Waterloo, Nueva Escocia es una pequeña comunidad rural en el oeste del condado de Lunenburg, Nueva Escocia . La comunidad se extiende aproximadamente 10 kilómetros desde la Ruta 210 hasta la línea del condado de Queens y está a 20 kilómetros del centro comercial de Bridgewater . Waterloo Road atraviesa la comunidad y ofrece una pintoresca alternativa a la Ruta 210 cuando se viaja entre Newcombville y Greenfield .
Historia
Los primeros pueblos y los recién llegados
El condado de Lunenburg occidental lo compartían los aborígenes mi'kmaq antes de que llegaran los primeros colonos europeos. En una entrevista de 1894, George Michael Wile (1809-1895) y su esposa Lucinda Hirtle Wile, los primeros colonos europeos en el área de Waterloo, hablaron sobre los primeros días del asentamiento cuando los "indios" acamparon en un arroyo en el área ". captura de nutrias , visones y otros animales para obtener pieles ”(DesBrisay, 1895). En algún momento antes de 1870, cuando las primeras escrituras muestran transferencias de tierra en la comunidad, los primeros colonos recibieron grandes concesiones de tierras de 50 a 150 acres de Gran Bretaña antes y alrededor de la época de la Confederación Canadiense .
Perspectivas históricas
Las raíces europeas de la comunidad provienen predominantemente de pequeños estados alemanes que están compuestos por la Alemania actual y de la región conocida como Montbéliard en el este de Francia. Los primeros pobladores de Waterloo Settlement fueron hijos e hijas de inmigrantes alemanes y montbéliardianos de segunda y tercera generación traídos a Nueva Escocia como ciudadanos leales a la corona británica en 1750-1752. Los montbéliardianos de habla francesa eran considerados buenos candidatos para emigrar, ya que se sabía que eran "muy frugales, además de fuertes trabajadores independientes" (Withrow, 2002). En cuanto a los alemanes (y probablemente a los suizos), el juez Debrisay cita una serie de estereotipos e impresiones que se desarrollaron y existieron de los primeros inmigrantes alemanes hasta 1895, al menos 140 años después de su llegada. "Son una raza grande, de hombros cuadrados y pecho profundo. No hablan mucho, pero parecen como si pensaran, tranquilos y de buen carácter ... son comedores abundantes, pero no son quisquillosos ni quisquillosos. su comida ... mientras el plato sea sano, y haya suficiente, están satisfechos ... en las artes sensuales de la pintura y la escultura, los alemanes son pobres. En las artes ennoblecedoras de la literatura y la música son Genial, y este hecho da la clave de su carácter. Son personas sencillas, serias, hogareñas, genuinas. No ríen mucho, pero cuando lo hacen ríen profundamente. Son lentos, pero también lo es un río profundo. ... Los alemanes creen en sí mismos y se respetan a sí mismos ". [1]
Importancia histórica de la región
Estos colonos alemanes, suizos y franceses llegaron justo antes de los tumultuosos años en que Nouvelle France estaba siendo derrotada por los británicos, lo que resultó en el primer Tratado de París (1763) . Muchos acadianos fueron expulsados en 1755 y estos inmigrantes protestantes alemanes fueron inicialmente la nueva población que buscaba superar la influencia francesa y mi'kmaq en la región, ambas católicas (Withrow, 2002). Había al menos otra conexión entre estos acadianos y los alemanes. Debido a que había escasez de alimentos en el área de Lunenburg , donde los colonos alemanes obtuvieron su primera tierra, los británicos los alentaron a viajar a las tierras recién tomadas y desocupadas de los acadianos en lo que ahora es el valle de Annapolis y llevar el ganado abandonado a Lunenburg . Entre el 30 de julio y el 3 de septiembre de 1756, 282 de los colonos participaron en la campaña recuperando los animales o atendiendo las tareas domésticas de los que iban. [2] Tres de los apellidos involucrados serían más tarde nombres prominentes de Waterloo: Krause, Vienot y Weil. La comunidad también fue colonizada por un Leal Negro de apellido Lavender. L & E Lavender recibió una concesión de tierra al sur de Matthew Lake y la cultivó al igual que los otros colonos. [3]
Raíces comunitarias alemanas y montbéliardianas: Wile, Hirtle, Crouse y Veinot
El primer habitante europeo de la comunidad fue George "Michael" Wile (nieto de Frederick "Weil", quien llegó en 1750 en el barco Ann [4] [5] y su esposa, Lucinda Salome Hirtle (bisnieta de Hans Michael Hirtle quien llegó en 1751 en el barco Pearl ), la hija de Michael Hirtle de la cercana Newcombville. La concesión de Michael Wile de 170 acres (0,69 km 2 ) incluyó el drumlin más alto de la zona, con vistas al lago Mack (más tarde rebautizado como "Lago Matthew"), que limpió para construir su casa y dividirse en tierras de cultivo.
Michael pronto fue seguido por George Hirtle (DesBrisay, 1895), a quien finalmente se le concedieron 600 acres (2,4 km 2 ) en total en el área de Long Lake. [6] Según una escritura de 1892, la parte más occidental de la comunidad alrededor de Long Lake se llamaba "Asentamiento de Montreal". [7] El tercer hombre en llegar fue su hermano, James Hirtle, a quien se le concedió un total de 364 acres (1,47 km 2 ) al sur de Long Lake y al norte de Waterloo Road, también en el área de Montreal Settlement. Los sobrinos de Michael Absalom (1831-1892) y Henry Wile (1817-1889) pronto recibieron tierras en la misma área, 735 acres (2,97 km 2 ) y 100 acres (0,40 km 2 ) respectivamente. En un ejemplo, Charles Tupper , que más tarde se convertiría en el sexto primer ministro de Canadá, en su papel de secretario provincial, otorgó a Absalom Wile 150 acres (0,61 km 2 ) de sus últimos 735 en 1858, mientras Nueva Escocia todavía era una colonia .
Los hermanos de Michael se unieron a él en el área del asentamiento. A George (1804-1880) se le concedieron 250 acres (1,0 km 2 ) en la parte más oriental del asentamiento alrededor de Fire Lake y St. George Lake; [3] William (1813-1900) e Isaac (1825-1914) recibieron tierras en el área de Mack Lake ganando 194 y 325 acres (1.32 km 2 ) respectivamente y compartiendo una subvención de 200. [3] [8] Mack Wile (el homónimo del lago) era el nieto de William.
A través de matrimonios mixtos con los primeros colonos, otros apellidos se hicieron prominentes en la comunidad como el Montbéliardian Veinot (de Leopold Vienot que llegó en el barco "Betty" en 1752 [9] [10] y Crouse (Hans George Krause, llegó en 1752 en el barco de 1752 Gale o John Jacob Krause, Ship Pearl, 1752). [11] La hija de Absalom, Lois, se casó con William Roxway Crouse. La nieta de Absalom, Sadie Wile, se casó con Albert St. Clair Veinot.
Primera tumba marcada: Susannah E. Fiendel Wile
La lápida más deteriorada del cementerio de Waterloo es la de Susanna E. Fiendel Wile (1786–1878). Ella era la esposa de Andrew Wile, Sr. (1758–1832). Su lápida muestra una edad registrada de 92 años y 8 meses. La presencia de su tumba es un vínculo importante con el siglo XVIII, cuando la ciudad de Lunenburg era una comunidad incipiente y Bridgewater era solo una idea. Susanna fue la segunda esposa de Andrew Wile Sr., quien fue el primero de dos hijos nacidos de Johann (John) Friederich [Frederick] Weil [Wile], el progenitor de Wiles of Nova Scotia. Este Johann Friederich Weil vino de Lützellinden, Alemania, hoy un suburbio de Gießen, una ciudad en el norte de Hesse. El hijo mayor de Andrew (de su primera esposa Regina Gertzen, hoy "Getson"), John Frederick, construyó la segunda casa construida en Bridgewater junto con su hermano Garrett, y enmarcada por John Vienot (DesBrisay, 1895). Con el fallecimiento de Regina Getson, Andrew Sr. a los 46 años, se casó con Susanna E. Fiendel, que tenía 19 años. Se convirtió en la madrastra de los 6 de los 11 hijos anteriores de Andrew que aún vivían, dos de los cuales eran mayores que Susannah. Susanna tuvo diez hijos más (la investigación parece indicar 11 hijos). Fueron sus nietos, Absalom y Henry, a quienes se les concedió la tierra en el asentamiento de Montreal. Fueron sus hijos Michael, William e Isaac quienes se establecieron cerca de Waterloo llamando al área Waterloo Settlement, probablemente asociada con la ubicación cercana de Waterloo de su hermano George, hoy donde se encuentra el cruce de Waterloo Rd y Trunk 201. Su nieto Dean Wile fundó el molino de cardado Wile en Bridgewater y también donó el terreno para el cementerio Brookside en Bridgewater. La presencia de la tumba de Susannah Fiendel Wile en el cementerio de Waterloo indica que pudo haber pasado sus últimos años con sus hijos y sus familias en Waterloo Settlement en lugar de en Wileville, donde su esposo Andrew Sr. y ella habían vivido juntos. Los registros de la iglesia y las lápidas muestran que Susannah fue enterrada en el mismo cementerio de Waterloo que su hijastro Philip y sus hijos, George, Michael, William, David e Isaac.
Ocho Hirtles se casan con ocho Wiles
John "Michael" Hirtle (1786-1840) y su esposa Anna Maria Rhuland vivían en la comunidad cercana de Newcombville y dirigían un aserradero con George Hirtle a principios del siglo XIX (Desbrisay, 1895). Las siete hijas de Michael y Anna Maria se casaron con Wiles; incluso uno de sus hijos, George Benjamin Hirtle (n. 1814) se casó con una de las hermanas de los niños, Sophia Dorothea Wile, y probablemente fue la segunda persona en venir a Waterloo Settlement (Desbrisay , 1895). El primogénito de Michael, una hija Mary Ann (n. 1810) se casó con el hijo mayor de Andrew y Susanna Fiendel Wile, John George. El hermano de George, George "Michael", primer colono de ascendencia europea de Waterloo Settlement, se casó con la hermana de Mary Ann, Louise Salome (n. 1813). William, otro hermano de George se casó con Catherine (n. 1819), otra hermana de Hirtle. David, un hermano menor de George se casó con Mary Elizabeth (n. 1816), otra hermana más.
El medio hermano mayor de estos hermanos, John Frederick Wile (hijo mayor de Andrew y su primera esposa, Regina Getson), tuvo siete hijos, tres de los cuales se casaron con el resto de las hijas de Michael Hirtle: Henry, John y James. Henry Wile se casó con Sophia Amelia (n. 1822); John se casó con Sarah Ann (n. 1824); y finalmente James se casó con Barbara Caroline (n. 1826), la última de las siete hermanas. [12]
La mayoría de estos matrimonios Hirtle-Wile constituyeron el primero de las familias del asentamiento de Waterloo. George cultivaba en el cruce de Waterloo Rd y Chelsea Rd; George "Michael" en la colina más alta que domina el lago Matthew (llamado "lago Mack" en el mapa de la iglesia AF de 1880); La granja de William dominaba el lago Frederick; Sophia y George cultivaban en el área de Montreal Settlement-Long Lake; ya Henry y Sophia se les concedió una tierra con vistas al lago Long, pero probablemente no cultivaron allí, vendiéndola a su hermano Absalom.
Educación
George "Michael" Wile habló sobre los inicios de la educación en Waterloo Settlement. El padre del Sr. James Dowling enseñó en la escuela en la casa de Michael durante un par de inviernos, caminando periódicamente el viaje de ida y vuelta de 70 kilómetros desde su casa en Lunenburg. La necesidad de tener un edificio escolar real para los pocos estudiantes que vivían en el asentamiento se resolvió con una acción rápida; un nuevo edificio escolar de 18 × 20 pies (6,1 m) se erigió en ocho días y el noveno "el maestro y los académicos se reunieron en él y comenzaron la escuela". (Desbrisay, 1895) El proyecto fue construido en su totalidad por la comunidad desde el aserrado de la madera hasta la estructura y las preparaciones interiores.
Por la Ley de 1864 , Nueva Escocia se dividió en secciones escolares locales (Woods, 1936). Ya en 1894, la Escuela de Waterloo era una de esas secciones conocidas como Sección No. 92 de la Escuela de Waterloo (Waterloo, 1894). Las actas de la reunión de la junta escolar de 1895 a 1897 hablan de las deliberaciones sobre si se debe hacer cumplir la Ley de escuelas obligatorias . La moción para hacer cumplir la Ley fue rechazada en cada una de estas tres reuniones anuales. Por lo general, durante esos primeros años, la mayoría de las resoluciones presentadas involucraron la construcción y el mantenimiento de la escuela; la concesión de contratos para "hacer fuego" y el suministro de leña eran temas comunes (Waterloo, 1894-1898). Cada año se dedicó un tiempo considerable a las reuniones para la nominación de miembros de la junta y fideicomisarios. Los estudiantes viajaron a pie a la escuela. Para aquellos de Montreal Settlement, el viaje de ida y vuelta de cuatro kilómetros fue difícil en el invierno (Hubley, 2002). El último año en que funcionó la escuela de Waterloo fue 1959-1960. Después de eso, los estudiantes de los grados 1-8 fueron trasladados en autobús a la escuela Wileville y los grados 8-12 a la escuela Hebbville . Algunos maestros que sirvieron a lo largo de los años fueron Maggie Herman de 1893 a 1895; Blanche Whitman, 1896-1897; D. Marie Sarty, 1929-1931; Roger Sarty, 1934-1935; Cora Wile, 1935-1936; y Shirley Fraser, 1950-?). Los salarios escolares oscilaron entre $ 100 al año en 1896 y $ 325 en 1936. A principios de la década de 1960, se construyó una escuela K-6 en Newcombville para estudiantes de la zona, incluidos niños de Waterloo.
Otra entidad educativa en la comunidad era la organización del Departamento de Agricultura conocida como 4-H . Un club se inició a principios de la década de 1950 en la escuela de Waterloo, principalmente como un club de jardinería con aproximadamente cinco miembros. [13] En la década de 1960, el club se fusionó con el Lapland 4-H Garden Club. Finalmente, en 1971, los clubes se separaron y el Waterloo 4-H Club se restableció con 13 miembros. Se pidió a los miembros que escribieran y pronunciaran discursos públicos; ingrese a exhibiciones agrícolas en South Shore Exhibition; [14] competir en la evaluación de eventos de productos agrícolas; y mostrar el manejo de ganado vacuno y equino en las pistas de exhibición.
Religión
La comunidad ha mantenido una variedad de creencias religiosas, siendo la luterana y la bautista las más comunes. La Iglesia Luterana de San Miguel se organizó el 12 de marzo de 1889 bajo el liderazgo del Rev. FA Kohlse. Durante diez años, la congregación se reunió en el salón construido en el segundo piso arriba de la escuela (los bautistas usaban el salón cada cinco domingos) (Veinot, 2008). C ª. En 1899, la congregación construyó y dedicó una iglesia al otro lado de la calle de la escuela. Durante el mes de julio de 1939, la iglesia fue renovada y redecorada. Los miembros proporcionaron el trabajo y los muchos obsequios y memoriales que se dieron a conocer en una ceremonia de nueva dedicación el 28 de julio de 1939. El reverendo Douglas A. Conrad, pastor de la iglesia de Waterloo, recibió a los muchos visitantes y oradores invitados durante los cinco días de celebracion. (Bridgewater, 1939)
La continuidad de la fe luterana todavía es evidente hoy en la comunidad, aunque se han producido cambios a lo largo de los años. Esta adhesión a la fe y un deseo continuo de un lugar de culto local fue evidente en los resultados de la votación tomada en el Comité de Planificación (c. 1969) que abordó la posible fusión de cinco congregaciones regionales. Durante esa votación, solo el 20% de los representantes de St. Michael's aprobaron la fusión. Sin embargo, la fusión se llevó a cabo con la mayoría de aprobación (aproximadamente el 51%) de los representantes votantes de las cinco iglesias. La construcción de una nueva Iglesia Luterana de Todos los Santos en Newcombville formalizó el futuro lugar de reunión de los luteranos de la región (Resoluciones, 1969). St. Michael's fue desmantelado a principios de la década de 1970. La campana de la iglesia se ha montado de forma permanente junto al cementerio.
Idioma
El inglés es el primer idioma de la comunidad y el condado. Como ocurre con la mayoría de las regiones de Canadá, existen dialectos. Algunas formas dialectales interesantes de palabras y frases únicas se hablan en la comunidad y el condado en general, a veces conocidas como " inglés de Lunenburg ". Aunque estos usos no son universales, están muy extendidos. Algunas palabras se pronuncian sin una consonante "r" dura convencional, como "ova" (sobre), "hause" (caballo), "aw" (nuestro) y "ca" (coche). Otros se hablan con un uso poco convencional de vocales como "tamarra" (mañana), "seguro" (seguro se pronuncia la orilla) y "ta" (a). Se han creado algunas contracciones y clips de palabras para adaptarse a los que faltan en el idioma inglés, como "daren't" (dare not), "'mon" (vamos) y "' bout" (sobre).
A veces, se utilizan palabras poco conocidas como "chesterfield" (para sofá) o "scrooch" con "oo" que suena como foot (scrooch oo se pronuncia normalmente como "too", que significa agacharse o encogerse) para describir los movimientos de un esfuerzos animales o humanos inútiles; o el uso del derecho en un clima "adecuado" como para decir que es "ciertamente" bochornoso (donde el derecho se usa en la forma de "suficientemente correcto" o "innegablemente" correcto). Una frase, "ser breve" (es decir, la necesidad repentina y no planificada de encontrar un baño), parece ser tomada prestada de la frase británica, "ser tomado corto" o "sorprendido".
Varias palabras y frases nuevas también se han introducido en la lengua vernácula. Por ejemplo, cortar madera en pedazos o trozos es "deshacerla" (tal vez por "desmenuzarla"); estar de espaldas a alguien es "dar la espalda a"; los bebés a veces "crex" (tal vez similar al Deitsch Grex , que significa un quejido o un crujido ) y lloran (quejidos o quejidos); y "escuadrar" como el tiempo pasado para apretar; y una persona "astuta" es alguien que es quisquilloso con la comida.
Longevidad
La comunidad ha compartido la tendencia de longevidad [15] que, según los estadísticos, existe de manera desproporcionada en el condado de Lunenburg en comparación con otras estadísticas mundiales. La madrastra de Absalom Wile, Susannah Fiendel, vivió hasta los 92 años. Un hijo de Absalom Wile, Wiswell Wile, tuvo una hija, Ella Hintz (1900-2003) de Wileville que vivió hasta los 103 años [16].
Restos de la cultura alemana: yugos y chucrut
Los primeros colonos alemanes llegaron al condado de Lunenburg hace 258 años. Poco queda de la lengua y las prácticas culturales alemanas. Sin embargo, quedan algunos aperos y alimentos alemanes. El yugo de cabeza alemán todavía se usa para unir bueyes en los tirones de espectáculo y la azada de garra alemana todavía se puede encontrar en varios cobertizos de herramientas. El chucrut alemán se corta de repollo y nabo . Otro alimento es la salchicha de Lunenburg hecha de carne de cerdo y ternera picada, condimentada con cilantro y embutida en las entrañas del cerdo. La versión de pudín se condimenta con ajedrea y luego se cuece (Veinot, 2008).
La llegada de las comodidades modernas
Los tractores Massey Harris llegaron a la comunidad en la década de 1950. La fuente de energía para la mayor parte del trabajo agrícola en la comunidad antes de esto eran los caballos o los bueyes. El yugo alemán (más estrecho y sujeto a los cuernos) se usó para aprovechar el poder de los bueyes en los cuernos de manera similar al estilo de yugo acadiense (más ancho y más plano que descansa más en el cuello). En las principales áreas agrícolas de Nueva Escocia, el caballo de tiro eventualmente reemplazó a los bueyes. El último caballo de tiro conocido que trabajó la tierra fue "Bill", un belga negro propiedad de Ivan Wile. Hoy en día, las cuadrillas de bueyes y caballos son un ícono tradicional de la herencia del condado de Lunenburg. Los "tirones" son eventos muy concurridos en la Exposición de South Shore en Bridgewater cada verano.
La electricidad no llegó a Waterloo hasta la década de 1950. Toda la línea se instaló durante el invierno de 1949-1950 y un día de abril a las 4:30 p. M., Los residentes vieron que se encendían todas las luces de las casas que habían sido cableadas. Antes de eso, se usaban lámparas de queroseno en la casa y linternas con trapos en grasa o queroseno para las tareas del hogar.
Un año después de la instalación de la energía eléctrica, la línea telefónica también se colocó en los mismos postes. Se utilizó un sistema de "línea compartida" en el que se establecía un contacto con otra persona en la fiesta girando una manija (o más tarde un dial) en el costado o en la cara de la caja, una cierta combinación de uno o dos timbres cortos o largos. La privacidad se otorgó en un sistema de honor en el que si la línea ya estaba en uso por alguien en la fiesta, el "receptor" se volvía a colgar y la persona que llamaba lo intentaba más tarde.
El camino de "tierra" que sirvió a la comunidad durante más de 100 años fue pavimentado en la década de 1980. Debido a que la carretera necesitaba una pendiente y un drenaje adecuados, había estado sujeta a las heladas y se volvió prácticamente intransitable en la primavera. Más de una vez, los autobuses escolares se atascaron en medio de la carretera y requirieron ser remolcados desde otros autobuses o tractores hasta la década de 1970. A partir de 1983, la carretera se ensanchó, se elevó, se zanjó y finalmente se pavimentó en cuatro etapas: Carretera 210 a Veinot Rd; Veinot Rd hasta Bolivar Rd; Bolivar Rd hasta Long Lake; y finalmente Long Lake hasta la línea del condado de Queens en 1987.
Características físicas de la tierra
Las características físicas dominantes de la comunidad son drumlins despejados , humedales conocidos como "pantanos" y tres lagos : Frederick Lake, Matthew Lake (anteriormente Mack Lake, probablemente después de Mack Wile, hijo de Allan Wile, más tarde llamado Matthew en honor a Matthew Carver, un terrateniente cerca del borde occidental del lago) y Long Lake. Los drumlins proporcionaron la mejor tierra cultivable a los colonos originales que cultivaban forrajes y cultivos comerciales. Un gran humedal se conoce como Turner Bog. Aunque la tierra estaba demasiado húmeda para la agricultura y las carreteras, se le otorgó al Ferrocarril Central de Nueva Escocia (ver más en Halifax y Southwestern Railway ) para proporcionar madera para la infraestructura y la posible expansión de la línea (Cameron, 1999).
Viviendo con la tierra: edredones y tocones
La tarea de limpiar las primeras tierras del asentamiento fue parte de un proceso estudiado. La primera tarea fue cortar y juntar en montones lo que llamaban "sotobosque" (ahora llamado " sotobosque ") con un hacha o un gancho para matorrales. A continuación, se cortó lo mejor de los árboles grandes y la madera pesada, a menudo pino y abeto, que se apartaron hasta el invierno para transportarlos al molino y cortar los materiales de construcción para la casa y el granero (según el mapa de la iglesia de Ambrosio de 1881, Waterloo tenía no menos de tres aserraderos ). Michael Wile mencionó que el tamaño del " arce de roca " es de dos y tres pies de espesor y que el roble y el fresno son de "tamaño inmenso" (Desbrisay, 1895). Parte de esta madera se utilizó para leña y la madera más recta para postes de cercas. El resto de la madera no deseada más grande se dejó secar para quemarla más tarde.
Cuando se cortaban estos árboles, los cortadores "solían tener mucho cuidado de dejar los tocones a unos sesenta centímetros de altura, pero no más" (Martin 1974). Esto permitió que dos carros con ruedas pasaran por encima de ellos, pero aún así los dejaba lo suficientemente altos como para agarrarse cuando los bueyes los sacaban. Por lo general, los tocones se dejaban durante dos o tres años hasta que se pudrían parcialmente, cuando eran más fáciles de arrancar del suelo.
Lucy, la esposa de Michael, ilustró este proceso cuando dijo que solía "llevar a sus niños pequeños en una canasta grande al campo donde [ella] estaba cosechando o haciendo otro trabajo, y extendía una colcha entre los tocones y se los ponía y coloque otra colcha encima de ellos para dar sombra "(Desbrisay, 1895).
Una vez que se despejó la tierra, se quemó en mayo y se plantó de inmediato. Plantar patatas, pepinos, maíz y calabazas era un trabajo duro, ya que el suelo a menudo tenía muchas rocas y raíces que requerían la herramienta más eficaz: un palo afilado. La semilla de nabo y grano se sembró a mano y se cubrió con tierra raspada por la " grada de tierra quemada " hecha de la entrepierna de un árbol con picos sobresalientes. Esta grada tirada por bueyes era triangular con púas inclinadas hacia atrás para no atascarse entre los tocones y las rocas. Durante uno o dos años después de la quemadura, los Wiles y Hirtle habrían disfrutado del suelo rico en cenizas y libre de malas hierbas. Michael Wile se refiere a este tipo de tierra cuando dijo que usaba sus nuevos pantalones de piel de alce "en la tierra quemada" (Desbrisay, 1895). Después de dos o tres años, los cultivos se rotaron a otro pedazo de tierra quemada dejando el suelo despepitado ya sea para pastos ásperos o para sembrar hasta heno (Martin, 1974).
Recursos naturales y economía
En una entrevista de 1894 , Michael Wile se refiere a su trigo , un cultivo no sembrado en los últimos tiempos. Michael y los otros primeros agricultores se preocuparon primero por producir pan con su propia harina, ya que el costo del trigo importado era prohibitivo. Michael Wile dijo que la primera harina que usó en el asentamiento fue de su propio trigo (según el mapa de la Iglesia Ambrose c.1881, Waterloo tenía dos molinos de molienda ). El cultivo de trigo en el condado era una empresa difícil, ya que el clima a menudo no permitía una maduración adecuada y la calidad de la cosecha a veces producía harina de baja calidad. En 1845, se produjo un gran revés en el cultivo de trigo con el azote del mosquito del trigo Thecodiplomis mosellana Gehin. Las larvas de este microorganismo destruyeron los granos de los granos a medida que se desarrollaban (Martin, 1974).
Michael también se refiere a tocar arces para "sacar fácilmente [tint] tres barriles de savia de un arce grande ... ma [king] doscientas libras de azúcar de arce en una temporada". Esta tradición ha sido continuada por los antepasados de Michael Wile .
La vida silvestre era especialmente abundante en los primeros días del asentamiento, especialmente los alces . Michael Wile identificó la tierra como "gran país de los alces" donde los cazadores de la comunidad mataban hasta 10 en una temporada, algunos de los cuales pesaban 800 libras (Desbrisay, 1895).
Desde mediados del siglo XX se han cultivado arándanos silvestres en Isaac Wile Hill y se han cultivado árboles de Navidad de abeto balsámico en varias partes de la comunidad. Después de las tres primeras heladas otoñales que ponen las agujas, los árboles se cortan tradicionalmente en noviembre. Actualmente se están realizando investigaciones en Truro, Nueva Escocia, para desarrollar un árbol que no suelte las agujas después de ser cortado. [17] Esto es clave para una industria que exporta el 80 por ciento [18] de su producto a los EE. UU., Un mercado que se está interesando constantemente en los árboles artificiales que no sueltan agujas.
Mucha madera para pasta y madera se ha extraído de la comunidad, especialmente desde que se construyó la fábrica de pasta Mersey en 1929 en Liverpool, Nueva Escocia (Bowater, 2007). El abeto rojo , el abeto negro y el abeto balsámico son las especies más comunes recolectadas después de que maduran en aproximadamente 30 a 40 años. En la mayoría de los casos, las capas poco profundas de tierra vegetal y las capas de arcilla gris debajo del bosque no apoyan el crecimiento a largo plazo de un árbol ni promueven un buen drenaje en el área local. La comunidad es rica en esquisto que, cuando se arruina y se tritura, proporciona varios grados de materiales de construcción y carreteras.
Recreación: continuidad y cambio
El salón comunitario fue y sigue siendo el centro de recreación colectiva . Algunos de los eventos han cambiado y algunos continúan en formas que reflejan los tiempos actuales en el condado de Lunenburg.
Un evento popular desde los primeros tiempos hasta la década de 1990 fue la Cena de la Fresa anual , que celebra la cosecha de bayas del condado. Este evento reunió a la comunidad para socializar y recaudar fondos para el mantenimiento del salón. En la década de 1940, las mesas se colocaron fuera de la escuela en el patio. Las mujeres trabajaban en la cocina pasando la comida por la ventana a los que estaban sentados en las mesas. Los hombres se quedaron para socializar sobre los diversos proyectos de trabajo en los que estaban involucrados. Algunos de estos coordinadores de eventos fueron la Sra. Lionel Wile, la Sra. Carl Wile, la Sra. Austin Bolivar, la Sra. Veinot, la Sra. Maurice Wile y la Sra. Ivan Wile . En épocas más recientes, todo el servicio y la cena se realizaba en el pasillo, con los visitantes a menudo formados afuera esperando un asiento; el servicio y la organización estaban a cargo de los familiares de las personas mencionadas anteriormente.
Referencias
- Bowater (2007) Sitio web de la empresa
- Cameron, John R. (1999). Una historia legislativa de los ferrocarriles de Nueva Escocia .
- Escritura (1892). Transacción entre la propiedad de Lucas Wile y Letitia Wile.
- DesBrisay, M. (1895). Historia del condado de Lunenburg . Toronto: William Briggs.
- Hubley, F. (2002). Carta a B. Wile.
- Martín (1974). "La historia de la granja de Ross". Museo de Nueva Escocia: Departamento de Educación, Halifax.
- Resoluciones (1969). Recomendaciones para reunión congregacional re: fusión. Newcombville, Nueva Escocia: registros eclesiásticos.
- Veinot, M. (2008). Carta a B. Wile.
- La Iglesia Luterana de Waterloo celebra su 50 aniversario. (Julio de 1939). Boletín de Bridgewater.
- Sección # 92 de la escuela de Waterloo (1894–98). Actas registradas en los registros de actas de la Junta Escolar. 25 de junio de 1894.
- Withrow, Alfreda (2002). "Raíces étnicas de Nueva Escocia". Tantallon: Glen Margaret.
- Woods, DS (1936). "Historia de la Educación en Canadá". Revisión de la investigación educativa, vol. 6, núm. 4, Historia de la educación y la educación comparada (octubre de 1936), págs. 377–382
Notas
- ↑ Desbrisay, 1895
- ^ Unidad de ganado de Lunenburg
- ^ a b c Mapa de subvenciones
- ^ Lista de envío
- ^ Lista de pasajeros del barco Ann
- ^ Gobierno de NS, 1996
- ^ Escritura, 1892
- ^ [1] Mapa de subvenciones
- ^ Lista de envío
- ^ Fotografías del monumento de Montbeliard, Lunenburg
- ^ Misión, 1995c.
- ^ Genealogía de Hirtle
- ^ Historia de Nueva Escocia 4-H - Parte 2 - Waterloo
- ^ "La exposición de South Shore"
- ^ Artículo de CBC sobre longevidad en el condado de Lunenburg
- ^ South Shore Now "La matriarca de la motocicleta muere a los 103 años"
- ^ "Los investigadores de NS buscan crear un árbol de Navidad que sostenga las agujas por más tiempo" 11 de diciembre de 2007
- ^ Consejo del árbol de Navidad de Nueva Escocia
enlaces externos
Coordenadas : 44 ° 19′29.1 ″ N 64 ° 41′27.7 ″ W / 44,324750 ° N 64,691028 ° W / 44,324750; -64.691028