Walter Ralston Martin (10 de septiembre de 1928 - 26 de junio de 1989), fue un ministro y autor cristiano bautista estadounidense que fundó el Christian Research Institute en 1960 como un ministerio para-eclesiástico que se especializaba como centro de intercambio de información tanto en apologética cristiana en general. y en apologética contracultural . [1] [2] Como autor de la influyente El reino de los cultos (1965), ha sido apodado el "padrino del movimiento anti-cultos". [3]
Walter Ralston Martin | |
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Nació | Brooklyn , Nueva York , EE. UU. | 10 de septiembre de 1928
Fallecido | 26 de junio de 1989 | (60 años)
Trabajo notable | El reino de los cultos |
Nacimiento y primeros años
Martin nació en Brooklyn, Nueva York, hijo de George Washington Martin II (1876-1948) y Maud Ainsworth (1892-1966). Su padre era una figura destacada en la profesión jurídica que se desempeñó como asistente del fiscal de distrito , antes de trabajar como abogado litigante penal . En 1920, George Martin se convirtió en juez de la corte del condado y presidió casos que involucraban a algunos de los criminales más notorios de Murder Inc. [4]
La madre de Martin, Maud Ainsworth, nació en Chicago de Joseph Ainsworth y Annie Young. Ella fue una de los varios hijos nacidos de ese matrimonio, pero fue dada en adopción. Fue adoptada por su tío y tía James McIntyre (actor teatral) (1857-1937), un vodevil (uno de los socios del dúo de caras negras, "Thomas Heath y Jim McIntyre"), y Emma Maude Young (1862-1935). bailarina y baladista (conocida en el escenario como "Maude Clifford" y "Maud Clifton"). [5]
Martin se crió en el área de Bedford-Stuyvesant de Brooklyn y era el menor de seis hermanos. En sus primeros años, la familia vivió en Macdonough Street y, a partir de 1930, en Bainbridge Street, Brooklyn. [6] A mediados de la década de 1940 asistió a The Stony Brook School, donde obtuvo su diploma de escuela secundaria. [7]
Educación continua
El Dr. Martin obtuvo cuatro títulos [8], incluida una Maestría en Filosofía de la Universidad de Nueva York , donde fue estudiante junto con el evangelista de la televisión D. James Kennedy . Kennedy confirmó el hecho de que Martin había completado todos los cursos para su doctorado, con la excepción de su disertación. [9] Posteriormente obtuvo un Ph.D. en 1976 de la Universidad de la Costa de California , que fue aprobada (no acreditada) por el estado de California en el momento en que se otorgó el título. [10] (ver Controversias a continuación)
Carrera temprana
La carrera de Martin como apologista comenzó a la edad de quince años después de ser bautizado en la Capilla Hegemen en The Stony Brook School (Stony Brook, NY). Mientras estaba en la universidad y en la escuela de posgrado, a menudo se saltaba la comida durante las horas del almuerzo para responder una variedad de preguntas difíciles sobre la Biblia y la fe cristiana mientras se encontraba en la esquina de Wall Street y Broadway, en la ciudad de Nueva York. [ relevante? ] Martin ha indicado en varias dedicatorias de libros y en conferencias grabadas en audio cómo fue asesorado por Frank Gaebelein (Director, The Stony Brook School ), [11] Wilbur Smith (1894-1976) (autor del texto apologético Therefore Stand ), y el maestro bíblico presbiteriano Donald Gray Barnhouse (1895–1960). [12] [13]
La relación de Martin con Barnhouse como su mentor creció a lo largo de los años, y fue nombrado columnista habitual de la revista Eternity (1955-1960). El apoyo de Barnhouse a las habilidades de investigación y enseñanza de Martin resultó en la reevaluación de la teología Adventista del Séptimo Día, elevando el perfil de su ministerio temprano en el movimiento evangélico . [14] También trabajó durante un tiempo como investigador asociado para la Asociación Nacional de Evangélicos . [15]
Martin fue ordenado ministro de los bautistas regulares en 1951, pero esto fue revocado en 1953 debido a que se volvió a casar. Sin embargo, Martin se reunió con el pastor clave involucrado en esta revocación y aparentemente se llegó a un acuerdo de restauración, ya que Martin comenzó a casarse con parejas en la televisión y continuó en roles pastorales públicos con pleno conocimiento de la denominación bautista. [16] Su condición de ministro ha sido objeto de mucha controversia, pero su hija, Jill Martin Rische, ha puesto a disposición más información que pone fin a gran parte de la controversia. Walter Martin sirvió como pastor en varias iglesias en Nueva York y Nueva Jersey en las décadas de 1950 y 1960. También se convirtió en profesor habitual de clases de estudio bíblico en la Iglesia de Barnhouse en la ciudad de Nueva York. En años posteriores, Martin se desempeñaría como predicador y maestro de la Biblia en Melodyland Christian Center [17] [18] y luego en Newport Mesa Christian Center en California.
Controversia evangélica-adventista
Quizás la mayor controversia pública de su carrera temprana surgió de sus estudios de teología adventista del séptimo día . Desde sus primeros días hasta la década de 1950, los cristianos evangélicos y los protestantes dominantes consideraban a la Iglesia Adventista del Séptimo Día como una secta extrema o un culto herético. [19] Martin había aceptado inicialmente la opinión protestante predominante sobre el estado herético de los adventistas del séptimo día. Indicó su oposición a las enseñanzas adventistas en un breve párrafo de la edición inaugural de su libro The Rise of the Cults, publicado en 1955. [20]
Sin embargo, cambió sus puntos de vista después de una serie de entrevistas con varios líderes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y sobre la lectura de literatura adventista. Martin informó sus hallazgos iniciales a Barnhouse, y entre 1955-56 se llevó a cabo una serie de pequeñas conferencias, en las que Barnhouse y Martin se reunieron con líderes adventistas como TE Unruh y LeRoy Froom . [21] [22] [23] Barnhouse y Martin luego publicaron algunos de sus hallazgos en una serie de artículos que aparecieron en la revista Eternity entre septiembre y noviembre de 1956. [24] [25] [26] [27] El punto de vista adoptado por Barnhouse y Martin fue que los adventistas eran en gran parte ortodoxos en doctrinas centrales, pero heterodoxos en doctrinas menores, por lo que podrían clasificarse como pertenecientes al campo evangélico. Más tarde, Martin amplió su posición en su libro de 1960, La verdad sobre el adventismo del séptimo día . [28] El libro de Martin incluía un prólogo explicativo de Barnhouse y una declaración de HW Lowe, quien era el presidente del Grupo de Estudio e Investigación Bíblica de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. [29] Aunque Lowe no estuvo de acuerdo con la crítica de Martin a las doctrinas distintivas de la iglesia, elogió el libro por proporcionar una "declaración justa y precisa de las enseñanzas adventistas". [30] Un comité de líderes adventistas escribió y publicó un libro complementario, Adventistas del séptimo día responden preguntas sobre doctrina , en 1957. Si bien muchos adventistas dieron la bienvenida a las propuestas de Barnhouse y Martin, hubo otros adventistas que cuestionaron la posición adoptada por la iglesia. líderes en el volumen Preguntas sobre doctrina . [31]
A fines de la década de 1950 y principios de la de 1960, las opiniones evangélicas estaban divididas sobre la postura de Martin-Barnhouse sobre los adventistas. Algunos, como E. Schuyler English, [32] apoyaron a Martin, algunos como John Gerstner instaron a una audiencia sobria y justa, [33] mientras que otros, como Louis Talbot , [34] JK van Baalen , [35] Harold Lindsell [ 36] [37] y Anthony Hoekema , [38] se opusieron a su punto de vista. A medida que se desarrollaba la controversia entre los evangélicos, Martin descubrió que era necesario reafirmar y defender su posición y responder a sus críticos. Con ese fin, Martin reprodujo gran parte del texto de su libro de 1960, junto con respuestas críticas en un apéndice "El rompecabezas del adventismo del séptimo día" en su libro de texto de 1965 El reino de las sectas . [39] Martin posteriormente actualizó el apéndice en la edición de 1985 de Kingdom of the Cults , y desde su muerte los editores de las ediciones póstumas de 1997 y 2003 han continuado actualizándolo. [40]
Primeros escritos
De 1955 a 1965, Martin disfrutó de una relación con los editores de Zondervan, donde fue nombrado director de publicaciones de apologética de culto. Durante este período, Zondervan publicó varias publicaciones sobre cultos bajo su dirección, con al menos ocho libros y cuatro folletos escritos por Martin. Sus primeros libros de contracultura incluyeron Jehová de la Atalaya , El mito de la ciencia cristiana , El cristiano y las sectas y El laberinto del mormonismo . [41]
En su primer manual, The Rise of the Cults , calificó a los testigos de Jehová , la Sociedad Teosófica , el Mormonismo , la Ciencia Cristiana , la Escuela de la Unidad del Cristianismo y el Padre Divino como cultos , con una exhortación a la iglesia a tratarlos como una misión importante. -campo. La mayor parte del contenido de sus primeros libros reapareció en su principal libro de texto El reino de los cultos , que se publicó por primera vez en 1965.
El enfoque principal de Martin para evaluar las sectas fue enfocarse en lo que él veía como cuestiones doctrinales, particularmente aquellas relacionadas con la persona, la naturaleza y la obra de Jesucristo. Martin enfatizó la investigación y citó directamente las enseñanzas de las denominaciones opuestas; que denominó cultos, desafiando sus afirmaciones sobre el cristianismo al señalar lo que él veía como errores bíblicos en su teología. (Jill Martin Rische, hija mayor del Dr. Walter Martin, www.waltermartin.com).
Martin construyó una reputación como figura de autoridad sobre la base de cultos basados en la integridad. Su papel como columnista en la revista Eternity le permitió la libertad de abordar otros temas como las doctrinas cristianas básicas, la teología de Karl Barth , el problema del alcoholismo y la revisión de libros. Su enfoque básico en apologética fue el de un evidencialista.
A lo largo de su carrera como escritor, Martin publicó artículos en otras revistas como Christianity Today , United Evangelical Action , The Christian Librarian , Christian Life , Christian Research Newsletter , Logos Journal , Moody Monthly y Our Hope .
Instituto de Investigaciones Cristianas
En 1960, Martin estableció el Christian Research Institute en Nueva Jersey, y luego, en 1974, lo trasladó al sur de California. En sus primeros años, los colegas de Martin que estaban asociados con el Christian Research Institute incluían a Walter Bjorck, James Bjornstad, Floyd Hamilton, [42] y Shildes Johnson, muchos de los cuales publicaron libros contra el secuestro. [43]
A través de esta organización paraeclesiástica, Martin construyó una biblioteca de referencia de material de fuente primaria y buscó capacitar a los cristianos en el arte de la apologética y la evangelización. Desarrolló una oficina de oradores y, desde principios de la década de 1960, concibió la necesidad de una base de datos computarizada de información apologética. [44] La premonitoria defensa de Martin del uso de la tecnología informática con fines apologéticos llevó a una conferencia importante, la Conferencia de toda Europa sobre técnica informática para la investigación teológica celebrada en Austria en septiembre de 1968. Esto se convirtió en el tema del libro Computers, Cultural Change and the Cristo , que fue escrito por el amigo y colega de Martin, John Warwick Montgomery . [45] [46]
En 1978 estableció un periódico ministerial conocido como Forward , que fue rediseñado en 1987 como Christian Research Journal . Martin mentor de varias figuras que se han convertido en defensores prominentes en el movimiento countercult cristiana incluyendo Craig Hawkins, Bob y Gretchen Passantino , Elliot Miller, John Weldon, muestras de Kenneth, Ron Rodas, Rich Poll, Ron Carlson, Paul Carden, y Robert M Bowman Jr . Muchas de las personas que han establecido ministerios en el movimiento cristiano contra el culto consideran a Martin como el padre del movimiento cristiano contra el culto. [47] Un indicador de la alta estima que se le tenía es que se le han dedicado al menos doce libros. También han comenzado decenas de ministerios sobre cultos y apologética como resultado del Dr. Martin y su ministerio.
Locutor, polemista y conferenciante
Martin también fue un locutor de radio que comenzó este lado de su ministerio en el programa de Barnhouse. A mediados de la década de 1960, Martin apareció regularmente como panelista invitado en The Long John Nebel Show , y luego fundó su propio programa conocido como " The Bible Answer Man ". Entre mediados de la década de 1960 hasta su muerte en 1989, Martin debatió en público sobre varios no cristianos como la autora y activista atea Madalyn Murray O'Hair y Hugh Schonfield, teólogos del cristianismo liberal como Thomas JJ Altizer y el obispo John Shelby Spong , y nuevos religiosos. comentaristas como Roy Masters . Apareció muchas veces en el programa de televisión John Ankerberg debatiendo defensores de la masonería , la fe baháí y otros grupos.
En los primeros años de su ministerio, Martin viajó frecuentemente con Billy Graham y el fundador de World Vision Bob Pierce, dirigiéndose a miles de personas en reuniones eclesiásticas al aire libre sobre los problemas teológicos planteados por las sectas. Martin siempre enfatizó la importancia del análisis y los materiales de fuentes primarias para determinar las creencias de grupos como la Ciencia Cristiana , los Testigos de Jehová , los Adventistas del Séptimo Día , la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , los espiritistas , el Padre Divino, la Escuela de la Unidad del Cristianismo y Iglesia de Dios Universal de Herbert W. Armstrong . En 1958 habló en todo el este de Asia y en Ghana, y en 1961 en el norte y oeste de Europa. [48]
La popularidad del ministerio de Martin coincidió con el movimiento del Pueblo de Jesús de principios de la década de 1970 y el aumento del interés contracultural en las religiones del este de Asia y los caminos esotéricos. A medida que surgieron intereses ocultistas en la contracultura, y también a medida que surgieron otros movimientos y grupos religiosos como Hare Krishna , la Iglesia de la Unificación y los Hijos de Dios , Martin se convirtió en un orador muy solicitado por los cristianos curiosos y temerosos. [49]
Martin utilizó la nueva tecnología de las cintas de casete y difundió muchas de sus conferencias públicas sobre cuestiones de apologética y grupos de culto a miles de personas en todo el mundo. Se publicaron varios álbumes sobre El mundo de las sectas , El mundo de lo oculto , Las nuevas sectas , Cómo testificar a los testigos de Jehová y Cómo testificar a los mormones . Otros álbumes abordaron la apologética general de To Every Man An Answer y problemas de actualidad como el aborto, la homosexualidad y la liberación de la mujer ( Martin Speaks Out ). Más tarde apareció en una serie de seis películas producidas por Vision House llamada Martin Speaks Out on the Cults .
Durante la década de 1980, Martin habló en iglesias y conferencias paraeclesiásticas en Australia y en todo el mundo, [50] Brasil, Kenia y Nueva Zelanda. Su último libro se ocupó de la espiritualidad de la Nueva Era. [51]
Martin mantuvo un papel de medio tiempo como conferencista en varias universidades bíblicas y de artes liberales, incluyendo The King's College , Melodyland School of Theology en Anaheim , California, y fue durante muchos años miembro de la junta del Seminario Teológico Gordon-Conwell . En 1980 se unió a John Warwick Montgomery en la promoción de la apologética a través del programa de Maestría en Artes en la Escuela de Derecho Simon Greenleaf . [52]
Controversias
En la década de 1980, Martin estuvo involucrado en debates críticos sobre la teología del éxito de la confesión positiva (también llamada Palabra de fe ) de maestros carismáticos cristianos como Kenneth Copeland y Kenneth Hagin . [53] Si bien Martin criticaba las afirmaciones de estos maestros con respecto a sus puntos de vista de Cristo, la curación, la fe y la prosperidad, creía en la perpetuidad de los dones espirituales carismáticos en la Iglesia. Con ese fin, Martin presentó su valoración positiva de los dones espirituales en varias conferencias de audio (waltermartin.com), y editando con las notas finales del capítulo, una nueva edición reimpresa del libro Secret Power del evangelista del siglo XIX Dwight L. Moody .
Algunos opositores han afirmado que Martin no tenía un doctorado válido. El Sr. y la Sra. Robert Brown de Arizona, dos miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , han declarado que California Western University, ahora conocida como California Coast University (CCU) no estaba acreditada en el momento en que se otorgó el título. [54] Además, algunos opositores de Martin afirman que compró su doctorado en CCU, que afirman que fue un título de grado. [55] Cabe señalar [ ¿investigación original? ] que Martin completó todos los cursos en la Universidad de Nueva York, que también es una escuela acreditada. Además, la Universidad de la Costa de California también ofrece programas totalmente acreditados, [56] aprobados por el Estado de California desde 1974. [10] Actualmente, la Oficina de California para la Educación Postsecundaria Privada concede dicha aprobación. [57] Sin embargo, no recibió la acreditación nacional hasta 2005, del Consejo de Educación y Formación a Distancia (DETC). [58] Obtuvo este estatus luego de un estudio de la Oficina de Contabilidad General de los Estados Unidos (GAO), que buscaba otorgar acreditación nacional a las escuelas que ofrecían educación de alta calidad, que concluyó que CCU nunca fue una fábrica de diplomas y nunca cometió delitos. [59]
Obras
- Martin, Walter Ralston y Norman H. Klann, Jehová de la Atalaya (Biblical Truth Publishing, Paterson, Nueva Jersey, 1953). Esto fue revisado y reeditado por Zondervan , Grand Rapids, 1956; revisado de nuevo y reeditado por Moody Press, Chicago, 1974; y revisión final publicada por Bethany House, Minneapolis, 1981. ISBN 0-87123-267-7
- Walter B. y Norman H. Klann, The Christian Science Myth (Publicación de la verdad bíblica, Paterson, Nueva Jersey, 1954). Esto fue revisado y republicado por Zondervan , Grand Rapids, 1955.
- Martin, Walter R., The Rise of the Cults ( Zondervan , Grand Rapids, 1955). Este texto fue revisado y publicado por Zondervan , 1957, luego revisado y publicado por Vision House en 1977 y 1980; y finalmente completamente revisado y reeditado bajo un nuevo título Martin Speaks Out on the Cults (Vision House, Santa Ana, 1983). ISBN 0-88449-103-X
- El cristiano y los cultos ( Zondervan , Grand Rapids, 1956).
- Ciencia cristiana . Serie de folletos de la biblioteca de culto moderno. ( Zondervan , Grand Rapids, 1957).
- Testigos de Jehová . Serie de folletos de la biblioteca de culto moderno. ( Zondervan , Grand Rapids, 1957).
- Mormonismo . Serie de folletos de la biblioteca de culto moderno. ( Zondervan , Grand Rapids, 1957).
- Unidad . Serie de folletos de la biblioteca de culto moderno. ( Zondervan , Grand Rapids, 1957).
- La verdad sobre el adventismo del séptimo día ( Zondervan , Grand Rapids, 1960).
- "Adventismo del séptimo día" en El desafío de las sectas , Harold Lindsell y otros ( Zondervan , Grand Rapids, 1960), págs. 36–44.
- Cristianismo esencial: un manual de doctrinas cristianas básicas ( Zondervan , Grand Rapids, 1962). Esto fue reeditado por Vision House, Santa Ana, 1975, y reeditado con adiciones menores por Vision House, 1980. ISBN 0-88449-043-2
- El laberinto del mormonismo ( Zondervan , Grand Rapids, 1962). Esto se amplió sustancialmente en una nueva edición revisada publicada por Vision House, Santa Ana, 1978. ISBN 0-88449-017-3
- El reino de los cultos ( Zondervan , Grand Rapids, 1965). Este texto fue revisado y reeditado por Bethany Fellowship, Minneapolis, 1968. Bethany publicó más ediciones revisadas en 1977 y 1985. Bethany ha publicado dos ediciones póstumas muy diferentes, una bajo la dirección de Hank Hanegraaff, 1997, y luego otra bajo la dirección editorial de Ravi Zacharias, 2003. La edición de 2003 está aprobada por la familia de Martin. ISBN 0-7642-2821-8
- (ed). OVNI: Amigo, enemigo o fantasía (Christian Research Institute, Wayne, Nueva Jersey, 1968).
- Screwtape escribe de nuevo (Vision House, Santa Ana, 1975). ISBN 0-88449-022-X
- Aborto: ¿es siempre un asesinato? (Casa Visión, Santa Ana, 1977). ISBN 0-88449-066-1
- El enigma de la reencarnación (Vision House, Santa Ana, 1977). ISBN 0-88449-065-3
- (ed). Los Nuevos Cultos (Casa Visión, Santa Ana, 1980). ISBN 0-88449-016-5
- (ed). Biblia de referencia de cultos de Walter Martin (Vision House, Santa Ana, 1981). ISBN 0-88449-075-0
- The New Age Cult (Bethany House, Minneapolis, 1989). ISBN 1-55661-077-7
- "Seréis como dioses" en La agonía del engaño , editado por Michael S. Horton (Moody Press, Chicago, 1990), págs. 89-105. ISBN 0-8024-8776-9
- y Jill Martin-Rische, Through the Windows of Heaven (Broadman y Holman, Nashville, 1999). ISBN 0-8054-2031-2
- y Jill Martin Rische y Kurt Van Gorden, El reino de lo oculto (Thomas Nelson, Nashville, 2008). ISBN 1-4185-1644-9
- Moody, Dwight L. Secret Power , presentado y editado por Walter R. Martin (Regal Books, Ventura, 1987). ISBN 0-8307-1219-4
- Montgomery, John Warwick, Computers, Cultural Change and the Christ (Instituto de Investigación Cristiana, Wayne, Nueva Jersey, 1969).
Artículos
- "Padre Divino ... Rey de los Cultistas", Eternity (agosto de 1955), págs. 8–9 y 42-44.
- "El laico y los cultos", Eternity (agosto de 1956), págs. 22-23 y 38.
- "¿Los adventistas del séptimo día son evangélicos?", Christian Life (octubre de 1956), págs. 58–60.
- "El adventismo del séptimo día hoy", Our Hope , 63/5 (noviembre de 1956), págs. 273–284.
- "La verdad sobre el adventismo del séptimo día: su desarrollo histórico desde las raíces cristianas", Eternity (octubre de 1956), págs. 6-7 y 38-39.
- "Lo que realmente creen los adventistas del séptimo día", Eternity (noviembre de 1956), págs. 20-21 y 38-43.
- "Teología adventista versus ortodoxia histórica", Eternity (enero de 1957), págs. 12-13 y 38-40.
- "Los testigos de Jehová y el evangelio de la confusión", Eternity (septiembre de 1957), págs. 22-23 y 36-37.
- "El cristiano y la ley", Eternity , junio de 1958, págs. 19 y 36.
- "Más sobre Karl Barth", Eternity (noviembre de 1959), págs. 21-23, 38 y 49.
- "Reversing his Field" (Reseña del libro de Edgar Goodspeed, Matthew Apostle and Evangelist) Eternity , diciembre de 1959, p. 40.
- "¿Qué podemos hacer con la aterradora tendencia del alcoholismo?", Eternity (agosto de 1960), págs. 18-20 y 33-34.
- "Cult Study" [Reseña del libro de John Gerstner, The Theology of the Major Sects], Christianity Today , 21 de noviembre de 1960, págs. 38–39.
- "El adventismo del séptimo día", Christianity Today , 19 de diciembre de 1960, págs. 13-15.
- "Grackles and Bluebirds" (Homenaje a Donald Gray Barnhouse) Eternity (marzo de 1961), p. 12.
- "Una respuesta a los hippies" [Reseña del libro de Lit-Sen Chang, Zen-Existentialism], Christianity Today , 5 de diciembre de 1969, págs. 17-18.
- "SENT / EAST: Electronic Answering Search Technology", The Christian Librarian , 14/1 (octubre de 1970), págs. 3-6.
- "Christian Research Institute", The Christian Librarian , 14/1 (octubre de 1970), págs. 15-18.
- "Personal Responsibility", The Christian Librarian , 14/2 (diciembre de 1970), págs. 10-12.
- "Cults The Spirits of Error", Vida cristiana (abril de 1978), págs. 22-25 y 63-65.
- "John Todd: The Illuminati", Logos Journal , 9 (marzo de 1979), págs. 67–69.
- "Carismáticos y el culto de María" (Parte 1), Adelante , 3/1 (primavera de 1980), págs. 6-7.
- "Carismáticos y el culto de María" (Parte 2), Adelante , 3/2 (otoño de 1980), págs. 3 y 7.
- "Meditación según la intención de Dios", Moody Monthly (diciembre de 1986), págs. 34–35.
- "El escándalo de PTL y el arrepentimiento bíblico", Christian Research Journal , verano de 1987, p. 31.
- "Satanism on the Rise", Christian Research Newsletter , 2/5 (1989), pág. 5.
Ver también
- Movimiento anti-culto
- Movimiento cristiano de contracultura
- William C. Irvine (misionero)
Referencias
- ^ Autores contemporáneos Volumen 129, Detroit: Gale Research, 1990, p. 287.
- ^ Douglas Groothuis, "Walter R. Martin" en Diccionario Evangélico de Misiones Mundiales , ed. A. Scott Moreau, Grand Rapids: Baker Books, 2000, p.601.
- ^ Michael J. McManus, "Elogio para el padrino del movimiento anti-culto", The Free Lance-Star , Fredericksburg, VA, 1989-8-26.
- ^ "Muere GWMartin; ex juez del condado" New York Times , 23 de noviembre de 1948, p. 30.
- ^ "James McIntyre, Stage Star, Dies", New York Times , 19 de agosto de 1937, p. 19.
- ^ La familia se identifica como viviendo en estas residencias en el Censo Federal de los Estados Unidos de 1920 y el Censo Federal de los Estados Unidos de 1930. Ver: Censo Federal de los Estados Unidos de 1920 , Distrito 5 de Brooklyn, Condado de Kings, Nueva York, Roll T625_1152, p. 3A, Distrito de enumeración 292; y, Censo Federal de los Estados Unidos de 1930 , Brooklyn, Condado de Kings, Nueva York, Roll 1502, p.11A, Enumeration District 274.
- ^ "Dr. Walter R. Martin", The Christian Librarian , Volumen 13, número 4, abril de 1970, p. 3. Véase también Walter R. Martin, Essential Christianity , Rev. Ed., (Santa Ana, California: Vision House, 1975, págs. 11-12. Robert L. Brown y Rosemary Brown, They Lie in Wait To Deceive , Volume 3, Mesa, Arizona: Brownsworth Publishing, 1986, págs. 5-6.
- ^ [1] [ enlace muerto ]
- ^ (Jill Martin Rische, www.waltermartin.com)
- ^ a b Código de Educación de California, Sección 94310 (b)
- ^ Martin, cristianismo esencial , p. 12
- ^ Walter R. Martin "Dedicación" en la Biblia de referencia de cultos de Walter Martin , Santa Ana: Vision House, 1981.
- ^ Walter R. Martin, El auge de las sectas , Grand Rapids: Zondervan, 1955, p. 8. Jill Martin Rische, Ministerios Walter Martin, www.waltermartin.com
- ^ Margaret N. Barnhouse, Ese hombre Barnhouse , Wheaton: Tyndale House, 1983, p. 223.
- ^ "Dr.Walter R. Martin" El bibliotecario cristiano , volumen 13, número 4, abril de 1970, p. 3.
- ^ Martin Rische, Preguntas sobre la ordenación de Walter Martin , www.waltermartin.com
- ^ Robert Quebedeaux, The Worldly Evangelicals , San Francisco: Harper & Row, 1978, p. 66.
- ^ Anson Shupe, Seis perspectivas sobre nuevas religiones , Lewiston, Nueva York: Edwin Mellen Press, 1981, p. 71.
- ^ Malcolm Bull y Keith Lockhart, Buscando un santuario: el adventismo del séptimo día y el sueño americano , San Francisco: Harper & Row, 1989, págs. 28-29.
- ↑ Martin, The Rise of the Cults , p.15.
- ^ TE Unruh, "Las Conferencias Evangélicas Adventistas del Séptimo Día de 1955-1956", Adventist Heritage , Volumen 4, Número 2, Invierno de 1977, págs. 35-46.
- ^ "Paz con los adventistas", revista Time , 31 de diciembre de 1956, págs. 40-41.
- ^ Kenneth R. Samples, "De la controversia a la crisis: una evaluación actualizada del adventismo del séptimo día", Christian Research Journal , volumen 11, número 1, verano de 1988, p. 9.
- ^ Donald Gray Barnhouse, "¿Son cristianos los adventistas del séptimo día? Una nueva mirada al adventismo del séptimo día" Eternity , septiembre de 1956, págs. 6-7 y 43-45.
- ^ Walter R. Martin, "La verdad sobre el adventismo del séptimo día: su desarrollo histórico desde las raíces cristianas", Eternity , octubre de 1956, págs. 6-7 y 38-39.
- ^ Walter R. Martin, "La verdad sobre el adventismo del séptimo día: lo que realmente creen los adventistas del séptimo día", Eternity , noviembre de 1956, págs. 20-21 y 38-43.
- ^ "¿Los adventistas del séptimo día son evangélicos?" Christian Life , octubre de 1956, págs. 58-60.
- ^ Walter R. Martin, La verdad sobre el adventismo del séptimo día , Grand Rapids: Zondervan, 1960.
- ^ La verdad sobre el adventismo del séptimo día , págs. 7-8 y 15.
- ^ La verdad sobre el adventismo del séptimo día , p.15.
- ^ ver los relatos históricos de Keld J. Reynolds, "La Iglesia bajo estrés 1931-1960" en Adventism in America , ed. Gary Land, Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1986, págs. 185-188; Geoffrey J. Paxton, The Shaking of Adventism , Grand Rapids: Baker Book House, 1978, págs. 87-96.
- ^ E. Schuyler English, "Para rectificar un error" Our Hope , Volumen 52, Número 8, febrero de 1956, págs. 457-459.
- ^ John H. Gerstner, La teología de las principales sectas , Grand Rapids: Baker Book House, 1960, p. 19.
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Otras lecturas
Obituarios y fuentes biográficas
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- "Servicio Conmemorativo del Dr. Walter Martin", Christian Research Newsletter , 2 (4) (1989). Disponible desde [3]
- "Dr. Walter Martin", The Christian Librarian , 13 (4) (1970), págs. 3-4.
- Barnhouse, Margaret N., That Man Barnhouse (Casa de Tyndale, Wheaton, 1983), págs. 223–225 y 252–254.
- Biggs, Charles R., "Walter Martin: Patrón de los apologistas evangélicos". Un documento de Word disponible en "Un lugar para la verdad" [4]
- Groothuis, Douglas, "Walter R. Martin" en Evangelical Dictionary of World Missions , editado por A. Scott Moreau (Baker, Grand Rapids, 2000), p. 601.
- Quebedeaux, Richard, The Worldly Evangelicals (Harper & Row, 1978), págs. 66–67.
- Stafford, Tim, "El Reino de los Vigilantes del Culto", Christianity Today , 7 de octubre de 1991, pág. 21.
Evaluaciones críticas de escritos
- Cowan, Douglas E. ¿ Dando falso testimonio? Una introducción al contracultismo cristiano (Praeger Publishing, Westport, Connecticut y Londres, 2003). ISBN 0-275-97459-6
- Johnsen, Thomas C., "Consenso histórico y ciencia cristiana: La carrera de una controversia del manuscrito", The New England Quarterly 53 (1980), págs. 3–22.
- Saliba, John A. Understanding New Religious Movements 2nd edition (Alta Mira Press, Walnut Creek, Lanham, Nueva York y Oxford, 2003). ISBN 0-7591-0356-9
- Shupe, Anson D. Seis perspectivas sobre nuevas religiones: un enfoque de estudio de caso . Estudios de religión y sociedad, volumen uno. (Edwin Mellen Press, Lewiston, Nueva York y Queenston, Ontario, 1981), págs. 61–84. ISBN 0-88946-983-0