Wesley J. Wildman (nacido en 1961) es un filósofo, teólogo y ético australiano-estadounidense contemporáneo . Actualmente, es profesor titular en la Escuela de Teología de la Universidad de Boston , miembro fundador de la facultad de Computación y Ciencias de la Información y convocante del programa de doctorado en Religión y Ciencia de la Escuela de Graduados de la Universidad de Boston. [1] Es director ejecutivo del Centro para la Mente y la Cultura, codirector fundador del Instituto para el Estudio Biocultural de la Religión y coeditor fundador de la revista Religion, Brain & Behavior (publicada por Taylor & Francis ). El trabajo académico de Wildman se ha centrado en interpretar la religióny la construcción de teorías de creencias, comportamientos y experiencias religiosas que reconozcan el valor de las tradiciones antiguas mientras intentan permanecer intelectualmente viables a la luz de las ciencias biológicas, cognitivas, evolutivas, físicas y sociales. Es una figura importante en el campo de la religión y la ciencia , junto con académicos como Robert John Russell , Nancey Murphy y John Polkinghorne . [2]
El reverendo Wesley Wildman | |
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Nació | Wesley J. Wildman 1961 (59 a 60 años de edad) Adelaida , Australia Meridional , Australia |
Carrera eclesiástica | |
Religión | cristiandad |
Iglesia | Uniendo a la Iglesia en Australia |
Ordenado | 1986 |
Antecedentes académicos | |
alma mater | |
Tesis | La búsqueda de un Jesús creíble (1993) |
Influencias | |
Trabajo académico | |
Disciplina | |
Instituciones | Universidad de Boston |
Intereses principales | Relación entre religión y ciencia |
Sitio web | wesleywildman |
Fondo
Wesley Wildman nació en Adelaide , Australia del Sur , en 1961. Estudió matemáticas, informática y física en la Universidad de Flinders , donde recibió una licenciatura en artes en 1980 y una licenciatura de primera clase en matemáticas puras en 1981. Después de estudiar teología en la Universidad de Sydney , obtuvo un doctorado en teología filosófica y filosofía de la religión de la Unión Teológica de Graduados en Berkeley, California, en 1993, momento en el que tomó su puesto actual en la Universidad de Boston. Actualmente, vive en los suburbios de Boston.
Carrera profesional
El trabajo de Wildman se centró inicialmente en una tradición religiosa, el cristianismo , especialmente sus creencias. Su primer libro, Fidelity with Plausibility (1998), analizó la plausibilidad de las creencias cristianas centrales en el contexto de las ciencias físicas y humanas contemporáneas y la historia del encuentro con las otras religiones. [3] Desde entonces, los objetivos filosóficos y teológicos de Wildman se han ampliado al intentar interpretar la religión como un fenómeno social, cultural y evolutivo . Esta ampliación ha incluido un interés de larga data en el estudio comparativo de las tradiciones religiosas mundiales y la participación en una serie de publicaciones sobre metodología y práctica interdisciplinarias que abarcan las humanidades y las ciencias en relación con la religión. [4]
La expresión definitiva de la filosofía de Wildman es su serie de Filosofía Religiosa de seis volúmenes. El primer volumen, La filosofía religiosa como investigación comparada multidisciplinaria , describe un programa para revitalizar la filosofía de la religión haciéndola consistentemente comparativa, atendiendo a todas las religiones humanas en lugar de abogar en nombre de una tradición favorecida, y masivamente multidisciplinario, extrayendo conocimientos de los científicos. investigaciones científicas sociales y humanísticas que se refieren a cuestiones de filosofía de la religión. El volumen dos, In Our Own Image , proporciona un análisis comparativo sistemático de las fortalezas y debilidades relativas de tres clases de modelos de ultimidad: modelos de ser agenciales que conciben a Dios como una persona con intenciones y agencia, modelos de deidades subordinadas como el teísmo del proceso que conciben Dios como modelos menos que definitivos y fundamentales que evitan el antropomorfismo teológico e identifican a Dios con las profundidades valorativas de la naturaleza. Aún no publicado, el tercer volumen, Science and Ultimate Reality , continuará la competencia reverente del segundo volumen entre los modelos de ultimidad, ahora enfocándose en cómo la física fundamental y la biología impactan diferencialmente la plausibilidad de estos tres modelos de ultimidad. El volumen cuatro, Ciencia y antropología religiosa , considera el impacto de la física y la biología contemporáneas sobre las diferentes concepciones religiosas de la persona humana y aboga por una antropología teológica naturalista religiosa que afirme la realidad, el significado y el valor supremo de las búsquedas religiosas humanas, al tiempo que niega que Se necesitan entidades sobrenaturales para comprender la religiosidad humana. El quinto volumen, Experiencias religiosas y espirituales , interpreta las experiencias religiosas y espirituales como intensas y profundamente significativas, pero naturalísticamente basadas en cerebros y cuerpos y capaces de ser mejoradas y controladas con una variedad de tecnologías, antiguas y nuevas. El volumen seis, Effing the Inefable , explora cómo usamos el lenguaje religioso para dar sentido a los aspectos más profundos de la experiencia humana y sondear las profundidades místicas de la realidad, concebir lo inconcebible y decir lo indecible.
Junto con el neurólogo Patrick McNamara , también de la Universidad de Boston, Wildman fundó el Instituto para el Estudio Biocultural de la Religión, un instituto de investigación científica independiente que persigue la investigación y la divulgación pública sobre el estudio científico de los fenómenos religiosos. [5] En 2011, el Instituto comenzó la publicación de Religion, Brain, & Behavior , una revista académica revisada por pares cuyo consejo asesor incluye figuras como el filósofo Daniel Dennett , la erudita en religión Ann Taves , la socióloga de la religión Nancy Ammerman y muchos de los figuras destacadas en el estudio científico de la religión y la ciencia cognitiva de la religión. [6] En 2016, Wildman fundó The Center for Mind and Culture, un instituto de investigación sin fines de lucro que utiliza modelos informáticos y análisis de datos para abordar problemas sociales complejos como la trata de niños, la radicalización religiosa, la proliferación de armas de destrucción masiva, la integración social. de inmigrantes y refugiados, y muchos otros problemas críticos que surgen del "nexo mente-cultura".
Wildman también es conocido por la investigación pastoral de las diferencias ideológicas en las denominaciones cristianas, particularmente el significado de las distinciones entre protestantes liberales, evangélicos y moderados en los Estados Unidos. Su trabajo ha sido influenciado por figuras como los teólogos protestantes Friedrich Schleiermacher y Paul Tillich , el erudito en religión comparada Huston Smith y los filósofos John Searle y Robert Neville .
Wildman es miembro fundador de la Sociedad Internacional para la Ciencia y la Religión y miembro desde hace mucho tiempo de la Sociedad Teológica Estadounidense , la Academia Estadounidense de Religión y la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia .
Publicaciones Seleccionadas
- Religión y ciencia: historia, método, diálogo , ed. con W. Mark Richardson (Nueva York: Routledge, Inc., 1996)
- Fidelidad con plausibilidad: cristologías modestas en el siglo XX (Albany: SUNY Press, 1998)
- Encyclopedia of Science and Religion , 2 vols., Editado con Niels Gregersen y Nancy Howell , Editor jefe, Wentzel van Huyssteen (Nueva York: Macmillan Reference, 2003)
- ¿Perdido en el medio? Reclamar una fe inclusiva para los cristianos liberales y evangélicos (Instituto Alban, 2009)
- ¡Encontrado en el medio! Teología y ética para cristianos liberales y evangélicos (Instituto Alban, 2009)
- Ciencia y antropología religiosa: una interpretación naturalista espiritualmente evocadora de la vida humana (Aldershot, Reino Unido: Ashgate, 2009)
- La filosofía religiosa como investigación comparada multidisciplinaria: imaginando un futuro para la filosofía de la religión (Albany: State University of New York Press, 2010)
- Experiencias religiosas y espirituales (Cambridge: Cambridge University Press, 2011)
- Science and the World's Religions , 3 vols., Editado con Patrick McNamara (Praeger, 2012)
- A nuestra propia imagen: antropomorfismo, apophaticismo y ultimidad (Oxford: Oxford University Press, 2017)
- Effing lo inefable: murmullos existenciales en los límites del lenguaje (Albany, NY: State University of New York Press, 2018)
- Dios es ... Meditaciones sobre el misterio de la vida, la pureza de la gracia, la dicha de la entrega y el Dios más allá de Dios (Eugene, OR: Wipf y Stock, 2019)
Referencias
- ^ http://people.bu.edu/wwildman/main_about.html
- ^ http://www.issr.org.uk/meet-issr-members/member/?member_id=149
- ^ Wildman, Wesley. 1998. Fidelidad con plausibilidad: cristologías modestas en el siglo XX. Albany: Prensa SUNY.
- ^ Neville, Robert C. y Tu Weiming. 2000. Ultimate Realities: A Volume in the Comparative Religious Ideas Project . Albany: Prensa SUNY.
- ^ http://ibcsr.org/index.php?option=com_content&view=article&id=33&Itemid=71
- ^ http://ibcsr.org/index.php?option=com_content&view=article&id=159&Itemid=89
enlaces externos
- Página web oficial
- mindandculture.org
- ibcsr.org
- ScienceOnReligion.org
- LiberalEvangelical.org
- Weird Wild Web
- Página de inicio de doctorado en religión y ciencia
- Science on Religion en Patheos.com