado con la ayuda de académicos, reclutados de las minorías alemanas ubicadas más allá de las fronteras del Reich, materiales que tenían una importancia significativa para la inteligencia.
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