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Para otros usos, consulte Wild Hunt (desambiguación) .
Asgårdsreien [ La caza salvaje de Odin ] (1872) de Peter Nicolai Arbo

La caza salvaje es un motivo folklore (Motif E501 en Stith Thompson 's Motif-Índice de Folk-Literatura ) [1] que se produce históricamente en el folklore de diversas culturas norte de Europa. Las cacerías salvajes suelen consistir en una persecución "deslumbrante" dirigida por una figura mitológica escoltada por un grupo de cazadores fantasmales o sobrenaturales que pasan en una persecución salvaje. [2] El líder de la caza es a menudo una figura nombrada asociada con Odin en las leyendas germánicas, [3] [4] pero puede ser una figura histórica o legendaria como Teodorico el Grande , el rey danés Valdemar Atterdag, el psicopompo galés Gwyn ap Nudd , figuras bíblicas como Herodes , Caín , Gabriel o el Diablo , o un alma o espíritu perdido no identificado, ya sea masculino o femenino. Los cazadores son generalmente las almas de los perros muertos o fantasmales, a veces hadas , valquirias o elfos . [5] [6] [7]

Se pensaba que ver la caza salvaje presagiaba alguna catástrofe como una guerra o una plaga, o en el mejor de los casos, la muerte de quien la presenció. [8] Las personas que se encuentran con la Caza también pueden ser secuestradas al inframundo o al reino de las hadas. [a] En algunos casos, también se creía que los espíritus de las personas podían alejarse durante el sueño para unirse a la cabalgata. [10]

El concepto fue desarrollado por Jacob Grimm en su Deutsche Mythologie (1835) sobre la base de la mitología comparada . Grimm creía que un grupo de historias representaba una supervivencia folclórica de la tradición pagana germánica , pero se encuentran mitos populares comparables en Europa del Norte, Occidental y Central. [3] Grimm popularizó el término Wilde Jagd ("Wild Hunt") para el fenómeno.

Evidencia comparativa y terminología [ editar ]

Tradición germánica [ editar ]

Basado en el estudio comparativo del folclore alemán , el fenómeno a menudo se conoce como Wilde Jagd ( alemán : 'Wild Hunt / chase') o Wütendes Heer ('Raging Host / ejército'). El término 'Cazar' era más común en el norte de Alemania y 'Anfitrión' se usaba más en el sur; sin embargo, sin una línea divisoria clara, ya que partes del sur de Alemania conocen la 'Caza' y partes del norte conocen la 'Hueste'. [11] También fue conocido en Alemania como Wildes Heer ('Ejército Salvaje'), su líder recibió varias identidades, incluyendo Wodan (o " Woden "), Knecht Ruprecht (cf. Krampus ),Berchtold(o Berchta ) y Holda (o "Holle"). La caza salvaje también se conoce por el folclore post-medieval. [ cita requerida ]

En Escandinavia, la caza salvaje se conoce como Oskoreia , una corrupción de Ásgård-reið, y como Oensjaegeren ('Cazadores de Odin'). [11] Los nombres Asgårdsreia (originalmente oskurreia) ( noruego : "jinetes ruidosos", "El paseo de Asgard"), [b] y Odens jakt o Vilda jakten ( sueco : "la caza de Odin " o "caza salvaje") también están atestiguados. [ cita requerida ]

Gran Bretaña y Europa [ editar ]

En Inglaterra, se conoce como Herlaþing ( Inglés Antiguo : " Herla Es asamblea"), la caza de Woden , caza de Herodes , la caza de Caín , [12] el Dandy Perros del Diablo (en Cornwall ), [13] sabuesos de Gabriel (en el norte de Inglaterra ), [14] [15] y Ghost Riders (en Norteamérica). [dieciséis]

En el folclore galés, Gwyn ap Nudd fue representado como un cazador salvaje montado en un caballo demonio que caza almas por la noche junto con una manada de 'perros del infierno' de cuerpo blanco y orejas rojas. En las leyendas artúricas, él es el rey de Underwold que se asegura de que los demonios encarcelados no destruyan las almas humanas. [4]

En Francia, la 'Hostia' se conocía en fuentes latinas como Familia Hellequini , y en francés antiguo como Maisnie Hellequin (la 'familia o séquito de Hellequin'). El nombre francés antiguo 'Hellequin' probablemente fue tomado del inglés medio ' Herla king ' ( * Herla-cyng ; Inglés antiguo * Herel-cyning ) a través de los invasores normandos de habla romance de Gran Bretaña . [17] Otras figuras similares aparecen en el folclore francés, como 'Le Grand-Veneur', un cazador que perseguía con perros en el bosque de Fontainebleau , [18] y un Poitoutradición donde un cazador que ha fallado cazando el domingo es condenado a redimirse cazando durante la noche, junto con su versión francocanadiense la Chasse-galerie . [19]

En Europa central eslava occidental se le conoce como divoký hon o štvaní ( checo : "caza salvaje", "cebo"), Dziki Gon o Dziki Łów ( polaco ) y Divja Jaga ( esloveno : "la partida de caza salvaje" o "salvaje cazar"). Otras variaciones del mismo mito popular son Caccia Morta (caza de muertos), Caccia infernale ( caza infernal ) o Caccia selvaggia (caza salvaje) en Italia ; Estantiga (de Hoste Antiga , gallego : "el ejército viejo"),Hostia , Compaña y Santa Compaña ("tropa, compañía") en Galicia ; Güestia en Asturias ; Hueste de Ánimas ("tropa de fantasmas") en León ; y Hueste de Guerra ("compañía de guerra") o Cortejo de Gente de Muerte ("séquito mortal") en Extremadura . En Gales, un mito popular comparable se conoce como Cŵn Annwn ( galés : "sabuesos de Annwn "). [ cita requerida ]

Historiografía [ editar ]

"Otra clase de espectros resultará más fructífera para nuestra investigación: ellos, como los ignes fatui, incluyen bebés sin nombre , pero en lugar de dispersarse solos en la tierra como incendios, barren el bosque y el aire en compañías enteras con un estruendo horrible. es la leyenda ampliamente difundida de la hueste furiosa , la caza furiosa , que es de gran antigüedad, y se entrelaza, ahora con dioses y ahora con héroes. Mire donde quiera, delata su conexión con el paganismo ".

- Folklorista Jacob Grimm. [20]

El concepto de la caza salvaje fue documentado por primera vez por el folclorista alemán Jacob Grimm , quien lo publicó por primera vez en su libro Deutsche Mythologie de 1835 . [21] Fue en este trabajo que popularizó el término Wilde Jagd ("Wild Hunt") para el fenómeno. [21] El enfoque metodológico de Grimm se basaba en la idea, común en la Europa del siglo XIX, de que el folclore moderno representaba una supervivencia fosilizada de las creencias del pasado lejano. Al desarrollar su idea de la caza salvaje, mezcló fuentes folclóricas recientes con evidencia textual que data de los períodos medieval y moderno temprano. [22] Este enfoque llegó a ser criticado dentro del campo de la folclorística.durante el siglo XX, se puso más énfasis en la "naturaleza dinámica y evolutiva del folclore". [22]

"La caza salvaje de Wodan" (1882) de Friedrich Wilhelm Heine

Grimm interpretó que el fenómeno de la caza salvaje tenía orígenes precristianos, argumentando que la figura masculina que apareció en él era una supervivencia de las creencias populares sobre el dios Wodan , que había "perdido su carácter sociable, sus rasgos casi familiares, y asumió el aspecto de un poder oscuro y terrible ... un espectro y un diablo ". [20] Grimm creía que esta figura masculina a veces era reemplazada por una contraparte femenina, a quien se refería como Holda y Berchta . [23] En sus palabras, "no sólo Wuotan y otros dioses, sino también diosas paganas, pueden encabezar el ejército furioso: el cazador salvaje pasa a la esposa del bosque, Wôden a frau Gaude ". [24]Añadió su opinión de que esta figura femenina era la esposa de Woden. [25]

Al hablar de los elementos marciales de Wild Hunt, Grimm comentó que "marcha como un ejército, presagia el estallido de la guerra". [26] Agregó que una serie de figuras que se habían registrado como líderes de la caza, como " Wuotan, Huckelbernd, Berholt, montando su caballo de guerra blanco , armados y espuelas, aparecen todavía como directores supremos de la guerra para la cual ellos, por así decirlo, dan licencia a la humanidad ". [26]

Grimm creía que en la Europa precristiana, la caza, dirigida por un dios y una diosa, visitaba "la tierra con una marea santa, trayendo bienestar y bendiciones, aceptando regalos y ofrendas de la gente" o alternativamente flotaba "sin ser visto a través de el aire, perceptible en formas nebulosas, en el rugido y aullido de los vientos, llevando a la guerra , la caza o el juego de bolos , los principales empleos de los héroes antiguos: un conjunto que, menos atado a un tiempo definido, explica más la fenomeno natural." [27] Creía que bajo la influencia de la cristianización, la historia pasó de ser la de una "marcha solemne de los dioses" a ser "una manada de espectros horribles, salpicados de ingredientes oscuros y diabólicos".[27]Un poco antes, en 1823, Felicia Hemans registra esta leyenda en su poema The Wild Huntsman , vinculándola aquí específicamente a los castillos de Rodenstein y Schnellerts, y al Odenwald.

En el influyente libro Kultische Geheimbünde der Germanen (1934), Otto Höfler argumentó que los motivos alemanes de la 'Wild Hunt' deberían interpretarse como las tropas espectrales dirigidas por el dios Wuotan , que tenía una contraparte ritual en las bandas vivientes de guerreros extáticos. (Antiguo nórdico berserkir ), supuestamente en una unión de culto con los guerreros muertos del pasado. [28]

Hans Peter Duerr (1985) señaló que para los lectores modernos, "generalmente es difícil decidir, sobre la base de las fuentes, si lo que está involucrado en los informes sobre la aparición de la caza salvaje es simplemente una interpretación demoníaca de un fenómeno natural, o si estamos tratando con una descripción de procesiones rituales de humanos convertidos en demonios ". [29] El historiador Ronald Hutton señaló que había "una tradición académica internacional poderosa y bien establecida" que argumentaba que las leyendas de la caza salvaje medieval influyeron en el desarrollo de las ideas modernas tempranas del sábado de las brujas . [21] Sin embargo, Hutton creía que este enfoque podría ser "fundamentalmente desafiado ".[21]

Atestaciones [ editar ]

Alemania [ editar ]

En Alemania se han registrado una gran cantidad de diferentes cuentos sobre la caza salvaje. El líder, a menudo llamado der Schimmelreiter , [30] generalmente se identifica con el dios Wotan , [4] pero a veces con una figura femenina: la esposa de Wotan, Holda ('la amiga'; también Holle o Holt), Fru Waur , o Fru Gode en el norte de Alemania; o Perchta (el brillante; también Berchta, Berhta o Berta) en el sur de Alemania. [31] [32]El líder también es a veces un noble no muerto, más a menudo llamado Conde Hackelberg o Conde Ebernburg, que está condenado a cazar eternamente debido a su mala conducta durante su vida, y en algunas versiones murió a causa de las heridas del colmillo de un jabalí asesinado. [ cita requerida ]

En general, estaban involucrados perros y lobos. En algunas áreas, se representaba a los hombres lobo robando cerveza y, a veces, comida en las casas. Los caballos fueron retratados como de dos, tres, seis y ocho patas, a menudo con ojos de fuego. [31] En las variantes 'Host', que se encuentran principalmente en el sur de Alemania, un hombre salió al frente, advirtiendo a la gente que saliera de las calles antes de la llegada de los hombres armados de la Hostia, que a veces se representaba luchando entre sí. . Una característica peculiar de la versión 'Hunt', que generalmente se encuentra en el norte de Alemania, fue la persecución y captura de una o más demonios femeninos, o un ciervo en algunas versiones, mientras que otras no tenían ninguna presa. [31]

A veces, los cuentos asocian al cazador con un dragón o el diablo. El cazador solitario ( der Wilde Jäger ) suele montar a caballo, rara vez en un carruaje tirado por caballos, y por lo general tiene varios perros en su compañía. Si se menciona a la presa, la mayoría de las veces es una mujer joven, ya sea culpable o inocente. La balada Der wilde Jäger de Gottfried August Bürger describe el destino de un noble que se atreve a cazar en sábado y encuentra una maldición y una manada de demonios en las profundidades del bosque. [ cita requerida ]

La mayoría de los cuentos tratan de una persona que se encuentra con la caza salvaje. Si esta persona se enfrenta a los cazadores, será castigado. Si ayuda a la caza, se le otorgará dinero, oro o, más a menudo, una pierna de un animal o humano asesinado, que a menudo está maldecido de una manera que hace que sea imposible deshacerse de él. En este caso, la persona tiene que encontrar un sacerdote o mago capaz de prohibirlo, o engañar al Wild Hunt para que retire la pierna pidiendo sal, que la caza no puede entregar. En muchas versiones, una persona que se queda en medio de la carretera durante el encuentro está a salvo. [33] [34] [35]

Se ha teorizado que el papel de Wotan's Wild Hunt durante el período navideño influyó en el desarrollo de la figura navideña holandesa Sinterklaas y, por extensión, de su homólogo estadounidense, Santa Claus , en una variedad de facetas. Estos incluyen su larga barba blanca y su caballo gris para paseos nocturnos. [36]

Escandinavia [ editar ]

Odin continuó cazando en los mitos nórdicos . Ilustración de August Malmström .

En Escandinavia, el líder de la caza fue Odin y el evento se denominó Odens jakt ( la caza de Odin ) y Oskoreien (de Asgårdsreien , el Asgard Ride ). La caza de Odin se escuchó pero rara vez se vio, y un rasgo típico es que uno de los perros de Odin ladraba más fuerte y el segundo más débil. Además de uno o dos disparos, estos ladridos eran los únicos sonidos claramente identificados. Cuando se escuchó la caza de Odin, significó un cambio de clima en muchas regiones, pero también podría significar guerra y disturbios. Según algunos informes, el bosque se quedó en silencio y solo se escuchó un gemido y ladridos de perros. [3]

En el oeste de Suecia y, a veces, también en el este, se ha dicho que Odin era un noble o incluso un rey que cazaba los domingos y, por lo tanto, estaba condenado a cazar y matar seres sobrenaturales hasta el fin de los tiempos. [3] Según ciertos relatos, Odin no viaja, sino que viaja en un vehículo con ruedas, específicamente un carro de una sola rueda. [37]

En algunas partes de Småland , parece que la gente creía que Odin cazaba con pájaros grandes cuando los perros se cansaron. Cuando fuera necesario, podía transformar un grupo de gorriones en una hueste armada. [3]

Si las casas se construyeran en carreteras anteriores, podrían incendiarse, porque Odin no cambió sus planes si anteriormente había viajado por una carretera allí. Ni siquiera se podían construir hornos de carbón en carreteras en desuso, porque si Odin estaba cazando, el horno estaría en llamas. [3]

Una tradición sostiene que Odin no viajaba más arriba de lo que un buey usa su yugo, por lo que si Odin estaba cazando, lo más seguro era tirarse al suelo para evitar ser golpeado, una historia pourquoi que evolucionó como una explicación para la popular creencia de que las personas que yacen al nivel del suelo están más a salvo de los rayos que las personas que están de pie. [ cita requerida ] En Älghult en Småland, era más seguro llevar un trozo de pan y un trozo de acero al ir a la iglesia y volver durante Yule. La razón era que si uno se encontraba con el jinete del sombrero de ala ancha, se debía arrojar el trozo de acero frente a uno mismo, pero si uno se encontraba con sus perros primero, se debían arrojar los trozos de pan en su lugar. [3]

Gran Bretaña [ editar ]

En la Crónica de Peterborough , hay un relato de la aparición nocturna de Wild Hunt, comenzando con el nombramiento de un abad desastroso para el monasterio, Henry d'Angely, en 1127:

Muchos hombres vieron y escucharon a un gran número de cazadores cazando. Los cazadores eran negros, enormes y horribles, y montaban en caballos negros y en machos cabríos negros, y sus perros eran de color negro azabache, con ojos como platillos y horribles. Esto se vio en el mismo parque de ciervos de la ciudad de Peterborough, y en todos los bosques que se extienden desde esa misma ciudad hasta Stamford, y en la noche los monjes los escucharon sonar y dar cuerda a sus cuernos. [38]

Wistman's Wood en Devon, Inglaterra.

Se decía que los testigos fiables habían dado el número de cazadores de veinte o treinta, y se dice, en efecto, que esto se prolongó durante nueve semanas, terminando en Pascua. [38] Orderic Vitalis (1075-c. 1142), un monje inglés enclaustrado en St Evroul-en-Ouche , en Normandía , informó de una cabalgata similar vista en enero de 1091, que dijo que eran "la tropa de Herlechin" ( familia Herlechini ; cf . arlequín ). [39]

Si bien estos informes anteriores de Wild Hunts fueron registrados por clérigos y retratados como diabólicos, en los romances medievales tardíos, como Sir Orfeo , los cazadores son más bien de un otro mundo de las hadas , donde Wild Hunt era el anfitrión de las hadas ; sus líderes también variaban, pero incluían a Gwydion , Gwynn ap Nudd , King Arthur , Nuada , King Herla , Woden , the Devil y Herne the Hunter. Se cuentan muchas leyendas sobre sus orígenes, como el de "Dando y sus perros" o "los perros dandy": Dando, queriendo un trago pero habiendo agotado lo que llevaban sus cazadores, declaró que iría al infierno por ello. Un extraño vino y ofreció una bebida, solo para robar el juego de Dando y luego el propio Dando, con sus perros persiguiéndolo. Durante mucho tiempo se afirmó que la vista se había visto en la zona. [40] Otra leyenda relata cómo el rey Herla, después de haber visitado al Rey de las Hadas , fue advertido de que no se bajara de su caballo hasta que el galgo que llevaba saltara; descubrió que habían pasado tres siglos durante su visita, y los de sus hombres que desmontaron se redujeron a polvo; él y sus hombres todavía están montando, porque el galgo aún no ha bajado. [41]

El mito de la caza salvaje se ha modificado a lo largo de los siglos para adaptarse a otros dioses y héroes populares, entre ellos el Rey Arturo y, más recientemente, en una leyenda popular de Dartmoor , Sir Francis Drake . En el castillo de Cadbury en Somerset, un antiguo camino cerca del castillo se llamaba King Arthur's Lane e incluso en el siglo XIX sobrevivió la idea de que en las salvajes noches de invierno se podía escuchar al rey y sus perros corriendo por él. [42]

En ciertas partes de Gran Bretaña, se dice que la caza es la de los sabuesos del infierno que persiguen a los pecadores o no bautizados. En Devon, estos se conocen como Yeth (Heath) o Wisht Hounds, en Cornwall Dando y sus perros o el diablo y sus perros Dandy, en Gales, el Cwn Annwn, los perros del infierno, y en Somerset como Gabriel Ratchets o Retchets (perros). . [43] En Devon, la caza se asocia particularmente con Wistman's Wood . [44]

Interpretaciones [ editar ]

Según la erudita Susan Greenwood, la caza salvaje "se refiere principalmente a una iniciación en las fuerzas salvajes e indómitas de la naturaleza en sus aspectos oscuros y ctónicos". [2]

Metamorfosis, cabalgatas, éxtasis, seguidos de la salida del alma en forma de animal, son caminos diferentes hacia una única meta. Entre los animales y las almas, los animales y los muertos, los animales y el más allá, existe una conexión profunda.

-  Carlo Ginzburg , Éxtasis: Descifrando el sábado de las brujas , p. 263.

Líder de la caza salvaje [ editar ]

  • Bretaña : Rey Arturo . [45]
  • Cataluña (España): el conde Arnau (el comte Arnau), un legendario noble del Ripollès, que por su rapaz crueldad y lujuria es condenado a cabalgar como perros por la eternidad mientras su carne es devorada por las llamas. Es el tema de una balada tradicional catalana clásica. [46]
  • Inglaterra: Woden ; [47] Herla ; más tarde des-paganizado como un Rey Brythonic que se quedó demasiado tiempo en un banquete de bodas de hadas y regresó para descubrir que habían pasado siglos y las tierras pobladas por ingleses); [48] Wild Edric , un rebelde sajón; [49] Hacia aquí el velatorio ; Rey Arturo ; Herne el Cazador ; St. Guthlac ; Viejo Nick ; Jan Tregeagle , un abogado de Cornualles que escapó del infierno y es perseguido por los perros del diablo. En Dartmoor , Dewer, Old Crockern o Sir Francis Drake .
  • Francia: Artus , King Arthur ( Bretaña ); Mesnée d'Hellequin ( Hauts-de-France ) [50]
  • Alemania: Wodan , Berchtold , Dietrich de Berna , Holda , Perchta , Wildes Gjait. El escudero de Rodenstein y Hans von Hackelberg (ambos violadores del sábado). [51]
  • Guernsey : Herodias (Paseos con brujas en el mar) [52]
  • Irlanda : Fionn mac Cumhaill y Fianna ; Manannán, también conocido como La Cabalgata de las Hadas. [ cita requerida ]
  • Lombardía ( Italia ): Rey Beatrik , la Dona del Zöch ( Lombard : la Dama del Juego). [53]
  • Países Bajos: Wodan , Gait met de hunties / hondjes (Gait con sus perritos), Derk met de hunties / hondjes (Derk con sus perritos), Derk met den beer (Derk con su jabalí / oso), het Glujende peerd (el caballo resplandeciente). Ronnekemère, Henske met de hondjes / Hänske mit de hond (Henske con sus perritos), Berend van Galen (Beerneken van Galen, Bèrndeken van Geulen, Bommen Berend o Beerneken, el obispo de Münster , Alemania).
  • Escandinavia : Odin ; Lussi ; King Vold (Dinamarca); Valdemar Atterdag (Dinamarca); la bruja Guro Rysserova y Sigurdsveinen (Noruega).
  • Gales : Arawn o Gwyn ap Nudd , el dios galés del inframundo.
  • Eslovenia : Jarnik ( Jarilo ), también llamado Volčji pastir (Pastor de lobos). [54] En algunas variaciones, el mítico Baba salvaje (similar a Perchta ) lidera la caza; en otros, el líder de este séquito es un personaje femenino llamado Pehtra . [55]

Influencia moderna [ editar ]

Cultural [ editar ]

The Wild Hunt es el tema de Trascendental Étude No. 8 en Do menor, " Wilde Jagd " (Wild Hunt) de Franz Liszt, [56] y aparece en la ópera Der Freischütz [57] de Karl Maria von Weber de 1821 y en Arnold El oratorio Gurre-Lieder de Schönberg de 1911. [58] El poema de tono orquestal de César Franck Le Chasseur maudit ( El cazador maldito ) está basado en la balada Der wilde Jäger de Gottfried August Bürger .

The Wild Hunt también aparece en Marvel Comics , principalmente en la serie Thor , y está dirigida por Malekith the Accursed, el Rey Elfo Oscuro de Svartalfheim y uno de los archienemigos de Thor.

El tema de la canción country estadounidense de Stan Jones " Ghost Riders in the Sky " de 1948, que habla de vaqueros que persiguen el ganado del Diablo por el cielo nocturno, se parece al mito europeo. [59] El músico folk sueco The Tallest Man on Earth lanzó un álbum en 2010 titulado The Wild Hunt , y en 2013 la banda de black metal Watain , también sueca, lanzó un álbum con el mismo título .

En la serie de cómics Hellboy de Mike Mignola están presentes dos versiones del mito de Wild Hunt. En The Wild Hunt, el héroe recibe una invitación de los nobles británicos para participar en una caza de gigantes, "The Wild Hunt", que llaman por la leyenda de " Herne , dios de la caza". [60] En King Vold , Hellboy se encuentra con "King Vold, el cazador volador" cuya figura está basada en el cuento popular noruego "El cazador volador (el rey sin cabeza Volmer y sus perros)" según Mignola. [61]

En el cine, The Wild Hunt es un drama de terror canadiense de 2009 del director Alexandre Franchi . La serie de MTV Teen Wolf presenta a Wild Hunt como los principales villanos de la primera mitad de la temporada 6. Lleva la leyenda un poco más lejos, afirmando que Wild Hunt borra a las personas de la existencia, y los capturados por Wild Hunt se convierten en miembros después de que son borrados y olvidados. [62] ' Los jinetes ' del escritor australiano Tim Winton , preseleccionado para el Premio Booker , menciona una visión de la caza salvaje que se convierte en la base de la propia 'caza salvaje' del personaje principal de la historia. [63]

En la expansión original de Advanced Dungeons & Dragons (1.ª edición) "Deidades y semidioses", la caza salvaje está representada en las secciones de mitos celtas como el maestro de la caza y la manada de la caza salvaje. Los jugadores corren el riesgo de convertirse en cazados, o pueden verse obligados a unirse a la Caza y rastrear la fuente del mal que lo convocó, o si ese mal no se encuentra, participar en la matanza de una persona inocente o un animal de caza mayor. , potencialmente en contra de su alineación y voluntad. [64]

The Wild Hunt aparece en la serie The Witcher de novelas de fantasía de Andrzej Sapkowski y el videojuego de rol de CD Projekt Red de 2015 The Witcher 3: Wild Hunt , basado en los libros, después de haber sido ampliamente referenciado durante los eventos y flashbacks de The Witcher. y The Witcher 2: Assassins of Kings . [sesenta y cinco]

En la serie de videojuegos de rol The Elder Scrolls , Wild Hunt es un ritual realizado por los Bosmer (elfos del bosque) para la guerra, la venganza u otros momentos de desesperación. Los elfos se transforman en una horda de horribles criaturas que matan a todos a su paso. El Daedric Lord Hircine también está inspirado en Wild Hunt, especialmente en The Elder Scrolls III: Morrowind . [66]

La caza salvaje ha aparecido en varias formas de literatura, [67] entre ellos Alan Garner 's 1963 novela La luna de Gomrath , [67] Penélope Lively ' s 1971 La caza salvaje de Hagworthy , [68] Susan Cooper 's 1973 El oscura se está levantando , [68] Diana Wynne Jones '1975 Dogsbody , [68] Brian Bates ' El Camino de Wyrd , [69] Guy Gavriel Kay 's Fionavar trilogía, tres de Jim Butcher ' s Dresden Files novelas (2005Dead Beat de 2006 se demuestre lo contrario y 2012 días de frío ), el tercer número de Seanan McGuire 's serie de octubre Daye, Una Noche artificial , Fred Vargas ' s 2011 el fantasma Jinetes de Ordebec , Laurell K. Hamilton libro ‘s beso de Mistral , y1995 La caza salvaje de Jane Yolen . [70] También aparece enla serie de libros de Cassandra Clare , Los instrumentos mortales y Los artefactos oscuros , dirigida por Gwyn ap Nudd . [71] El malvado encantadorLa serie de Melissa Marr contiene una caza salvaje moderna. También es un punto importante del diagrama de Peter S. Beagle 's Tamsin . The Wild Hunt es un elemento principal de la novela de RS Belcher The Brotherhood of the Wheel .

La caza salvaje se ha representado en dos cartas diferentes en Magic: the Gathering .

The Wild Hunt aparece en gran medida en el episodio "Sky War Stanship" de " Little Witch Academia " de Netflix, en el que el protagonista principal Akko Kagari y Constanze Amalie Von Braunschbank Albrechtsberger participan en la propia búsqueda.

El " Åsgårdsreien ", pintura al óleo de 1872 de Peter Nicolai Arbo , representa la versión escandinava de Wild Hunt, con Odin a la cabeza de la partida de caza. [72] Esta pintura aparece en la portada del álbum de 1988 de Bathory , Blood Fire Death .

The Wild Hunt fue adaptado para la parte de Grace Note de The Case Files of Lord El-Melloi II adaptación al anime con los episodios 4 y 5 donde Lord El-Melloi II (con la voz de Daisuke Namikawa ) ayuda a un compañero maestro de magos llamado Wills. Pelham Codrington (con la voz de Tomoaki Maeno ) en un caso que involucra la casa de su padre donde las líneas legales se han vuelto inestables. Es allí donde se encuentran con Black Dogs , la encarnación del rayo que ha estado matando gente en los alrededores. Con la ayuda de sus aliados, Wills, y un hada que encuentran con el nombre de Faye, Lord El-Melloi II logra resolver el caso y evitar la amenaza.

En el paganismo moderno [ editar ]

"En lo que respecta a los practicantes de la espiritualidad de la naturaleza, la caza salvaje ofrece una iniciación en la naturaleza y una apertura de los sentidos; una sensación de disolución del yo en la confrontación con el miedo y la muerte, una exposición a un 'pulso torbellino que corre a través de la vida ". En resumen, el compromiso con la caza es un intento por restaurar la reciprocidad y la armonía entre los seres humanos y la naturaleza".

- Susan Greenwood. [73]

Varios practicantes de la religión pagana contemporánea de Wicca se han basado en el folclore relacionado con la caza salvaje para inspirar sus propios ritos. En su contexto, el líder de Wild Hunt es la diosa Hécate . [32] La antropóloga Susan Greenwood proporcionó un relato de uno de esos rituales de Wild Hunt realizado por un grupo pagano moderno en Norfolk a fines de la década de 1990, afirmando que usaron esta mitología "como un medio para enfrentar la oscuridad de la naturaleza como un proceso de iniciación . " [32] Conocido como el "Desafío de caza salvaje" por quienes lo ejecutan, se llevó a cabo en Halloween.e involucró a los participantes caminando por un área local de bosque durante el día, y luego repitiendo esa tarea como una competencia cronometrada por la noche, "para dominar un área del terreno de caza de Gwyn ap Nudd". Si se completaba con éxito, se sostuvo que el participante se había ganado la confianza de los espíritus de la madera y se les permitiría cortar madera de sus árboles para hacer un bastón. [74] La antropóloga Rachel Morgain informó de una "recreación ritual" de la caza salvaje entre la tradición de recuperación de la Wicca en San Francisco . [75]

Ver también [ editar ]

  • Cuatro jinetes del Apocalipsis
  • Mallt-y-Nos , una versión galesa de la leyenda
  • Valquiria
  • Holandés errante
  • Buckriders
  • Lista de fantasmas
  • Gente de musgo , espíritus de la madera que sirven como presa típica de la caza salvaje en partes de Alemania.

Notas [ editar ]

  1. ↑ Su padre advirtió auna niña que vio Wild Edric 's Ride que se pusiera el delantal sobre la cabeza para evitar la vista. [9]
  2. ↑ El origen de este nombre es incierto, yalgunos eruditos consideran quela referencia a Asgard es una corrupción (una mala interpretación dano-noruega).

Referencias [ editar ]

Notas al pie [ editar ]

  1. ^ Thompson, Stith. El cuento popular . Prensa de la Universidad de California. 1977. p. 257. ISBN  0-520-03537-2
  2. ↑ a b Greenwood , 2008 , p. 195.
  3. ↑ a b c d e f g Schön , 2004 , págs. 201–205.
  4. ↑ a b c Greenwood , 2008 , p. 196.
  5. ^ Briggs 1967 , págs. 49–50.
  6. ^ Briggs 1978 , "Wild Hunt", p. 437.
  7. ↑ Greenwood 2008 , pp. 195-197: "'Wild Hunt', un nombre genérico dado a numerosos mitos populares asociados con persecuciones 'voladoras de almas', a menudo dirigidas por un dios, una diosa o una figura mitológica acompañada de una cabalgata de almas. de los muertos ... En la mitología teutónica es Woden (Odin o Wotan) quien lidera la caza acompañado de temibles perros fantasmales ... En algunos relatos Woden está acompañado por hermosas doncellas espirituales llamadas Valquirias o Waekyrges ... Herne el cazador, un descendiente de Woden, también se dice que lidera una manada de hadas a través de las colinas de Gran Bretaña ... "
  8. ↑ Véase, por ejemplo, la Enciclopedia de Chambers , 1901, sv "Wild Hunt": "[Los perros de Gabriel] ... presagian muerte o calamidad en la casa sobre la que cuelgan"; "El grito de los Siete Whistlers ... un presagio de muerte".
  9. ^ Briggs 1978 , "Violación de la privacidad de las hadas", p. 233.
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  11. ↑ a b Kershaw , 1997 , p. 29.
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    "A menudo se pondrá en marcha,
    porque en lo alto están barriendo los perros de Gabriel,
    Condenados, con su impío señor, el ciervo volador
    Para perseguir eternamente a través de terrenos aéreos".

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Bibliografía [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

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  • La caza salvaje en la leyenda tradicional de Orcadian en Orkneyjar
  • Rogers, Liam. "La caza salvaje" . Dragón blanco (Samhain 1999).
  • Leyendas de la caza salvaje de DL Ashliman