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Este artículo trata sobre la figura bíblica. Para otros usos, vea Caín (desambiguación) .
Caín
Cain Henri Vidal Tuileries.jpg
Caín , de Henri Vidal , 1896, Jardin des Tuileries , París
Esposos)Awan , que era su hermana [1]
NiñosEnoch
Padres)Adán y Eva
ParientesEn Génesis:
Abel (hermano)
Seth (hermano)
Según tradiciones posteriores:
Aclima (hermano)
Awan (hermano)
Azura (hermano)

Caín [a] es una figura bíblica en el Libro del Génesis dentro de las religiones abrahámicas . Es el hermano mayor de Abel y el primogénito de Adán y Eva , la primera pareja de la Biblia. [2] Era un agricultor que ofrecía sus cosechas a Dios . Sin embargo, Dios no estaba complacido y favoreció la ofrenda de Abel sobre la de Caín. Por celos, Caín mató a su hermano, por lo que Dios lo desterró del Edén y lo marcó con la maldición y la marca de Caín . Tuvo varios hijos, comenzando con Enoch, incluido Lamech.. Su linaje más tarde sería aniquilado después de la narrativa del diluvio del Génesis .

La narración nunca establece explícitamente el motivo de Caín para asesinar a su hermano , ni la razón de Dios para rechazar el sacrificio de Caín, ni detalles sobre la identidad de la esposa de Caín. Algunas interpretaciones tradicionales consideran que Caín es el creador del mal, la violencia o la codicia. Según Génesis, Caín fue el primer humano nacido y el primer asesino.

Narrativa del Génesis [ editar ]

Artículo principal: Caín y Abel

Interpretaciones [ editar ]

Interpretaciones judías y cristianas [ editar ]

Una pregunta que surge al principio de la historia es por qué Dios rechazó el sacrificio de Caín. Nunca se dice si Caín había recibido instrucciones específicas sobre cómo sacrificar correctamente, ni el texto indica qué hizo mal, si es que hizo algo. Tampoco está claro por qué Dios entonces amonesta a Caín con una advertencia sobre el pecado. El Midrash sugiere que aunque Abel trajo la mejor carne de su rebaño, Caín no apartó para Dios lo mejor de su cosecha. [3]

Maldición y marca [ editar ]

Véase también: Maldición y marca de Caín

Según el libro del Génesis , Caín ( hebreo : קַיִן Qáyin , en pausa קָיִן Caín ; griego : Κάϊν Kain ; [4] versión etíope: Qayen ; árabe : قابيل , qabil ) es el primer hijo de Eva , [5 ] el primer asesino y el tercer ser humano en caer bajo una maldición. [6]

Según Génesis 4: 1–16 , Caín asesinó traidoramente a su hermano Abel, mintió sobre el asesinato a Dios y, como resultado, fue maldecido y marcado de por vida. Con la tierra maldita para beber la sangre de Abel, Caín ya no pudo cultivar la tierra. Caín es castigado como "fugitivo y vagabundo". Recibe una marca de Dios, comúnmente conocida como la marca de Caín , que representa la promesa de Dios de proteger a Caín de ser asesinado. [7]

La exégesis de la narrativa de la Septuaginta , "gimiendo y temblando sobre la tierra" tiene a Caín sufriendo de temblores corporales. [8] Las interpretaciones extienden la maldición de Caín a sus descendientes, donde todos murieron en el Gran Diluvio como retribución por la pérdida de la descendencia potencial de Abel. [9]

Interpretación islámica [ editar ]

Artículo principal: Caín y Abel en el Islam

Etimología [ editar ]

El cuerpo de Abel encontrado por Adán y Eva por William Blake , 1826

Una teoría popular en relación con el nombre de Caín lo conecta con el verbo "kana" ( קנה QNH ), que significa "para conseguir" y utilizado por Eva en Génesis 4: 1 cuando dice que después de dar a Caín: "He conseguido un hombre de El Señor." En este punto de vista, articulado por Najmánides en el siglo XIII, el nombre de Caín presagia su papel de dominio, poder y pecado. [10] En una de las leyendas de los judíos , Caín es el fruto de una unión entre Eva y Satanás , que también es el ángel Samael y la serpiente en el jardín del Edén, y Eva exclama en el nacimiento de Caín: "He conseguido un hombre a través de un ángel del Señor ".[11] Según la Vida de Adán y Eva (c. Siglo I d. C.), Caín fue a buscar a su madre una caña ( qaneh ), que es como recibió su nombre Qayin (Caín). El simbolismo de él buscando una caña puede ser un guiño a su ocupación como agricultor, así como un comentario a su naturaleza destructiva. También se le describe como "brillante", lo que puede reflejar la asociación gnóstica de Caín con el sol . [12]

Características [ editar ]

Caín es descrito como un constructor de ciudades, [13] y el antepasado de los pastores que vivían en tiendas de campaña, todos músicos de liras y gaitas, y herreros de bronce y hierro. [14]

En una traducción alternativa de Génesis 4:17, respaldada por una minoría de comentaristas modernos, el hijo de Caín, Enoc, construye una ciudad y la nombra en honor a su hijo, Irad . Una ciudad así podría corresponder con Eridu , una de las ciudades más antiguas conocidas. [15] Philo observa que no tiene sentido que Caín, el tercer ser humano en la Tierra, haya fundado una ciudad real. En cambio, argumenta, la ciudad simboliza una filosofía injusta. [dieciséis]

En el Nuevo Testamento , Caín es citado como un ejemplo de injusticia en 1 Juan 3:12 y Judas 1:11 . Los Targumim , fuentes rabínicas y especulaciones posteriores complementaron los detalles de los antecedentes de las hijas de Adán y Eva . [17] Tal exégesis de Génesis 4 presentó a la esposa de Caín como su hermana, un concepto que ha sido aceptado durante al menos 1.800 años. [18] Esto se puede ver con Jubilees 4 que narra que Caín se estableció y se casó con su hermana Awan , quien dio a luz a su primer hijo, el primer Enoch , aproximadamente 196 años después de la creación deAdán . Caín luego establece la primera ciudad, nombrándola en honor a su hijo, construye una casa y vive allí hasta que se derrumba sobre él y lo mata. [19]

Relación con el suelo [ editar ]

Existe la especulación de que el suelo podría jugar un papel más significativo en relación con las primeras historias del Génesis , como Adán , Noé y Caín.

En esta lectura alternativa del texto, el suelo podría personificarse como un personaje. Esta lectura se evidencia por determinadas cualidades humanas, como una boca, en las Escrituras. La tierra también es el único sujeto de un verbo activo en el versículo que dice: "Abre su boca para tomar la sangre". Esto sugiere que el suelo reaccionó a la situación. Según esa lógica, el suelo podría potencialmente ser cómplice del asesinato de Abel (Jordstad 708).

La reacción desde el suelo plantea la pregunta: "¿La conexión íntima entre los seres humanos y el suelo significa que el suelo refleja o ayuda a la acción humana, independientemente de la naturaleza de esa acción?" [20]

Otras historias [ editar ]

En la tradición judía , Philo , Pirke De-Rabbi Eliezer y el Targum Pseudo-Jonathan afirmaron que Adán no era el padre de Caín. Más bien, Eva estuvo sujeta al adulterio después de haber sido seducida por Sammael , [21] [22] la serpiente [23] ( nahash , hebreo : נחש ) en el Jardín del Edén , [24] o el diablo mismo. [17] La exégesis cristiana del "maligno" en 1 Juan 3: 10-12 también ha llevado a algunos comentaristas, como Tertuliano, para estar de acuerdo en que Caín era el hijo del diablo [25] o algún ángel caído . Así, según algunos intérpretes, Caín era mitad humano y mitad angelical, uno de los Nephilim . La exégesis gnóstica en el Apócrifo de Juan tiene a Eva seducida por Yaldaboth . Sin embargo, en la hipóstasis de los arcontes , Eve es violada por un par de arcontes . [26]

Pseudo-Philo , una obra judía del siglo I EC, narra que Caín asesinó a su hermano a la edad de 15 años. Después de escapar a la Tierra de Nod , Caín engendró cuatro hijos: Enoch, Olad, Lizpha y Fosal; y dos hijas: Citha y Maac. Caín murió a la edad de 730 años, dejando a sus corruptos descendientes esparciendo el mal en la tierra. [27] Según el Libro de los Jubileos , Caín asesinó a su hermano con una piedra. Posteriormente, Caín fue asesinado por el mismo instrumento que usó contra su hermano; su casa cayó sobre él y fue asesinado por sus piedras. [28] Se citó una ley celestial después de la narración de la muerte de Caín que decía:

Con el instrumento con que un hombre mata a su prójimo con el mismo, será muerto; de la manera en que lo hirió, de la misma manera lo tratarán. [29]

Una tradición talmúdica dice que después de que Caín asesinó a su hermano, Dios hizo que le creciera un cuerno en la cabeza. Más tarde, Caín fue asesinado a manos de su bisnieto Lamec, quien lo confundió con una bestia salvaje. [30] Una versión cristiana de esta tradición de la época de las Cruzadas sostiene que el asesinato de Caín por Lamec tuvo lugar en un montículo llamado "Cain Mons" (es decir, el Monte Caín), que es una corrupción de "Caymont", un cruzado. fuerte en Tel Yokneam en el actual Israel . [31]

La historia de Caín y Abel también se menciona en el capítulo 19 de 1 Meqabyan , un libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Etíope de Tewahedo . [32] En este texto, Caín mató a Abel porque deseaba a la esposa de Abel.

De acuerdo con los mandeos escrituras incluyendo la Qolastā , el libro de John y Genza Rabá , Abel es afín a la figura angélica soteriológica Hibil Ziwa [33] que enseñó Juan Bautista. [34]

Familia [ editar ]

Árbol genealógico [ editar ]

The following family tree of the line of Cain is compiled from a variety of biblical and extra-biblical texts.

AdamEve
CainAbelSeth
EnochEnos
IradKenan
MehujaelMahalalel
MethushaelJared
AdahLamechZillahEnoch
JabalJubalTubal-CainNaamahMethuselah
Lamech
Noah
ShemHamJapheth


Sisters/wives[edit]

Various early commentators have said that Cain and Abel have sisters, usually twin sisters. According to Rabbi Joshua ben Karha as quoted in Genesis Rabbah, "Only two entered the bed, and seven left it: Cain and his twin sister, Abel and his two twin sisters."[35][36]

Motives[edit]

Glasgow Botanic Gardens. Kibble Palace. Edwin Roscoe Mullins – Cain or My Punishment is Greater than I can Bear (Genesis 4:13), about 1899.

The Book of Genesis does not give a specific reason for the murder of Abel. Modern commentators typically assume that the motives were jealousy and anger due to God rejecting Cain's offering, while accepting Abel's.[37] The First Epistle of John says the following:

Do not be like Cain, who belonged to the evil one and murdered his brother. And why did he murder him? Because his own actions were evil and his brother's were righteous."

— 1 John 3:12

Ancient exegetes, such as the Midrash and the Conflict of Adam and Eve with Satan, tell that the motive involved a desire for the most beautiful woman. According to Midrashic tradition, Cain and Abel each had twin sisters; each was to marry the other's. The Midrash states that Abel's promised wife, Aclima, was more beautiful than Awan. Since Cain would not consent to this arrangement, Adam suggested seeking God's blessing by means of a sacrifice. Whoever God blessed would marry Aclima. When God openly rejected Cain's sacrifice, Cain slew his brother in a fit of jealousy and anger.[37][38] Rabbinical exegetes have discussed whether Cain's incestuous relationship with his sister was in violation of halakha.[39]

Legacy and symbolism[edit]

A millennia-old explanation for Cain being capable of murder is that he may have been the offspring of a fallen angel or Satan himself, rather than being from Adam.[24][17][26]

A medieval legend has Cain arriving at the Moon, where he eternally settled with a bundle of twigs. This was originated by the popular fantasy of interpreting the shadows on the Moon as a face. An example of this belief can be found in Dante Alighieri's Inferno (XX, 126[40]) where the expression "Cain and the twigs" is used as a kenning for "moon".

In Latter-day Saint theology, Cain is considered to be the quintessential Son of Perdition, the father of secret combinations (i.e. secret societies and organized crime), as well as the first to hold the title Master Mahan meaning master of [the] great secret, that [he] may murder and get gain.[41]

In Mormon folklore—a second-hand account relates that an early Mormon leader, David W. Patten, encountered a very tall, hairy, dark-skinned man in Tennessee who said that he was Cain. The account states that Cain had earnestly sought death but was denied it, and that his mission was to destroy the souls of men.[42][43] The recollection of Patten's story is quoted in Spencer W. Kimball's The Miracle of Forgiveness, a popular book within The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints.[44] This widespread Mormon belief is further emphasized by an account from Salt Lake City in 1963 which stated that "One superstition is based on the old Mormon belief that Cain is a black man who wanders the earth begging people to kill him and take his curse upon themselves (M, 24, SLC, 1963)."[45]

Freud's theory of fratricide is explained by the Oedipus or Electra complex through Carl Jung's supplementation.[46]

There were other, minor traditions concerning Cain and Abel, of both older and newer date. The apocryphal Life of Adam and Eve tells of Eve having a dream in which Cain drank his brother's blood. In an attempt to prevent the prophecy from happening the two young men are separated and given different jobs.[47]

The author Daniel Quinn, first in his book Ishmael and later in The Story of B, proposes that the story of Cain and Abel is an account of early Semitic herdsmen observing the beginnings of what he calls totalitarian agriculture, with Cain representing the first 'modern' agriculturists and Abel the pastoralists.[48]

Cultural portrayals and references[edit]

See also: Cain and Abel § Cultural portrayals and references
  • In the classic poem Beowulf, c. 1000 CE, the monstrous Grendel and his mother are said to be descended from Cain.[49]
  • The expression "Cain-coloured beard" (Cain and Judas were traditionally considered to have red or yellow hair)[50] is used in Shakespeare's The Merry Wives of Windsor (1602).[49]
  • Lord Byron rewrote and dramatized the story in the play Cain (1821), viewing Cain as symbolic of a sanguine temperament, provoked by Abel's hypocrisy and sanctimony.[49]
  • Victor Hugo's poem "La Conscience" (1853, part of the La Légende des siècles collection) tells of Cain and his family fleeing from God's wrath.[51]
  • John Steinbeck's 1952 novel East of Eden (also a 1955 film) refers in its title to Cain's exile and contains discussions of the Cain and Abel story which then play out in the plot.[52]
  • The role-playing game Vampire: the Masquerade (1991) refers to vampires as "Cainites" after Cain, who is referred to as the first vampire.[53]
  • Country music group 4 Runner's song "Cain's Blood" (1995) uses Cain and Abel as a metaphor for the struggle between good and evil in the song's narrator.[54]
  • A "Mark of Cain" is featured in the TV series Supernatural (2005), and Cain appears as a character.[55][56]
  • Cain appears as the ultimate antagonist of the comic book series The Strange Talent of Luther Strode (2011).[57]
  • In Darren Aronofsky's allegorical film Mother! (2017), the characters "oldest son" represent Cain and Abel.[58]
  • In the third season of the television series Lucifer, Cain is the season antagonist portrayed by actor Tom Welling, under the pseudonym, Marcus Pierce.
  • He Never Died is a 2015 film starring Henry Rollins as an immortal cannabalistic Cain.

Notes[edit]

  1. ^ /keɪn/; Hebrew: קַיִן‎ Qáyin, pausa קָיִן‎ Qā́yin; Greek: Κάϊν Káïn; Arabic: قابيل/قايين‎, romanized: Qābīl/Qāyīn

References[edit]

  1. ^ Charlesworth, James (2010), The Old Testament Pseudepigrapha, 2, p. 61
  2. ^ Schwartz, Loebel-Fried & Ginsburg 2004, p. 447.
  3. ^ Doukhan 2016, pp. 57, 61.
  4. ^ Novum Testamentum Graece (NA27): Hebrews 11:4, 1John 3:12, Jude 1:11
  5. ^ Byron 2011, pp. 11, 12: Genesis 4:1.
  6. ^ Byron 2011, p. 93.
  7. ^ Byron 2011, pp. 93, 119, 121.
  8. ^ Byron 2011, p. 98.
  9. ^ Byron 2011, p. 122.
  10. ^ Doukhan 2016, p. 59.
  11. ^ Ginzberg, Louis (1909). The Legends of the Jews Vol I: The Ten Generations – The Birth of Cain (Translated by Henrietta Szold) Philadelphia: Jewish Publication Society.
  12. ^ Byron 2011, pp. 15, 16: L.A.E. (Vita) 21:3, Trans. by Johnson.
  13. ^ Genesis 4:17
  14. ^ Genesis 4:19–22
  15. ^ Byron 2011, pp. 124–25.
  16. ^ Philo, Posterity of Cain lines 49–58 (from Works of Philo Judaeus, Vol. 1); quoted in Byron 2011, pp. 127–28.
  17. ^ a b c Luttikhuizen 2003, p. vii.
  18. ^ Byron 2011, p. 2.
  19. ^ "Cain". Jewish Encyclopedia. Retrieved 2014-07-14.
  20. ^ Mari Jørstad (2016). "The Ground That Opened Its Mouth: The Ground's Response to Human Violence in Genesis 4". Journal of Biblical Literature. 135 (4): 705. doi:10.15699/jbl.1354.2016.3010.
  21. ^ Byron 2011, p. 17: "And Adam knew about his wife Eve that she had conceived from Sammael" – Tg.Ps.-J.: Gen.4:1, Trans. by Byron.
  22. ^ Byron 2011, p. 17: "(Sammael) riding on the serpent came to her and she conceived [Cain]" – Pirqe R. L. 21, Trans. by Friedlander.
  23. ^ Byron 2011, p. 17: "First adultery came into being, afterward murder. And he [Cain] was begotten into adultery, for he was the child of the serpent." – Gos.Phil. 61:5–10, Trans. by Isenberg.
  24. ^ a b Louis Ginzberg, The Legends of the Jews, Vol. 1, Johns Hopkins University Press, 1998, ISBN 0-8018-5890-9, pp. 105–09
  25. ^ Byron 2011, p. 17: "Having been made pregnant by the devil ... she brought forth a son." – Tertullian, Patience 5:15.
  26. ^ a b Byron 2011, pp. 15–19.
  27. ^ Pseudo-Philo (Biblical Antiquities of Philo), chapter 1
  28. ^ Jubilees 4:31
  29. ^ Jubilees 4:32
  30. ^ Legends of the Jews, Louis Ginzberg – Volume I
  31. ^ Conder, C. R. (Claude Reignier) (1878). Tent work in Palestine. A record of discovery and adventure Vol. 1. London R. Bentley & Son. pp. 130–31.
  32. ^ "Torah of Yeshuah: Book of Meqabyan I – III". July 11, 2015.
  33. ^ Drower, E.S. (1932). The Mandaeans of Iraq and Iran. Gorgias Press.com. ISBN 978-1931956499.
  34. ^ "76 – Anush-Uthra and Christ". 9 July 2012.
  35. ^ Midrash Rabbah: Genesis, Volume One, translated by Rabbi Dr. H. Freedman; London: Soncino Press, 1983; ISBN 0-900689-38-2; p. 180.
  36. ^ Luttikhuizen 2003, pp. 36–39.
  37. ^ a b Byron 2011, p. 11: Anglea Y. Kim, "Cain and Abel in the Light of Envy: A Study of the History of the Interpretation of Envy in Genesis 4:1–16," JSP (2001), pp. 65–84
  38. ^ Brewer, E. Cobham (1978). The Dictionary of Phrase and Fable (reprint of 1894 ed.). Edwinstowe, England: Avenel Books. p. 3. ISBN 978-0-517-25921-4.
  39. ^ Byron 2011, p. 27.
  40. ^ Dante, The Divine Comedy, Inferno, canto 20, line 126 and 127. The Dante Dartmouth Project contains the original text and centuries of commentary.
    "For now doth Cain with fork of thorns confine
    On either hemisphere, touching the wave
    Beneath the towers of Seville. Yesternight
    The moon was round."
    Also in Paradiso, canto 2, line 51.
    But tell, I pray thee, whence the gloomy spots
    Upon this body, which below on earth
    Give rise to talk of Cain in fabling quaint?"
  41. ^ Moses 5:31
  42. ^ Letter by Abraham O. Smoot, quoted in Lycurgus A. Wilson (1900). Life of David W. Patten, the First Apostolic Martyr (Salt Lake City, Utah: Deseret News) p. 50 (pp. 46–47 in 1993 reprint by Eborn Books).
  43. ^ Linda Shelley Whiting (2003). David W. Patten: Apostle and Martyr (Springville, Utah: Cedar Fort) p. 85.
  44. ^ Spencer W. Kimball (1969). The Miracle of Forgiveness (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, ISBN 0-88494-444-1) pp. 127–28.
  45. ^ Cannon, Anthon S., Wayland D. Hand, and Jeannine Talley. "Religion, Magic, Ghostlore." Popular Beliefs and Superstitions from Utah. Salt Lake City: University of Utah, 1984. 314. Print.
  46. ^ Jens de Vlemnick (2007). Psychoanalytische Perspectieven. Vol 25 (3/4). Cain and Abel: The Prodigal Sons of Psychoanalysis? Universiteit Gent.
  47. ^ Williams, David: "Cain and Beowulf: A Study in Secular Allegory, p. 21. University of Toronto Press, 1982
  48. ^ Whittemore, Amie. "Ishmael – Part 9: Sections 9–11". Cliffs Notes. Houghton Mifflin Harcourt. Retrieved 2 January 2017.
  49. ^ a b c de Vries, Ad (1976). Dictionary of Symbols and Imagery. Amsterdam: North-Holland Publishing Company. p. 75. ISBN 978-0-7204-8021-4.
  50. ^ Nares, Robert (1859). "A glossary; or collection of words, phrases, names and allusions to customs, proverbs, etc., which have been thought to require illustration in the works of English authors, particularly of Shakespeare, and his contemporaries". John Russell Smith. Retrieved 2 September 2017 – via Google Books.
  51. ^ Frey, John Andrew (1999). A Victor Hugo Encyclopedia. Greenwood Publishing Group. p. 70. ISBN 978-0313298967 – via Google Books.
  52. ^ "Pop Culture 101: East of Eden". TCM.com. Retrieved 2014-04-11.
  53. ^ Melton, J. Gordon (1 September 2010). The Vampire Book: The Encyclopedia of the Undead. Visible Ink Press. p. 274. ISBN 9781578593507. Retrieved 7 September 2018 – via Google Books.
  54. ^ Van Scott, Miriam (1999). The Encyclopedia of Hell. Macmillan. p. 74. ISBN 978-0312244422.
  55. ^ Prudom, Laura (15 April 2015). "'Supernatural': Misha Collins Teases 'Enormous Sacrifices' Ahead of Season Finale". Variety. Retrieved 2 October 2017.
  56. ^ Rockett, Darcel (11 July 2017). "'Supernatural' spinoffs we'd love to see". Chicago Tribune. Retrieved 2 October 2017.
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  58. ^ Adam White (September 23, 2017). "Mother! explained". The Daily Telegraph. Retrieved September 30, 2017.