William Huntington SS (2 de febrero de 1745 - 1 de julio de 1813) fue un predicador y activista inglés . [1] Se dice que predicó que la " ley moral " es innecesaria, una visión teológica conocida como antinomianismo . [2] Huntington era un calvinista estricto que creía que algunos estaban predestinados a ser salvos y otros no. [3] También estaba convencido de que sería identificado como un verdadero profeta en el Día del Juicio . [3] Su estilo inusual y polémico de predicar y escribir lo hizo popular, pero trajo conflictos con otros predicadores a lo largo de su vida. [4]Fundó o abrió capillas en toda Inglaterra, muchas de las cuales sobreviven, incluida la Capilla de Belén, Richmond upon Thames . [4]
William Huntington SS | |
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Nació | 2 de febrero de 1745 Cuatro Wents, Cranbrook, Kent |
Fallecido | 1 de julio de 1813 |
Educación | Escuela de gramática gratuita Dencen |
Ocupación | Predicador y carbonero |
Esposos) | Mary Short (1769–1806) Lady Elizabeth Sanderson (1808–1813) |
Niños | John fiebre |
Padres) | Elizabeth Hunt y Barnabus Russel |
Biografía
William Huntington nació en 1745 cerca de Cranbrook en Kent , y se le dio el nombre de William Hunt en su bautismo allí cinco años después. Se dice que su padre era Barnabus Russel, el empleador del marido de su madre, a pesar del matrimonio de su madre con William Hunt. [4] Fue el décimo hijo de Elizabeth Hunt y el único varón en alcanzar la madurez. [5] Tuvo un romance fallido con Susannah Fever, de la cual nació un niño. Dejó el área de Kent y cambió su nombre. Ahora William Huntington estaba libre de su obligación financiera, pero no de su conciencia. [4] [5] Cambió su apellido a Huntington en 1769, su razón fundamental era que el "-ing" representaba el participio presente en palabras que representan actividades pecaminosas, como "robar" y "jurar", y "ton" se refiere a siendo "un vaso del Señor". [4] Más tarde ese año, se casó con Mary Short, una sirvienta, se mudaron a Mortlake en Surrey y Huntington reanudó su trabajo de jardinería. Sin embargo, seguía siendo muy pobre. [4]
Asistió a varias escuelas, pero siempre fue como resultado de la caridad. Él mismo dijo que con frecuencia tenía hambre. [6] Era hijo de un trabajador agrícola y realizaba trabajos no calificados o semi-calificados, como conducir coches fúnebres y coches , jardinería y cargar carbón. También pasó algún tiempo como vagabundo. [4]
En 1773, Huntington y su esposa se mudaron a Sunbury-on-Thames en Middlesex . Poco después informó que Cristo se había puesto en contacto con él. La visión, que apareció como una luz brillante de la que emergió el cuerpo ensangrentado de Cristo, le dijo que estaba bajo el pacto de amor de los elegidos de Dios . [4] Se sintió insatisfecho con sus creencias religiosas existentes y comenzó a asociarse con bautistas , metodistas y calvinistas en varias ciudades de Surrey y Middlesex. Se hizo conocido localmente por su conocimiento bíblico y su predicación, y estableció su primera congregación en Thames Ditton en Surrey , donde era bautista . Luego tuvo un grupo independiente en Woking , también en Surrey. [4] [7] En la década de 1780, Huntington predicó en un gran circuito de capillas en Surrey, Sussex y Londres: [4] por ejemplo, estuvo involucrado en los primeros días de Bugby Chapel , una capilla calvinista fundada en 1779 en Epsom. , [8] y de Five Ash Down Independent Chapel , fundada en 1773 en East Sussex. [9] Su pobreza continua, exacerbada por la pérdida de su trabajo de carpintero, lo obligaba a caminar largas distancias cada semana. De manera controvertida, afirmó que la Divina Providencia alivió su pobreza en este momento al proporcionar ocasionalmente dinero, comida y un caballo. [4]
En 1782, recibió otro mensaje - profetizar sobre las ramas gruesas - y se mudó a Londres, [7] donde estableció una capilla en Titchfield Street. La Capilla de la Providencia fue consagrada en 1783 y se hizo muy popular: cientos o, a veces, miles de personas asistieron a su ministerio, incluida la princesa Amelia y miembros de la nobleza, aunque el propio Huntington prefirió predicar a las personas más pobres. [4] Su estilo de predicación era evangelizador, y era conocido por predicar que la llamada ley moral era el "ministerio de condenación" (2 Corintios 3: 9) en lugar de la regla de vida para los creyentes, por lo que fue acusado. del antinomianismo , entre otros por los bautistas John Rylands y Maria De Fleury . [2] [10] Huntington ha sido identificado como el defensor "más atroz" del antinomianismo. [11]
La "Cisterna rota" de Huntington ofrece sus puntos de vista sobre el antinomianismo:
"No diré que los autores de este libro sean antinomianos, pero sí diré que el libro contiene el peor antinomianismo que he leído en mi vida, y es una vil y condenable arenga, tanto contra la ley, como contra el evangelio y el gracia de Dios. Contra la ley, porque declara, la ley ha dejado de existir, y es abolida, como pacto de obras. Contra el evangelio, porque no es regla de bien o de mal. Y contra la gracia de Dios , al declarar que el nuevo hombre es llevado cautivo por el pecado ". [12]
Esta cita, del sermón de Huntington "Moisés desvelado en el rostro de Cristo", es otro ejemplo de las opiniones de Huntington sobre el antinomianismo.
"Un verdadero antinomiano, a los ojos de Dios, es alguien que 'sostiene la verdad con injusticia', que tiene nociones del evangelio en su cabeza, pero no gracia en su corazón. Es uno que hace una profesión de Cristo Jesús, pero nunca purificado por su sangre, renovado por su Espíritu, ni salvo por su poder. Con él, la tranquilidad carnal pasa por la paz del evangelio, un asentimiento natural de la mente por la fe, la insensibilidad por la libertad y la presunción audaz por la gracia de la certeza. vivo sin la ley, la sentencia de la 'ley moral' nunca le fue enviada a casa. La 'ley de la fe' nunca fue sellada en él, la 'ley de la verdad' nunca fue recibida por él, ni la 'ley de la fe'. libertad "proclamada a él. Nunca fue procesado, ni quitado del" trono del juicio ". Nunca fue justificado en el" trono de la gracia ", ni fue absuelto en el" tribunal de la equidad ". El tremendo atributo de la justicia nunca fue visto ni sentido por él. La justicia de la ley nunca fue cumplida por él, la justicia de la fe fue n jamás le fue imputado, ni los frutos de justicia producidos por él. Es enemigo del poder de Dios, de la experiencia de los justos y de todo ministro del Espíritu, y no está en unión con nadie más que con hipócritas, cuyos lazos que unen son "la hiel de amargura y los lazos de iniquidad". Es uno que a menudo cambia de opinión, pero nunca cambió de corazón. Se vuelve a muchas sectas y partidos, pero nunca se vuelve a Dios. De palabra, es falso con Satanás, de corazón es falso con Dios, falso con Satanás al pronunciar la verdad y falso con Dios con una falsa profesión. Es falso reprensor en el mundo, y en la casa de la fe falso hermano. Es un hijo de Satanás en la congregación de los impostores y un bastardo en la congregación de los justos. Con la boca él contiende por un pacto que no puede salvarlo, y en el corazón odia el pacto que puede. Su cabeza está en el Monte Calvario, su corazón y su alma en el Monte Sinaí. fariseo en Horeb e hipócrita en Sion. Es un transgresor de la ley de las obras y un rebelde a la ley de la fe, un pecador por el ministerio de la letra y un incrédulo por el ministerio del Espíritu. Como siervo malvado, es maldecido por la ley eterna y, como infiel, está condenado por el evangelio eterno. Y este es un verdadero antinomiano a los ojos de Dios ". [13]
Durante su estadía en Londres, la reputación de Huntington creció y abrió capillas en otros lugares. En 1805 fue invitado a predicar en una nueva capilla en Lewes en Sussex. Jireh Chapel había sido fundada por Jenkin Jenkins, quien había dejado su iglesia anterior en la ciudad después de una disputa con la congregación. [14] Huntington, quien ya había agregado "SS" a su propio nombre para indicar que era un pecador que fue salvo, [15] agregó "WA" al nombre de Jenkins, que dijo significaba "Embajador de Gales". [3] En otros lugares, Huntington fundó cuatro capillas en East Midlands en 1806, la Capilla Providence en Chichester —cuyo interior se instaló en 1809, [16] y que aún existe en 2009 — y otra capilla en Bristol al año siguiente. [4]
Huntington y su esposa vivían en el área de Paddington en Londres al principio, pero a medida que su riqueza crecía, pudieron mudarse a una gran villa en las cercanías de Cricklewood . Mary, con quien Huntington tuvo 13 hijos, murió el 9 de diciembre de 1806. Huntington luego se casó con la ex Lady Elizabeth Sanderson (viuda de Sir James Sanderson bt un ex alcalde de Londres ). Lady Sanderson, que siguió usando ese nombre después del matrimonio, murió en 1817 [4].
En 1810, la Capilla de la Providencia en Titchfield Street se incendió. Huntington, que en ese momento era rico, recaudó alrededor de £ 10,000 para construir una capilla nueva y más grande. La iglesia de San Bartolomé, o Capilla de la Nueva Providencia, celebró su primer servicio el 20 de junio de 1811. [4] [15]
Huntington murió en 1813, tras lo cual varios predicadores intentaron enfrentarse a San Bartolomé. (La iglesia fue finalmente destruida durante el bombardeo de Londres en la Segunda Guerra Mundial. [15] ) Huntington fue enterrado en la capilla Jireh en Lewes al lado de Jenkin Jenkins, quien había muerto en 1810. [16] La inscripción, que compuso solo un pocos días antes de morir, [16] dice: "Aquí yace el carbonero que partió de su vida el 1 de julio de 1813 a los 69 años de edad, amado de su Dios pero aborrecido de los hombres. El juez omnisciente en el gran juicio ratificará y confirmará esto para la confusión de muchos miles, porque Inglaterra y su metrópoli sabrán que ha habido un profeta entre ellos ". [3]
Escrituras
Huntington fue un prolífico escritor y editor de tratados religiosos, polémicas, sermones y otras piezas. Sus obras y cartas continuaron publicándose después de su muerte. [4]
- El reino de los cielos tomado por la oración (1784)
- Epístolas de fe (Parte 1, 1785)
- Dios el guardián de los pobres y el banco de la fe (Parte 1, 1785)
- Testimonios vivientes (Parte 1, 1794)
- El arco desnudo, o una exhibición visible de los juicios de Dios sobre los enemigos de la verdad (1794)
- Luz que brilla en la oscuridad (1796)
- Epístolas de fe (Parte 2, 1797)
- Correspondencia entre Noctua Aurita y Philomela (1799)
- Dios, el guardián de los pobres y el banco de la fe (Parte 2, 1802)
- Testimonios vivientes (Parte 2, 1806)
- El contenido del último sermón o de despedida del difunto Reverendo William Huntington, SS (1813, póstumo)
- El pecador salvado: una memoria del reverendo William Huntington (1813, póstuma)
- Gleanings of the Vintage (1814, dos volúmenes, póstumo)
- Cartas póstumas (1815, tres volúmenes, póstumo)
- Cartas póstumas (1822, póstuma)
Referencias
- ^ William Huntington , National Portrait Gallery, Londres, consultado en septiembre de 2009
- ^ a b La vida y el pensamiento de John Gill (1697-1771): una apreciación del tricentenario , John Gill, Michael AG Haykin
- ^ a b c d Ver más allá de la palabra: artes visuales y la tradición calvinista , Paul Corby Finney, p80, consultado en septiembre de 2009
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Brant, Clare (2004). "Artículo de Oxford DNB: Huntington, William" . Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 14243 . Consultado el 28 de agosto de 2015 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- ^ a b William Huntington SS o Parson Sack , por Ian RK Paisley, ianpaisley.org, consultado en agosto de 2015
- ^ Vida del autor , William Huntington, Williamhuntington.net, consultado en octubre de 2010
- ^ a b Testigo contra la bestia: William Blake y la ley moral , EP Thompson, consultado en septiembre de 2009
- ^ Bouchard, Brian (2010). "Capilla Bugby" . Explorador de historia de Epsom y Ewell . Centro de historia familiar y local de Epsom & Ewell. Archivado desde el original el 28 de mayo de 2013 . Consultado el 19 de agosto de 2013 .
- ^ sn (1984). Cinco Capilla Independiente (Calvinista) de Cenizas de 1784 a 1984 . Cinco cenizas abajo: Capilla cinco cenizas abajo. pag. 2.
- ^ Emma Major, "Fleury, Maria de (fl. 1773-1791)", Oxford Dictionary of National Biography (Oxford, Reino Unido: OUP, 2004) Consultado el 29 de julio de 2016.
- ^ John Cannon. antinomianismo , The Oxford Companion to British History. Prensa de la Universidad de Oxford. 2002. Encyclopedia.com. 17 de septiembre de 2009.
- ^ Huntingdon, William (1800). La cisterna rota y el pozo que brota: o la diferencia entre las nociones de la cabeza y la religión del corazón. pag. 100 .
- ^ Huntington, SS, William (1856). Las obras selectas del fallecido William Huntington, SS págs. 557–558 .
- ^ Stell, Christopher (1999). Paul Corbey Finney (ed.). Ver más allá de la palabra: artes visuales y la tradición calvinista . Grand Rapids: Compañía editorial de William B. Eerdmans . pag. 79. ISBN 0-8028-3860-X.
- ↑ a b c 'The Calthorpe Estate', Survey of London: volumen 24: La parroquia de St Pancras, parte 4: Barrio de King's Cross (1952), págs. 56–69. url Fecha de acceso: 17 de septiembre de 2009
- ^ a b c Espacio litúrgico: Adoración cristiana y edificios de iglesias en Europa occidental , Nigel Yates, consultado en septiembre de 2009
Otras lecturas
- Heath, Richard (1893). . El campesino inglés . Londres: T. Fisher Unwin. págs. 320–358.
enlaces externos
- . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
- Obras escritas por o sobre William Huntington en Wikisource