Nunca hemos sido modernos es un libro de 1991 de Bruno Latour , publicado originalmente en francés como Nous n'avons jamais été modernes: Essai d'anthropologie symétrique (traducción al inglés: 1993). [1]
Autor | Bruno Latour |
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Titulo original | Nous n'avons jamais été modernes: Essai d'anthropologie symétrique |
Traductor | Catherine Porter |
País | Francia, Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Asignaturas | Estudios de ciencia y tecnología , filosofía de la ciencia |
Publicado |
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Paginas | 157 |
ISBN | 0-674-94838-6 |
OCLC | 27894925 |
Clase LC | Q175.5.L3513 1993 |
Precedido por | Ciencia en acción |
Seguido por | Aramis, o el amor por la tecnología |
Contenido
El libro es una "antropología de la ciencia" que explora la distinción dualista que hace la modernidad entre naturaleza y sociedad . Los pueblos premodernos , sostiene Latour, no hicieron tal división. Asuntos contemporáneos de interés público como el calentamiento global , la pandemia del VIH / SIDA y las biotecnologías emergentes mezclan la política, la ciencia, el discurso popular y especializado hasta tal punto que ya no es posible un dualismo ordenado naturaleza / cultura. Esta inconsistencia ha dado lugar a movimientos posmodernos y antimodernos . Latour intenta reconectar los mundos social y natural argumentando que la distinción modernista entre naturaleza y cultura nunca existió. En otras palabras, sería más útil considerarnos "modernos" o "no modernos". Afirma que debemos reelaborar nuestro pensamiento para concebir un "Parlamento de las cosas" en el que los fenómenos naturales , los fenómenos sociales y el discurso sobre ellos no se vean como objetos separados para ser estudiados por especialistas , sino como híbridos hechos y examinados por la interacción pública de personas, cosas y conceptos. [2] [3]
Influencia y tergiversación
Realista especulativo , Graham Harman señala que Latour ha sido tergiversado por algunos como posmodernista. Harman cita We Have Never Been Modern como crucial para comprender la conceptualización de Latour de los "posmodernos como modernos un signo menos agregado" y, por lo tanto, descarta las acusaciones de Latour como posmodernista. Harman continúa siendo influenciado por We Have Never Been Modern y agrega que el posmodernismo continúa siendo centrado en el sujeto / antropocéntrico (como lo hizo la modernidad) en su distinción del sujeto del objeto. Esto forma la base de la ontología orientada a objetos de Harman . [4]
Ver también
- La trayectoria antropológica de Gilbert Durand
Referencias
- ^ Latour, Bruno (1993). Nunca hemos sido modernos . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. iv. ISBN 978-0-674-94839-6.
- ^ Latour, Bruno (1993). Nunca hemos sido modernos . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 142-145, contraportada. ISBN 978-0-674-94839-6.
- ^ Pickering, Andrew (1994). "Nunca hemos sido modernos (revisión)" . Modernismo / Modernidad . 1 (3): 257–258. doi : 10.1353 / mod.1994.0044 . ISSN 1080-6601 . Consultado el 10 de agosto de 2010 .
- ^ Harman, Graham (2018). Realismo especulativo: una introducción . Cambridge, Reino Unido: Polity Press. pag. 44. ISBN 978-1-5095-1998-9. OCLC 1019643398 .