Las mujeres mayas de la antigüedad tenían un papel importante en la sociedad : más allá de propagar la cultura a través de la procreación y la crianza de los hijos, las mujeres mayas participaban en actividades económicas, gubernamentales y agrícolas. Las vidas de las mujeres en la antigua Mesoamérica no están bien documentadas: "de las tres tumbas de élite del área de fundación descubiertas hasta la fecha dentro de la Acrópolis de Copán , dos contienen los restos de mujeres y, sin embargo, no hay una sola referencia a una mujer en ninguno de los dos contemporáneos conocidos. textos o relatos retrospectivos posteriores de eventos y personajes del Clásico Temprano en Copán ", escribe un erudito. [1]
Las mujeres juegan un papel importante en los rituales, cocinando alimentos para consumo y sacrificio. Se desconoce si las mujeres participaron en dichos rituales. Las mujeres también trabajaron en todos los textiles , un recurso y producto esencial para la sociedad maya.
El estatus de la mujer en la sociedad maya se puede inferir de sus entierros y su historia textual y monumental. Las sociedades mayas incluyen Toniná , una ciudad que desarrolló un sistema matrilineal de ascendencia hereditaria después del reinado y la muerte de la poderosa líder, Lady Kʼawil . Ella había asumido el manto del poder después del fracaso de los dos líderes masculinos. [2] El reinado de Lady Kʼawil está documentado en murales que la representan sentada en un trono con cautivos a sus pies.
Comida
La cocina maya está bien documentada. Las técnicas implementadas por las sociedades mayas precolombinas incluyen la producción agrícola a gran escala, la caza y el forrajeo. El sistema de cultivo de milpa proporcionó los alimentos básicos esenciales de la dieta maya: maíz, frijoles y calabaza. También tienen una pequeña variedad de arroz llamada quinua . [ cita requerida ] .
Arte
El papel principal de la diosa Luna se puede interpretar a través de su representación en los códices y en los murales antiguos. Otra diosa representada a menudo es Ixchel . Los textiles eran un aspecto central de la vida maya antigua, y si bien no se sabe si todas las mujeres producían textiles, los que se producían fueron creados por mujeres. Las mujeres utilizaron diferentes objetos en los procesos de hilado y tejido según su clase social . Las mujeres nobles podían usar tinte en textiles. La evidencia de artesanía y fibra de la ciudad de Ceren, que fue enterrada por cenizas volcánicas en el año 600 d.C., indica que en ese momento, el trabajo textil de las mujeres se consideraba arte, no simplemente artesanías tejidas para un propósito doméstico específico. La creación de las obras de arte sugiere que había un mercado para ellas. Las mujeres tenían el poder en su capacidad para trabajar el hilo y crear algo que representara valor. [ cita requerida ]
El papel de la mujer en el ritual
El rango social y político de las mujeres mayas antiguas se debate cada vez más en los estudios arqueológicos sobre el papel del género. Hasta la fecha, las líneas de evidencia se basan principalmente en la investigación de la cultura material (por ejemplo, escultura e iconografía monumentales, arte cerámico), uso del espacio (arquitectura residencial y análisis de actividades y, en menor medida, datos mortuorios). El principio de complementariedad , es decir, que hombres y mujeres desempeñaban roles separados, pero igualmente importantes, en la sociedad, se encuentra en muchos estudios que definen una base ideológica para diversas expresiones del poder femenino, incluidas las parejas hombre / mujer y la combinación de género. Por ejemplo, en la iconografía de los monumentos públicos del período Clásico que representan a las élites se podría argumentar que aunque las mujeres son vistas como parte de la historia masculina en los textos de los monumentos que representan la vida de los gobernantes, las imágenes de los mismos monumentos no se detienen en características sexuales. Los hombres y las mujeres son identificables solo por su vestimenta y decoración, lo que muestra una 'identidad de élite unificada', en la que las parejas de hombres y mujeres son dicotómicas. Los artículos funerarios , las inscripciones y los textos también proporcionan evidencia de complementariedad a través de la autoridad que las mujeres de élite dieron a los linajes gobernantes, a menudo a través de alianzas matrimoniales fuera de su tierra natal.
La comida en la cultura también sirve como determinante de estatus y como metáfora. Los procesos de producción, distribución y consumo de alimentos, como en todas las culturas, reflejan sus normas imperantes. En este caso, se puede inferir como una fuente de poder para las mujeres mayas antiguas. Aunque se cree que las mujeres de élite controlaban los alimentos utilizados en los rituales, el análisis de la dieta de una variedad de sitios en diferentes períodos de tiempo indica que las mujeres comían alimentos menos valorados que sus homólogos masculinos. Por el contrario, las mujeres que no pertenecen a la élite parecen haber compartido la misma comida con los hombres. Este hallazgo puede sugerir que: las mujeres no participaron en el consumo ritual de alimentos de la misma manera o en la misma medida que lo hicieron los hombres; o que el consumo de alimentos se asoció con la identidad de género. El acceso preferencial a la comida ritual por parte de los machos cesa después de la conquista española, pero los machos continuaron teniendo dietas más carnívoras. Este fenómeno podría estar provocado por la conversión de los rituales públicos en privados o la asimilación de los valores de género españoles, o la ideología subyacente que se mantiene en las diferencias dietéticas de género. Prácticamente todos los rituales implicaban banquetes y las mujeres estaban a cargo de la preparación de alimentos y bebidas utilizados como ofrenda y para el consumo, además de proporcionar la ofrenda de ropa (ver más abajo). Las fiestas y los rituales eran medios visibles y significativos utilizados por las élites mayas en competencia para demostrar su estatus. El hecho de que las mujeres fueran o no participantes activas no contradice el significado social, simbólico y político de su contribución [3]
Además de la base ideológica del alto estatus femenino, las mujeres ejercieron agencia a través de su trabajo durante el período histórico. El trabajo de las mujeres era muy importante, tanto social como económicamente, pero su participación en el ritual público era limitada; debido al potencial sesgo etnocéntrico y geográfico. Puede haber habido diferencias temporales y / o regionales en el grado de participación femenina en el ritual. [4]
Roles de genero
Los hombres y las mujeres realizaban tareas diferentes: "los hombres producen [d] alimentos mediante el trabajo agrícola y ayudaron a las mujeres a tener bebés, pero las mujeres procesan los productos del campo para hacerlos comestibles". [5] Además de criar ciervos cuando era necesario, las mujeres tenían responsabilidades religiosas relacionadas con los rituales domésticos. Las mujeres desempeñaban papeles cotidianos importantes en este aspecto de la vida. Mientras que a los niños pequeños se les enseñaba habilidades de caza, "la niña fue entrenada en el hogar y se le enseñó cómo mantener los santuarios religiosos domésticos ". [6]
Las mujeres estaban asociadas con la práctica ritual de la religión , así como con las creencias mismas. La diosa de la luna es uno de los más dioses prominentes en el panteón maya . A través de sus relaciones con los otros dioses, produjo la población maya. Los gobernantes locales afirmaron descender de la Diosa de la Luna.
El género en el arte maya antiguo es ambiguo. [ cita requerida ] . En algunas imágenes de reconocimiento del heredero , esta dualidad es explícita: hay una figura masculina en un lado del recién ungido y una figura femenina en el otro lado.
Las niñas mayas son presionadas para que se ajusten a los puntos de vista de sus madres y no piensen de forma independiente. [7]
Las mujeres mayas fueron atacadas y expulsadas de sus hogares en Guatemala por los militares durante el conflicto. [8] Los guatemaltecos ladinos apoyaron al ejército guatemalteco en su ataque contra los mayas y los expulsaron de sus hogares durante la década de 1980 [9] Las mujeres mayas fueron violadas por el ejército guatemalteco. [10]
Los mayas tenían familias patrilineales y los hombres mayas de élite practicaban la poligamia. [11] Las mujeres mayas son viciosas con sus parejas infieles. [12]
Los bebés mayas y sus madres comparten la misma cama. [13]
Las niñas mayas guatemaltecas tienen una baja tasa de educación y provienen de entornos empobrecidos. [14] La educación primaria fue terminada por solo el 10% de las niñas mayas ya que las niñas mayas afectadas por la pobreza tienen una gran tasa de deserción escolar. [15]
Textiles
La prevalencia de mujeres en los rituales refleja la importancia de las mujeres en la estructura social maya durante el período Clásico (250 dC - 900 dC). Las mujeres fueron las principales tejedoras de textiles, que formaron una parte importante de cualquier economía mesoamericana antigua. Basados en la etnohistoria y la iconografía, los mayas fueron grandes productores de material para uso interno y externo. Sin embargo, la clasificación arqueológica de la producción textil es complicada en cualquier región tropical debido a problemas de conservación.
Evidencia de la producción textil en Caracol, Belice
La evidencia de la producción y distribución de telas que se encuentra en el área maya precolombina y un gran sitio que contribuye con datos arqueológicos relacionados con los textiles de los antiguos mayas se encuentra en la ciudad de Caracol , Belice. La arqueología en Caracol se ha llevado a cabo anualmente desde 1985 hasta el presente y ha dado como resultado la recopilación de datos que permiten conocer la producción económica y la distribución social de la tela en el sitio. Esto se logra mediante el examen de los contextos y distribuciones de espirales de huso, agujas de hueso, alfileres y horquillas de hueso, punzones de hueso y barras de piedra caliza. Todos estos artefactos pueden estar relacionados con el tejido, la red o la tela de alguna manera. [ cita requerida ]
Los verticilos de huso son los artefactos más claramente asociados con la producción textil. En Caracol se han recuperado al menos 57, 38 de ellos en 20 entierros diferentes. Varios de estos entierros son de mujeres de alto estatus ubicadas en las construcciones arquitectónicas más importantes del sitio. La ubicación contextual de estos entierros enfatiza no solo el vínculo entre las mujeres y el tejido, sino también el alto estatus asociado con tal actividad, lo que indica la importancia de la tela y el hilado en la antigua sociedad maya. [dieciséis]
Tener un hijo
Tener y criar hijos es parte integral de la sociedad. La mitología y el poder asociados con la capacidad de crear vida fue algo que los hombres trataron de emular. Los hombres participaron en el derramamiento de sangre de sus propios genitales para crear algo nuevo a partir de su sangre . [17] En lugar de dar a luz a la vida, darían a luz nuevas eras a través del gesto simbólico de la menstruación . Este acto fue muy ritualizado; los objetos utilizados para perforar la piel eran " espinas de mantarraya , hojas de obsidiana u otros instrumentos cortantes". [17] Se dejó que la sangre goteara sobre la tela, que se quemó como parte del ritual.
Un estudio médico descubrió que las mujeres mayas mexicanas tienen los síntomas más bajos de menopausia reportados junto con las mujeres campesinas griegas. [18]
Un estudio médico encontró que las niñas mayas entraron en la menarquia alrededor de los 15,1 años. [19]
Matrimonios mixtos
En el centro-este de Quintana Roo, algunos mayas son descendientes del matrimonio entre mujeres mayas y migrantes chinos que los exponían a la discriminación por parte de algunos nativos, aunque son aceptados en general, según Alfonso Villa R. [20] [21 ] Mestizos y mayas se casaron con chinos sin restricciones. [22]
Muchos hombres chinos escaparon inmediatamente al llegar a Honduras Británica (ahora Belice) y no cumplieron con sus contratos laborales , sino que huyeron a Santa Cruz, donde se casaron con mujeres mayas y tuvieron hijos. [23] [24]
Hombres africanos, indios orientales, europeos y chinos se casaron con mujeres indígenas mayas en Honduras Británica. [25]
Ver también
- Mujeres gobernantes en la sociedad maya
- Diosa yo
Notas
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