El estereotipo de la sandía es un estereotipo de que los afroamericanos tienen un apetito inusualmente grande por las sandías . Este estereotipo ha prevalecido hasta el siglo XXI. [1]
Las sandías han sido vistas como una sociedad importante [ se necesita más explicación ] en la iconografía del racismo en los Estados Unidos. [2]
Historia
—William Black, The Atlantic , 8 de diciembre de 2014. [3]
Se cree que la primera caricatura publicada de negros deleitándose con la sandía apareció en el Periódico Ilustrado de Frank Leslie en 1869. [3] Los defensores de la esclavitud usaron la fruta para pintar a los afroamericanos como personas ingenuas que eran felices cuando se les proporcionaba sandía y un poco descanso. [4] El disfrute de la sandía por parte de los esclavos también fue visto por los blancos del sur como un signo de su propia supuesta benevolencia. [3] El estereotipo se perpetuó en los espectáculos de juglares que a menudo mostraban a los afroamericanos como ignorantes y perezosos, dados a cantar y bailar y a los que les gustaba la sandía. [5]
Durante varias décadas, desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, el estereotipo se promovió a través de caricaturas impresas, cinematográficas, escultóricas y musicales, y fue un tema decorativo común en los artículos para el hogar. [6] Incluso tan recientemente como la campaña presidencial de Barack Obama en 2008 y sus administraciones posteriores, sus detractores han utilizado las imágenes de la sandía. [7]
En la cultura popular
El vínculo entre afroamericanos y sandías puede haber sido promovido en parte por juglares afroamericanos que cantaron canciones populares como "The Watermelon Song" y "Oh, Dat Watermelon" en sus programas, y que fueron impresas en el 1870. La Exposición Mundial Colombina de 1893 celebrada en Chicago planeaba incluir un "Día de la Gente de Color" con artistas afroamericanos y sandías gratis para los visitantes afroamericanos que los organizadores de la exposición esperaban atraer. Fue un fracaso, ya que la comunidad afroamericana de la ciudad boicoteó la exposición, junto con muchos de los artistas reservados para asistir el Día de la Gente de Color. [6]
A fines del siglo XIX, había un breve género de "imágenes de sandías": caricaturas cinematográficas de la vida afroamericana que mostraban actividades supuestamente típicas como comer sandías, pasear pasteles y robar pollos, con títulos como The Watermelon Contest (1896). , Dancing Darkies (1896), Watermelon Feast (1896) y Who Said Watermelon? (1900, 1902). [8] Los personajes afroamericanos en tales funciones fueron interpretados inicialmente por artistas negros, pero desde aproximadamente 1903 en adelante, fueron reemplazados por actores blancos que actuaban con la cara negra . [8]
Varias de las películas mostraban a los afroamericanos con un apetito prácticamente incontrolable por las sandías; por ejemplo, The Watermelon Contest y Watermelon Feast incluyen escenas de hombres afroamericanos que consumen las frutas a tal velocidad que arrojan papilla y semillas. El autor Novotny Lawrence sugiere que tales escenas tenían un subtexto de representar la sexualidad masculina negra, en la que los hombres negros "aman y desean la fruta de la misma manera que aman el sexo ... En resumen, los hombres negros tienen un 'apetito' de sandía y siempre están tratando de ver 'quién puede comer más' con la fuerza de este 'apetito' representado por hombres negros que devoran sandías incontrolablemente ". [9]
Las postales de principios del siglo XX a menudo mostraban a los afroamericanos como criaturas animales "felices de no hacer nada más que comer sandía", un intento por deshumanizarlos. [7] Otras "cartas Coon", como se las conocía popularmente, mostraban a los afroamericanos robando, peleándose y convirtiéndose en sandías. [10] Un poema de principios del siglo XX (en la foto a la derecha) dice: [11]
George Washington Watermelon Columbus Brown
Soy negro como cualquier pequeño mapache de la ciudad
Al comer melón puedo avergonzar a un cerdo
Por Watermelon soy mi segundo nombre
En marzo de 1916, Harry C. Browne grabó una canción titulada "Nigger Love a Watermelon Ha !, Ha! Ha!", Con la melodía de la popular canción popular " Turkey in the Straw ". [12] [13] Tales canciones fueron populares durante ese período y muchos hicieron uso del estereotipo de la sandía. [7] El guión de Lo que el viento se llevó (1939) contenía una escena en la que la esclava de Scarlett O'Hara , Prissy, interpretada por Butterfly McQueen , come sandía, que la actriz se negó a interpretar. [6] El uso de este estereotipo comenzó a desaparecer alrededor de la década de 1950 y, en su mayor parte, desapareció en 1970, aunque su poder continuo como estereotipo aún podía reconocerse en películas como Watermelon Man (1970), The Watermelon Woman (1996), y Bamboozled (2001). [7] Las sandías también proporcionaron un tema para muchos chistes raciales en la década de 2000. [10]
Los manifestantes contra los afroamericanos con frecuencia, entre otras cosas, levantan sandías; [2] Las imágenes racistas del presidente Barack Obama consumiendo sandía fueron objeto de correos electrónicos virales distribuidos por sus oponentes políticos. Después de su elección, se siguieron creando y respaldando imágenes de Obama con el tema de la sandía. [7]
En febrero de 2009, el alcalde de Los Alamitos , Dean Grose, presentó su renuncia (aunque sea temporalmente) después de enviar a la Casa Blanca un correo electrónico considerado racista. El mensaje mostraba una imagen del césped de la Casa Blanca plantado con sandías. [14] Grose afirmó que no estaba al tanto del estereotipo de la sandía. [15] Una estatua de Obama sosteniendo una sandía en Kentucky generó críticas; el dueño de la estatua sostuvo que la sandía estaba allí porque "[la estatua] podría tener hambre estando aquí". [dieciséis]
El 1 de octubre de 2014, el Boston Herald publicó una caricatura editorial de Jerry Holbert que mostraba a un intruso preguntando si Obama había probado una pasta de dientes con sabor a sandía, lo que generó mucha controversia. [17]
En la ceremonia de los Premios Nacionales del Libro en noviembre de 2014, el autor Daniel Handler hizo un comentario controvertido después de que la autora Jacqueline Woodson fuera entregada con un premio a la literatura juvenil. Woodson, quien es negro, ganó el premio por Brown Girl Dreaming . Durante la ceremonia, Handler señaló que Woodson es alérgico a la sandía, una referencia al estereotipo racista. Sus comentarios fueron inmediatamente criticados; [18] [19] Handler se disculpó a través de Twitter y donó $ 10,000 a We Need Diverse Books , y prometió igualar las donaciones hasta $ 100,000. [20] En un New York Times artículo de opinión publicado poco después, "El dolor de la Broma sandía", Jacqueline Woodson ha explicado que "en la toma de luz de esa historia profunda y con problemas" con su broma, Daniel Handler habían venido de un lugar de ignorancia, pero subrayó la necesidad de su misión de "dar a la gente un sentido de la brillante y brutal historia de este país, para que nadie piense que puede subir a un escenario una noche y reírse del pasado demasiado a menudo doloroso de otro". [21] [22] [23]
El 7 de enero de 2016, el dibujante australiano Chris Roy Taylor publicó una caricatura del jugador de críquet jamaicano Chris Gayle con una sandía entera en la boca. [24] Gayle había aparecido en las noticias por hacer comentarios sugerentes y controvertidos hacia una entrevistadora durante una transmisión en vivo. [25] La caricatura mostraba a un funcionario de Cricket Australia preguntándole a un niño si podía "tomar prestada" la sandía, para que Gayle no pudiera hablar. [24] Un par de días antes, un video de un niño comiendo una sandía entera, con cáscara y todo, en las gradas de un partido de cricket se había vuelto viral . [26] Taylor dijo que no estaba al tanto del estereotipo y la caricatura fue eliminada. [27]
En " Safety Training ", un episodio de la serie de televisión estadounidense The Office , Michael Scott ( Steve Carell ) arroja una sandía desde el techo de la oficina a un trampolín. Después de que rebota y choca contra un automóvil, Michael teme que el automóvil pertenezca a Stanley Hudson ( Leslie David Baker ), que es afroamericano, y que Stanley piense que es racista; Michael le dice a Dwight Schrute ( Rainn Wilson ): "Desactive la alarma del coche, limpie el desorden, averigüe de quién es ese coche. Si es el de Stanley, llame a las oficinas de James P. Albini. Vea si se ocupa de los delitos de odio ".
El 22 de octubre de 2017, el programa matutino de Fox & Friends en Fox News Channel vistió a un niño hispano, que fue confundido por muchos en los principales medios de comunicación con un afroamericano, con un disfraz de sandía de Halloween, lo que generó ira en las redes sociales. [28]
En 2019, el videojuego Crash Team Racing: Nitro aprovisionado de combustible ofrecido una alternativa de la piel para el personaje de Tawna , llamada "Sandía Tawna". La piel tiene pelaje más oscuro y cabello más oscuro y usa una camiseta con temática de sandía. Poco después de que se introdujera la máscara, y después de algunas discusiones en las redes sociales sobre el tema, se emitió un parche que cambió el nombre de la máscara a "Summertime Tawna". [29]
Galería
Litografía de un niño negro sosteniendo una sandía, hacia 1850-1900
Litografía de negros bailando alrededor de un montón de sandías, hacia 1900
Postal ("tarjeta Coon") de la década de 1900
"Tarjeta Coon" de 1904
"Tarjeta Coon" de 1910
"Tarjeta Coon" de 1911, con el título "Puedes ver claramente lo miserable que soy".
"Whar De Watermelon Grow", partitura de una canción de juglar de 1898
"La marca registrada del Coon: una sandía, una navaja, un pollo y un mapache", partitura de una canción de juglar de 1898. La navaja se usó para pelear, mientras que el pollo frito también se usa en los estereotipos de afroamericanos.
Reproducción de un antiguo cartel de hojalata que anunciaba Picaninny Freeze, una delicia congelada.
Un personaje de la caricatura de 1941 Scrub Me Mama con un ritmo boogie disfrutando de una sandía.
Sé que estaba maduro , c. 1888 por Thomas Hovenden Brooklyn Museum
Tarjeta de San Valentín , c. 1940
Ver también
- Estereotipos de afroamericanos
- Estereotipo del pollo frito
- Coon Chicken Inn
Otras lecturas
- Peregrino, David. Sandías, sogas y navajas rectas: historias del Museo Jim Crow . PM Presione . 9 de octubre de 2017.
- Cómo la reputación de la sandía se enredó en el racismo . Universidad de Maryland . 2 de agosto de 2019
- Greenlee, Cynthia. Sobre comer sandía frente a blancos: “No soy tan libre como pensaba” . VOX . El 29 de agosto de 2019.
- Black, William R. Cómo las sandías se volvieron negras . Revista de la época de la guerra civil vol. 8, núm. 1, págs. 64-86 (23 páginas). Prensa de la Universidad de Carolina del Norte . Marzo de 2018.
- Sousa, Emily y Manish Raizada. Contribuciones de los cultivos africanos a la cultura estadounidense y más allá: la trata de esclavos y otros viajes de pueblos y cultivos resilientes . Fronteras en sistemas alimentarios sostenibles . 23 de julio de 2020.
- Maynard, David y Donald. La historia mundial de los alimentos de Cambridge: pepinos, melones y sandías . Prensa de la Universidad de Cambridge . 2000. [30]
Referencias
- ^ Hoja, Connor Adams (3 de agosto de 2012). "El día nacional de la sandía saca a los racistas a pesar de la falta de hechos para respaldar el estereotipo" . Tiempos de negocios internacionales . Consultado el 30 de marzo de 2013 .
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enlaces externos
- Medios relacionados con el estereotipo de la sandía en Wikimedia Commons