El pueblo Wergaia o Werrigia es un grupo aborigen australiano de las regiones de Mallee y Wimmera en el noroeste de Victoria , formado por varios clanes. [1] La gente también era conocida como Maligundidj (en el idioma Wotjobaluk [2] ), que significa la gente que pertenece a los matorrales de eucaliptos mali (mallee) que cubren gran parte de su territorio. [3]
Antes del asentamiento europeo en el siglo XIX, los pueblos Wergaia ocuparon el área que incluía el lago Hindmarsh , el lago Albacutya , el lago Pine Plains , el lago Werringrin, el lago Coorong , Warracknabeal , Beulah , Hopetoun , Dimboola , Ouyen , Yanac, los lagos Hattah y el río Wimmera. .
Idioma
El idioma Wergaia era un dialecto de Wemba-Wemba , un miembro de la rama Kulinic de Pama-Nyungan . [4]
Ecología
Thomas Mitchell , explorando el territorio sobre el que habitaban los Wergaia, escribió en 1836:
Todos los días pasábamos por tierras cuya fertilidad y belleza natural difícilmente podían ser superadas; sobre arroyos de inagotable abundancia y llanuras cubiertas de los más ricos pastos. Árboles majestuosos y montañas majestuosas adornaban el paisaje siempre cambiante de esta región, la más meridional de toda Australia y la mejor. [5]
Fue él agregó, una "hoja en blanco" para el desarrollo futuro. Para los nativos, era rico en kumpung , la espadaña cuyos rizomas formaban el alimento básico de su dieta, así como en lahoor , el nenúfar amarillo , el ñame de diente de león y el trébol . [6] Se pescaron los ríos en busca de mejillones y cangrejos de río. Bushland se mantuvo cuidadosamente en orden mediante disparos seleccionados. George Augustus Robinson , designado por el Protectorado de Port Phillip como el primer Protector de los aborígenes, destacó las chozas de paja finamente construidas, levantadas sobre muros de piedra a lo largo de las vías fluviales, elaboradas piscifactorías , [7] una, al sur alrededor del monte Duwil , que se extendía por hectáreas para formar una red que interconecta pantanos, cauces de inundación y cursos de agua. [8]
Alrededor de febrero y marzo, un Festival de Laap atrajo a muchas tribus a congregarse para socializar, resolver disputas y disfrutar de una pócima dulce, llamada laap . Laap se cosechó durante un período de 6 a ocho semanas, cualquier área podía producir hasta 40-50 libras de la sustancia por día. Se confeccionó a partir de excreciones azucaradas de una especie de psylla ( Psylla eucalypti Dobson ) depositadas en las hojas del árbol de goma walkerie mallee . [7] [9]
Historia y cultura
Los aborígenes de esta zona se remontan al menos a 1.600 generaciones. [10] Hay evidencia de ocupación en Gariwerd que se remonta a hace 30 a 20 000 años, anterior al final de la última edad de hielo . A medida que cambió la era anterior, cálida y lluviosa del Holoceno , un ligero aumento en la aridez condujo a un aumento de diez veces en la habitación, según el registro arqueológico que data de alrededor de 4000 años AP. [11]
Sociedad
El pueblo Maligundidj se dividió en 20 clanes, cada uno con su territorio particular. La primera pregunta que le harían a un forastero era: ¿ ngaia yauarin? (¿Cuál es su carne?), Es decir, cuál era su lugar dentro del sistema de mitades y relaciones cutáneas totémicas que regían la identidad aborigen . [12] Eran una sociedad matrilineal dividida en dos mitades : gabadj (var. Gamutch ) [12] ( cacatúa negra del sur ) y grugidj (var. Krokitch ) [12] ( cacatúa blanca ), con la mitad a la que uno pertenecía llamado un mir . [13] Los matrimonios mixtos ocurrían a menudo con los clanes Jardwadjali y Dja Dja Wurrung , y se asistía a reuniones y ceremonias con los pueblos Dadidadi, Wadiwadi y Ladjiladji de su norte. [13]
Pensamiento mitológico y empírico
Según la información proporcionada por el clan Wudjubalug, el creador del tiempo de los sueños, Bunjil , el hombre halcón águila , fue ayudado a modelar el mundo por los hermanos BramBram Ngul , habitantes de las cuevas de Naracoorte , [14] que moldearon hombres a partir de un árbol. [15]
Un clan de los Wergaia, los Boorong cerca del lago Tyrrell , había logrado observadores de estrellas con un conocimiento sofisticado de astronomía. Cuando William Edward Stanbridge tomó tierras de pastoreo en su territorio a mediados del siglo XIX, se enteró por ellos. Stanbridge describió parte de su sistema en una conferencia pronunciada ante el Instituto Filosófico de Victoria en septiembre de 1857. La exposición de Stanbridge mostró que Wergaia conectaba la salida y puesta de estrellas particulares con eventos estacionales y la mitología de los sueños . [16] [17] [18] [19]
Un nuevo análisis del material de Stanbridge ha llevado recientemente a la hipótesis de que en algún momento después de 1837, el Wergaia había registrado la llamarada masiva o 'gran erupción' de η Carinae , que identificaron como Collowgullouric War , una hembra de cuervo y esposa de War : el cuervo. , Canopus , y habían incorporado el evento a su sistema etnoastronómico. [20]
Algunos ejemplos ilustran la íntima correlación que establecieron entre los movimientos de los cuerpos celestes y los ciclos de los fenómenos naturales en su hábitat nativo. El ascenso al norte de Marpeankuurk ( Arcturus ) señaló que era hora de cosechar las larvas de la hormiga del bosque , una especie de hormiga carpintera . Cuando Neilloan ( Vega ) se puso justo después del anochecer, indicó que los huevos de malleefowl estaban listos para ser recolectados. El escenario de Coonartoorung (el grupo de la colmena ) en la constelación de Cáncer marcó el inicio del otoño. [18]
Una historia de ensueño del pueblo Wudjubalug cuenta cómo Gnowee , el sol, fue creado por Pupperimbul , uno de los Nurrumbunguttia antes de que estos espíritus ancestrales desaparecieran de los cielos antes de que el hombre mismo fuera creado, y la tierra estaba en la más absoluta oscuridad. Pupperimbul arrojó un huevo de emú al firmamento, tras lo cual estalló y arrojó luz sobre el cielo. El patrón celeste de las estrellas cercanas reflejaba patrones de parentesco: la hermana de Gnowee era Chargee Gnowee ( Venus ), la esposa de Ginabongbearp ( Júpiter ). [21] [22]
Contacto e historia europeos
Es probable que el primer contacto con los europeos fue a través de las epidemias de viruela que llegaron con la Primera Flota en 1788 y se extendieron rápidamente a través de las redes comerciales de los australianos indígenas y mataron a muchas personas en dos oleadas antes de la década de 1830. Mató a un gran número de personas y desfiguró a muchas más con las caras marcadas de viruelas, y los ancianos de las tribus dijeron que descendió por el río Murray enviado por hechiceros malévolos al norte. Una cuenta de Wudjubalug llamó a la enfermedad thinba micka . [23]
El explorador Edward John Eyre fue posiblemente el primer europeo (llamado por Wergaia ngamadjidj ) [13] visto por el Maligundidj cuando siguió el río Wimmera hasta el lago Hindmarsh en 1838. Sus informes sobre el bien regado país de los mallee animaron a los posteriores avalancha de colonos con sus vacas y ovejas deseosos de establecer puestos de pastoreo. [13] La fuerte resistencia a esta afluencia significó que los europeos no podían viajar desarmados en el territorio de Wergaia durante la primera década de asentamiento. [13] Horatio Cockburn Ellerman, uno de los primeros colonos que llegó a dirigir la estación de Amberes en 1846, había participado en varias redadas en campamentos aborígenes, [24] y fue notoriamente duro con los indígenas al principio de su carrera. Según el testimonio de William Taylor, había participado en una redada punitiva en el sur de Wimmera. Su crueldad atrajo la enemistad particularmente de los Wudjubalug, de quienes se rumoreaba que tenían la intención de matarlo. Ellerman obtuvo una orden judicial en 1844 y, solicitando la ayuda de la policía fronteriza, localizó al sospechoso y le disparó junto con otro Wudjubalug. [25] Se creía que había estado involucrado en el asesinato de una mujer aborigen en Banji bunag en 1846, [26] donde había disparado al azar contra un grupo Gur-balug de aborígenes en su campamento en el río Wimmera. . [27] Ellerman acogió a su hijo huérfano. Ellerman perdió el rastro del niño mientras consignaba su lana a Melbourne en 1850, y Willie, quien fue recogido y se hizo amigo de los escolares, fue adoptado por el reverendo Lloyd Chase y luego llevado a Gran Bretaña. ser educado como misionero para su pueblo. Mientras estaba en Inglaterra, encontró el clima y la soledad insoportables y, contrayendo, una enfermedad pulmonar murió el 10 de marzo de 1852. [27] Justo antes de su muerte pidió ser bautizado en la fe cristiana, y se le dio el nombre bautismal de William Wimmera. Se publicó un relato de dieciséis páginas de su vida, Un breve libro de memorias de William Wimmera, un niño australiano, que se centró en su redención religiosa. [28]
Dick-a-Dick fue un rastreador de Wudjubalug responsable de encontrar a los tres niños Duff perdidos en la selva australiana durante 9 días en 1864, lo que atrajo la atención nacional e incluso internacional. Dick-a-Dick era uno de los Wudjubalug y Jardwadjali hombres que sirvieron de base para el equipo de críquet australiano aborigen en Inglaterra en 1868 .
En 1981 o principios de 1982, la comunidad aborigen se reunió en Horsham y solicitó el registro como Cooperativa Aborigen Goolum Goolum . Según Clark, Goolum goolum es una palabra de Wergaia que significa 'extraño, especialmente un extraño peligroso, un negro salvaje'. [27]
Misión Ebenezer
Dos misioneros moravos , Friedrich Hagenauer y FW Spieseke, que habían estado activos en el lago Boga durante varios años, establecieron la Misión Ebenezer en 1859 en el país de Wergaia en un sitio llamado Banji bunag (deletreado diversamente Bungo budnutt / Punyo Bunnutt ), [29] cerca donde mataron a la madre de Willie, y un lugar de encuentro tradicional y terreno corroborado . El sitio fue elegido con la ayuda de Ellerman. [13]
En 1902, el Gobierno del Estado de Victoria decidió cerrar la Misión Ebenezer debido al bajo número. La misión se cerró en 1904, y la mayor parte de la tierra volvió al Departamento de Tierras de Victoria como tierra de la corona, y se abrió para la selección . En los siguientes veinte años, muchas personas de Wergaia fueron trasladadas por la fuerza a la Misión Lake Tyers en Gippsland bajo escolta policial, junto con el cierre de todas las raciones para la Misión Ebenezer y la incautación de niños. [30]
Reconocimiento de títulos nativos
Los pueblos indígenas de Wimmera obtuvieron el reconocimiento del título nativo el 13 de diciembre de 2005 después de un proceso legal de diez años. Fue el primer reclamo de título nativo exitoso en el sureste de Australia y en Victoria, determinado por el juez Ron Merkel que involucra a los pueblos Wudjubalug, Jaadwa, Jadawadjali, Wergaia y Jupagalk. [31] En sus razones para juzgar, el juez Merkel hizo una mención especial al tío Jack Kennedy, anciano de Wudjubalug, y explicó el significado de sus órdenes:
Las órdenes que propongo hacer son de especial importancia ya que constituyen el primer reconocimiento y protección del título nativo que resulta en el disfrute continuo del título nativo en el estado de Victoria y, al parecer, en la costa sudeste de Australia. Se trata de zonas en las que los pueblos aborígenes sufrieron un severo y extenso despojo, degradación y devastación como consecuencia del establecimiento de la soberanía británica sobre sus tierras y aguas durante el siglo XIX. [32]
Oradores destacados de Wergaia
- William John Kennedy
- Dick-a-Dick
Ver también
- Alfred William Howitt
Notas
Citas
- ^ Brown, Avery y Goulding 2004 , p. 147.
- ^ "Entrenamiento de conciencia cultural" . Asociación de atención primaria de Wimmera . 20 de agosto de 2019 . Consultado el 8 de julio de 2020 .
- ^ Clark , 1995 , págs. 177-183.
- ^ Dixon 1980 , p. 507.
- ^ Lydon 2009 , p. 48.
- ^ Lydon 2009 , p. 49.
- ↑ a b Rae-Ellis , 1996 , p. 242.
- ^ Broome , 2005 , p. xx.
- ↑ Donkin , 2013 , p. 109.
- ^ Broome , 2005 , p. xviii.
- ^ Lydon 2009 , p. 52.
- ↑ a b c Lydon , 2009 , p. 39.
- ↑ a b c d e f Clark , 1995 , pág. 177.
- ^ Lydon 2009 , p. 45.
- ^ Broome , 2005 , p. xvii.
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- ^ Haynes 2012 , p. 57.
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- ^ Clark , 1995 , p. 181.
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Fuentes
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