Las mujeres en Pakistán representan el 48,76% de la población según el censo de 2017 de Pakistán . [3] Las mujeres en Pakistán han desempeñado un papel importante a lo largo de la historia de Pakistán [4] y se les permite votar en las elecciones desde 1956. [5] En Pakistán, las mujeres han ocupado altos cargos, incluido el de Primera Ministra , Portavoz de la Nacional. Asamblea , líder de la oposición , así como ministros federales , jueces [6] y puestos comisionados en las fuerzas armadas . Mayor general Shahida Malik, alcanzando el puesto militar más alto para una mujer. [7] [8] Benazir Bhutto prestó juramento como la primera mujer Primera Ministra de Pakistán el 2 de diciembre de 1988.
Índice de desigualdad de género [1] | |
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Valor | 0,536 (2014) |
Rango | 121o de 157 |
Índice mundial de brecha de género [2] | |
Valor | 0,564 (2020) |
La situación de la mujer en Pakistán difiere considerablemente entre clases, regiones y la división rural / urbana debido al desarrollo socioeconómico desigual y al impacto de las formaciones sociales tribales y feudales en la vida de las mujeres en Pakistán. Gender Concerns International informa que los derechos generales de las mujeres en Pakistán han mejorado con un número cada vez mayor de mujeres educadas y alfabetizadas. [9] [10] [11] [12]
Sin embargo, Pakistán se enfrenta a problemas en los que las mujeres se quedan rezagadas en el campo de la educación. Esto también está asociado con la escasa financiación gubernamental [13], menos escuelas y colegios universitarios para mujeres y una baja tasa de matriculación de mujeres en las instituciones educativas. [14] [15] También se informan casos de violación , homicidio por motivos de honor , asesinato y matrimonios forzados en zonas atrasadas. [16] [17] [18] [19] Todos estos problemas están relacionados con las limitaciones debidas a la falta de educación, la pobreza, un sistema judicial de Pakistán que está perturbado, la negligencia de las autoridades gubernamentales para implementar las leyes [20] [21 ] y el bajo rendimiento generalizado de los organismos encargados de hacer cumplir la ley, como la policía . [22] [23]
Historia
Históricamente, los reformadores musulmanes como Syed Ahmad Khan intentaron llevar la educación a las mujeres, limitar la poligamia y empoderar a las mujeres de otras formas a través de la educación. [11] Se sabía que el fundador de Pakistán, Muhammad Ali Jinnah , tenía una actitud positiva hacia las mujeres. [11] Después de la independencia de Pakistán, comenzaron a surgir grupos de mujeres y organizaciones feministas iniciadas por líderes prominentes como Fatima Jinnah para eliminar las injusticias socioeconómicas contra las mujeres en el país.
Jinnah señaló que las mujeres líderes musulmanas de todas las clases apoyaron activamente el movimiento de Pakistán a mediados de la década de 1940. Su movimiento fue dirigido por esposas y otros familiares de políticos destacados. En ocasiones, las mujeres se organizaban en manifestaciones públicas a gran escala. Antes de 1947, había una tendencia de las mujeres musulmanas en Punjab a votar por la Liga Musulmana mientras sus hombres apoyaban al Partido Unionista . [24]
Muchas mujeres musulmanas apoyaron el Movimiento Quit India del Congreso Nacional Indio . Algunas como Syeda Safia Begum de Muslim Town Lahore comenzaron la primera escuela de inglés para niños musulmanes en Muslim Town en 1935. A las mujeres paquistaníes se les concedió el sufragio en 1947, [25] y se les reafirmó el derecho al voto en las elecciones nacionales de 1956 bajo el Constitución provisional. [26] La provisión de reserva de escaños para mujeres en el Parlamento existió a lo largo de la historia constitucional de Pakistán desde 1956 hasta 1973.
Si el general Ayub Khan hubiera organizado elecciones justas, la Sra. Fatima Jinnah de Pakistán se habría convertido en la primera presidenta musulmana del país musulmán más grande del mundo. Sin embargo, a pesar de ese revés, durante 1950-1960 se tomaron varias iniciativas a favor de la mujer. Además, la primera mujer Lambardar o Numberdar (jefe de aldea) en Pakistán occidental, Begum Sarwat Imtiaz, tomó juramento en la aldea 43/12-L en Chichawatni , distrito de Montgomery (ahora Sahiwal ) en 1959. La Ordenanza sobre derecho de familia musulmana de 1961 , [27] que regulaba el matrimonio, el divorcio y la poligamia [28] sigue teniendo un impacto legal significativo en las mujeres de Pakistán.
Gobierno de Zulfikar Ali Bhutto
El régimen de Zulfikar Ali Bhutto (1970-1977) fue un período de actitudes liberales hacia las mujeres. Todos los servicios gubernamentales se abrieron a las mujeres, incluido el grupo de gestión de distrito y el servicio exterior (en la administración pública), que se les había negado anteriormente. Aproximadamente el 10% de los escaños en la Asamblea Nacional y el 5% en las asambleas provinciales estaban reservados para mujeres, sin restricciones para disputar escaños generales. Sin embargo, la implementación de estas políticas fue deficiente ya que el gobierno enfrentó una crisis financiera debido a la guerra con India y la consiguiente división del país. [10]
La igualdad de género fue garantizada específicamente por la Constitución de Pakistán adoptada en 1973. La constitución estipulaba que "no habrá discriminación basada únicamente en el sexo". Además, la Constitución protege el matrimonio, la familia, la madre y el niño y garantiza "la plena participación de la mujer en todas las esferas de la vida nacional". [29] Sin embargo, muchos jueces apoyaron las "leyes del Islam", a menudo mal interpretadas, sobre la garantía constitucional de no discriminación e igualdad ante la ley. [30]
En 1975, una delegación oficial de Pakistán participó en la Primera Conferencia Mundial sobre la Mujer en México , que condujo a la constitución del primer Comité de Derechos de la Mujer de Pakistán.
Régimen militar de Zia-ul-Haq
El general Zia ul-Haq , entonces Jefe del Estado Mayor del Ejército, derrocó al gobierno democráticamente elegido de Zulfikar Ali Bhutto en un golpe militar el 5 de julio de 1977. El Sexto Plan durante el régimen de ley marcial del general Zia-ul-Haq (1977-1986) fue lleno de contradicciones políticas. El régimen dio muchos pasos hacia la construcción institucional para el desarrollo de la mujer, como el establecimiento de la División de la Mujer en la Secretaría del Gabinete y el nombramiento de otra comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer. Un capítulo sobre la mujer en el desarrollo se incluyó por primera vez en el Sexto Plan. El capítulo fue preparado por un grupo de trabajo de 28 mujeres profesionales encabezado por Syeda Abida Hussain , presidenta del consejo del distrito de Jhang en ese momento. El principal objetivo, como se indica en el Sexto Plan, era "adoptar un enfoque integrado para mejorar la condición de la mujer". [10] En 1981, el general Zia-ul-Haq nominó al Majlis-e-Shoora (Consejo Asesor Federal) e incorporó a 20 mujeres como miembros, sin embargo Majlis-e-Shoora no tenía poder sobre el poder ejecutivo. [31] En 1985, la Asamblea Nacional elegida mediante elecciones no partidistas duplicó la cuota reservada de mujeres (20 por ciento).
Sin embargo, Zia-ul-Haq inició un proceso de islamización mediante la introducción de leyes discriminatorias contra las mujeres, como el conjunto de Ordenanzas Hudood y la Orden Qanun-e-Shahadat (Orden de la Ley de Evidencia). Prohibió a las mujeres participar y ser espectadoras de deportes y promovió el purdah . [10] Suspendió todos los derechos fundamentales garantizados en la Constitución de 1973. También propuso leyes sobre Qisas y Diyat , leyes penales islámicas que rigen la retribución ( qisas ) y la compensación ( diyat ) en delitos que involucran lesiones corporales. [32] La Ordenanza sobre el delito de Zina (aplicación de Hudood) de 1979 era una subcategoría de la Ordenanza sobre Hudood . Zina es el delito de relaciones sexuales extramaritales y adulterio.
Inicialmente, se requería que una mujer que alegaba violación proporcionara testigos oculares de buena reputación y carácter moral ( tazkiyah-al-shuhood ) y los testigos tendrían que presenciar "el acto de penetración" para que se aplicara la pena de muerte al violador o si no había testigos, entonces Ta'zir se postularía. [33] Sin embargo, el no encontrar tal prueba de la violación podría ponerla en riesgo de ser procesada por otra ordenanza hudood, qazf por acusar a un hombre inocente de adulterio. Qazf no requiere pruebas tan sólidas. [34] En principio, el hecho de no encontrar tal prueba de violación no pone a la mujer en riesgo de ser procesada. Según Mufti Taqi Usmani , quien jugó un papel decisivo en la creación de las ordenanzas:
Si alguien dice que fue castigada por Qazaf (acusación falsa de violación), entonces la Ordenanza Qazaf, Cláusula no. 3, exención no. 2 establece claramente que si alguien se acerca a las autoridades judiciales con una denuncia por violación, no puede ser sancionada en caso de que no pueda presentar cuatro testigos. Ningún tribunal de justicia puede estar en su sano juicio para imponer tal castigo. [35]
Sin embargo, en la práctica, estas salvaguardias no siempre han funcionado. [36] [37] En septiembre de 1981, la primera condena y sentencia en virtud de la Ordenanza Zina, de lapidación a muerte para Fehmida y Allah Bakhsh fueron anuladas bajo presión nacional e internacional. En septiembre de 1981, las mujeres se reunieron en Karachi en una reunión de emergencia para oponerse a los efectos adversos sobre las mujeres de la ley marcial y la campaña de islamización . Lanzaron lo que más tarde se convirtió en el primer movimiento nacional de mujeres de pleno derecho en Pakistán, el Foro de Acción de Mujeres (WAF). WAF organizó protestas públicas y campañas contra las Ordenanzas Hudood, la Ley de la Prueba y las leyes Qisas y Diyat (temporalmente archivadas como resultado). [38]
En 1983, Jehan Mina, una niña huérfana de trece años, fue presuntamente violada por su tío y sus hijos, y quedó embarazada. No pudo proporcionar pruebas suficientes de que fue violada. Fue acusada de adulterio y el tribunal consideró su embarazo como prueba de adulterio. Se le concedió el castigo Tazir de cien latigazos y tres años de riguroso encarcelamiento. [39]
En 1983, Safia Bibi , una empleada doméstica adolescente casi ciega, fue supuestamente violada por su empleador y su hijo. Debido a la falta de pruebas, fue condenada por adulterio en virtud de la ordenanza Zina, mientras que los violadores fueron absueltos. Fue condenada a quince latigazos, cinco años de prisión y una multa de 1.000 rupias. La decisión atrajo tanta publicidad y condena del público y la prensa que el Tribunal Federal de la Shariah , de oficio, pidió los registros del caso y ordenó que la liberaran de la cárcel bajo fianza. Posteriormente, en apelación, se revocó la decisión del tribunal de primera instancia y se anuló la condena. [40]
La misión de la Comisión Internacional de Juristas en diciembre de 1986 a Pakistán pidió la derogación de las secciones de las Ordenanzas Hudood relativas a delitos y castigos islámicos que discriminan a mujeres y no musulmanes.
Existe evidencia considerable de que la legislación durante este período ha tenido un impacto negativo en la vida de las mujeres paquistaníes y las ha hecho más vulnerables a la violencia extrema. La mayoría de las mujeres encarceladas habían sido acusadas en virtud de la Ordenanza Hudood. De manera similar, un estudio nacional encontró que el 21% de los que residen en refugios para mujeres (Darul Aman) tenían casos de Hudood en su contra. [41] Según un informe de 1998 de Amnistía Internacional , más de un tercio de todas las mujeres paquistaníes encarceladas estaban detenidas por haber sido acusadas o declaradas culpables de zina. [42]
Gobierno de Benazir Bhutto
Después del régimen de Zia-ul-Haq, hubo un cambio visible en el contexto político a favor de las mujeres. Los planes Séptimo, Octavo y Noveno formulados bajo varios gobiernos elegidos democráticamente han hecho claramente esfuerzos para incluir las preocupaciones de las mujeres en el proceso de planificación. Sin embargo, el desarrollo planificado no logró abordar las desigualdades de género debido a la brecha entre la intención de la política y la implementación. [10]
En 1988, Benazir Bhutto (hija de Zulfiqar Ali Bhutto) se convirtió en la primera mujer Primera Ministra de Pakistán y la primera mujer elegida para encabezar un país musulmán. [43] Durante sus campañas electorales, expresó su preocupación por los problemas sociales de la mujer, la salud y la discriminación contra la mujer. También anunció planes para establecer comisarías , tribunales y bancos de desarrollo para mujeres. También prometió derogar las controvertidas leyes de Hudood que restringían los derechos de las mujeres. Sin embargo, durante sus dos mandatos incompletos (1988-1990 y 1993-1996), Benazir Bhutto no propuso ninguna legislación para mejorar los servicios de bienestar para las mujeres. No pudo derogar ni una sola de las leyes de islamización de Zia-ul-Haq. En virtud de la octava enmienda constitucional impuesta por Zia-ul-Haq, estas leyes estaban protegidas tanto de la modificación legislativa ordinaria como de la revisión judicial . [38]
A principios de 1988, el caso de Shahida Parveen y Muhammad Sarwar provocó amargas críticas públicas. El primer marido de Shahida, Khushi Muhammad, se había divorciado de ella y los papeles habían sido firmados ante un magistrado. Sin embargo, el esposo no había registrado los documentos de divorcio en el consejo local como lo exige la ley, lo que hace que el divorcio no sea legalmente vinculante. Sin darse cuenta de esto, Shahida, después de su período de espera obligatorio de 96 días ( iddat ), se volvió a casar. Su primer marido, recuperándose de un intento fallido de un segundo matrimonio, decidió que quería recuperar a su primera esposa, Shahida. El segundo matrimonio de Shahida fue declarado inválido. Ella y su segundo marido, Sarwar, fueron acusados de adulterio. Fueron condenados a muerte por lapidación. [39] Las críticas públicas llevaron a su nuevo juicio y absolución por parte del Tribunal Federal de la Sharia.
El Ministerio de Desarrollo de la Mujer (MWD) estableció centros de Estudios de la Mujer en cinco universidades de Islamabad , Karachi , Quetta , Peshawar y Lahore en 1989. Sin embargo, cuatro de estos centros dejaron de funcionar casi por completo debido a la falta de apoyo financiero y administrativo. [10] Solo el centro de la Universidad de Karachi (financiado por la Agencia Canadiense de Desarrollo Internacional ) pudo ejecutar un programa de maestría en artes.
La primera mujer Banco Ltd (FWBL) se estableció en 1989 para las necesidades financieras de dirección de las mujeres. FWBL, un banco comercial nacionalizado, recibió el papel de una institución financiera para el desarrollo, así como de una organización de bienestar social. Opera 38 sucursales en línea en tiempo real en todo el país, administradas y dirigidas por mujeres. MWD proporcionó una línea de crédito de 48 millones de rupias a FWBL para financiar planes de crédito a pequeña escala para mujeres desfavorecidas. El Programa de Acción Social iniciado en 1992/93 tenía como objetivo reducir las disparidades de género mejorando el acceso de las mujeres a los servicios sociales.
Pakistán se adhirió a la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) el 29 de febrero de 1996. [44] El Ministerio de Desarrollo de la Mujer (MWD) fue el mecanismo nacional de coordinación designado para su aplicación. Sin embargo, MWD enfrentó inicialmente una falta de recursos. [10] Pakistán no presentó el informe inicial que debía presentar en 1997. [45] Pakistán no firmó ni ratificó el Protocolo Facultativo de la Convención de la Mujer, lo que ha provocado que personas o grupos no dispongan de vías para presentar quejas contra Pakistán. bajo la CEDAW. [30]
Gobierno de Nawaz Sharif
En 1997, Nawaz Sharif fue elegido Primer Ministro. También había ocupado el cargo por un período truncado (1990-1993), durante el cual había prometido adoptar la ley islámica como la ley suprema de Pakistán.
En 1997, el gobierno de Nawaz Sharif promulgó formalmente la Ordenanza Qisas y Diyat, que instituye cambios basados en la sharia en la ley penal de Pakistán. La ordenanza se había mantenido en vigor anteriormente al invocar el poder del presidente para volver a emitirla cada cuatro meses. [38]
Sharif luego propuso una decimoquinta enmienda a la Constitución que reemplazaría por completo el sistema legal existente por uno islámico integral y anularía la "constitución y cualquier ley o sentencia de cualquier tribunal". [46] La propuesta fue aprobada en la Asamblea Nacional (cámara baja), donde el partido de Sharif tiene una mayoría dominante, pero permaneció estancada en el Senado después de enfrentar una fuerte oposición de grupos de mujeres, activistas de derechos humanos y partidos políticos de oposición. [47]
Un fallo de 1997 del Tribunal Superior de Lahore , en el muy publicitado caso Saima Waheed, confirmó el derecho de la mujer a casarse libremente, pero pidió enmiendas a las Leyes de Familia de 1965, sobre la base de las normas islámicas, para hacer cumplir la autoridad parental y desalentar los "matrimonios por amor". ". [38]
El informe de Investigación de la Comisión de la Mujer (1997) establece claramente que la legislación Hudood debe ser derogada porque discrimina a la mujer y está en conflicto con sus derechos fundamentales. Una comisión similar durante la administración de Benazir Bhutto también recomendó enmendar ciertos aspectos de la Ordenanza Hudood. Sin embargo, ni Benazir Bhutto ni Nawaz Sharif implementaron estas recomendaciones.
La mejora de la condición de la mujer se declaró como uno de los 16 objetivos enumerados en el Programa Pakistán 2010 (1997), un documento de política fundamental. Sin embargo, el documento omite a las mujeres y enumera 21 áreas de interés principales. De manera similar, otro importante documento de política, la "Estrategia de desarrollo humano y reducción de la pobreza" (1999), menciona a las mujeres como grupo objetivo para la reducción de la pobreza, pero carece de un marco de género.
La primera universidad exclusivamente para mujeres del país, que lleva el nombre de Fatima Jinnah , se inauguró el 6 de agosto de 1998. Sufrió retrasos en la entrega de fondos para el desarrollo del Gobierno Federal. [10]
El régimen de Pervez Musharraf
En 2000, la Iglesia de Pakistán ordenó a sus primeras mujeres diáconas . [48] En 2002 (y más tarde durante los juicios judiciales en 2005), el caso de Mukhtaran Mai puso la difícil situación de las víctimas de violación en Pakistán bajo la atención internacional. El 2 de septiembre de 2004, el Ministerio de Desarrollo de la Mujer se convirtió en un ministerio independiente, separado del Ministerio de Bienestar Social y Educación.
En julio de 2006, el general Pervez Musharraf pidió a su gobierno que comenzara a trabajar en las enmiendas a la controvertida Ordenanza Hudood de 1979 introducida bajo el régimen de Zia-ul-Haq. [49] Pidió al Ministerio de Derecho y al Consejo de Ideología Islámica (dependiente del Ministerio de Asuntos Religiosos) que construyeran un consenso para las enmiendas a las leyes. El 7 de julio de 2006, el general Musharraf firmó una ordenanza para la liberación inmediata bajo fianza de alrededor de 1.300 mujeres que languidecían actualmente en las cárceles por cargos distintos de terrorismo y asesinato. [50]
A finales de 2006, el parlamento paquistaní aprobó el Proyecto de Ley de Protección de la Mujer , derogando algunas de las Ordenanzas Hudood. El proyecto de ley permitió el uso de ADN y otras pruebas científicas en el procesamiento de casos de violación. [51] La aprobación del proyecto de ley y la consiguiente promulgación del mismo por el presidente general Pervez Musharraf provocó protestas de líderes y organizaciones islamistas de línea dura. [52] [53] Algunos expertos también afirmaron que las reformas serían imposibles de hacer cumplir. [54]
El Gabinete aprobó la reserva de una cuota del 10% para mujeres en los Servicios Superiores Centrales en su reunión celebrada el 12 de julio de 2006. [55] Anteriormente, había una cuota del 5% para mujeres en todos los departamentos del Gobierno. En diciembre de 2006, la Primera Ministra Shaukat Aziz aprobó la propuesta del Ministerio de Desarrollo de la Mujer de ampliar esta cuota al 10%. [56]
En 2006, también se aprobó la Ley de protección de la mujer (reforma de las leyes penales). [57] En diciembre de 2006, por primera vez, las mujeres cadetes de la Academia Militar de Kakul asumieron el deber de guardia en el mausoleo de Muhammad Ali Jinnah . [58]
El Proyecto de Ley de Protección de la Mujer, sin embargo, ha sido criticado por muchos, incluidos los activistas de derechos humanos y de los derechos de la mujer, por solo hablar de labios para afuera y no derogar las Ordenanzas Hudood . [59] [60]
Presidente Asif Zardari
Asif Ali Zardari fue el undécimo presidente de Pakistán. [61] Es el viudo de Benazir Bhutto , quien se desempeñó dos veces como Primera Ministra de Pakistán. [62] Cuando su esposa fue asesinada en diciembre de 2007, se convirtió en el líder del Partido Popular de Pakistán. El 30 de diciembre de 2007 se convirtió en copresidente del PPP, [63] junto con su hijo Bilawal Bhutto Zardari . El 8 de septiembre de 2013, Asif Ali Zardari se convirtió en el primer presidente del país en completar su mandato constitucional. [64]
Nombramiento de mujeres
La Dra. Fehmida Mirza, miembro del parlamento y leal al partido, fue nombrada la primera oradora [65] en el sur de Asia . Durante su mandato, Pakistán vio a su primera ministra de Relaciones Exteriores, Hina Rabbani Khar , su primera secretaria de Defensa, Nargis Sethi , [66] vicepresidenta de la provincia Shehla Raza y numerosas ministras, embajadoras, secretarias, incluida Farahnaz Ispahani , [67] Asesor de medios del ex presidente de Pakistán y copresidente del PPP, Sherry Rehman [68] ex embajador de Pakistán en EE.UU., Fauzia Wahab , Firdous Ashiq Awan , Farzana Raja , Shazia Marri , Sharmila Faruqi , Musarat Rafique Mahesar , Shahida Rehmani y otros celebraron puestos de prestigio dentro de la administración.
Legislación para la protección de la mujer
El 29 de enero de 2010, el Presidente firmó el "Proyecto de ley de protección contra el acoso a las mujeres en el lugar de trabajo de 2009", que el parlamento aprobó el 21 de enero de 2010. [69] El Presidente promulgó dos proyectos de ley adicionales en diciembre de 2012 que penalizan las prácticas primitivas. de Vani, watta-satta, swara y el matrimonio con el Corán, que utilizaba a las mujeres como mercancías comerciables para la solución de disputas, además de castigar el lanzamiento de ácido con cadena perpetua. [70] El gobierno estableció además un grupo de trabajo especial en la región interior de Sindh en acción contra la práctica de Karo-Kari , estableciendo líneas telefónicas de ayuda y oficinas en los distritos de Sukkur , Jacobabad , Larkana y Khairpur .
En 2012, el gobierno revivió la Comisión Nacional de la Condición Jurídica y Social de la Mujer establecida por el general Musharraf durante tres años en 2000, y luego revivió durante tres años seguidos. El proyecto de ley aprobado por el gobierno estableció la comisión como un organismo permanente con la tarea de garantizar la implementación de la legislación de protección de la mujer por abusos contra la mujer.
En febrero de 2012, el Movimiento Muttahida Qaumi celebró la manifestación política de mujeres más grande del mundo en Karachi , con una asistencia estimada de 100.000 mujeres. [71]
Ley de derecho penal (enmienda) (delito de violación) de 2016
El 7 de octubre de 2016, el parlamento de Pakistán aprobó por unanimidad nuevos proyectos de ley contra la violación y los asesinatos por honor. Las nuevas leyes introdujeron castigos más severos para los autores de tales delitos. [72] Según el nuevo proyecto de ley contra la violación, las pruebas de ADN se hicieron obligatorias en los casos de violación. [73] Sabotear o interrumpir el trabajo de un oficial de policía o funcionario del gobierno podría resultar en prisión de 1 año bajo la nueva ley. Los funcionarios gubernamentales que se aprovechen de su cargo oficial para cometer actos de violación (por ejemplo, violación bajo custodia) pueden ser condenados a cadena perpetua y multa. [74] Según la nueva ley, toda persona que viole a un menor o una persona con discapacidad mental o física será condenada a muerte o cadena perpetua. [75]
La grabación de la declaración de la mujer sobreviviente de violación o acoso sexual será realizada por un Oficial Investigador, en presencia de una mujer policía o un familiar femenino de la sobreviviente. Los supervivientes de violación recibirán asistencia jurídica (si es necesario) del Consejo Provincial de Abogados. [ cita requerida ] La nueva ley también declara que los juicios por delitos como violación y delitos relacionados se llevarán a cabo a puerta cerrada y también permite el uso de tecnología como enlaces de video para grabar declaraciones de la víctima y los testigos, para evitarles el humillación o riesgo que conllevan las comparecencias ante el tribunal. [75] También se restringirá a los medios de comunicación la publicación o publicidad de los nombres o cualquier información que revele la identidad de una víctima, excepto cuando se publiquen sentencias judiciales. [75] El juicio por violación concluirá en un plazo de tres meses. Sin embargo, si el juicio no se completa en un plazo de tres meses, el caso se someterá a la notificación del Presidente del Tribunal Supremo del Tribunal Superior para que reciba las instrucciones pertinentes. [74] El nuevo proyecto de ley también asegura que las trabajadoras sexuales también estén incluidas en la protección de la ley. [75]
La directora ejecutiva de ONU Mujeres , Phumzile Mlambo-Ngcuka , elogió la decisión del gobierno de Pakistán de aprobar los proyectos de ley contra la violación y los asesinatos por motivos de honor. [73]
Practicas
Purdah
Las normas Purdah se siguen en pocas comunidades de Pakistán. [76] [77] Se practica de diversas formas, según la tradición familiar, la región, la clase y la residencia rural o urbana. [78] Es más probable que Purdah se practique entre los pashtunes [79] y los rajputs musulmanes . [80] Ahora, muchas mujeres en Pakistán no practican Purdah, a lo que se oponen muchos eruditos religiosos. Generalmente, las mujeres que viven en áreas más desarrolladas como Lahore, Karachi e Islamabad son más liberales en cuanto a vestirse que las mujeres que viven en áreas menos desarrolladas.
Vani
Vani es una costumbre matrimonial que se sigue en las áreas tribales y la provincia de Punjab. Las jóvenes se casan a la fuerza para resolver las disputas entre diferentes clanes; [81] El Vani puede evitarse si el clan de la niña acepta pagar dinero, llamado Deet, a otros clanes. [82] Swara , Pait likkhi y Addo Baddo son costumbres tribales y rurales similares que a menudo promueven el matrimonio de niñas en sus primeros años de adolescencia. En un caso extremo en 2012, una Jirga local en la aldea de Aari, Swat ordenó que se casara a Roza Bibi, una niña de seis años, para resolver una disputa entre su familia y la familia rival. [83] A partir de 2018, la tendencia de Vani ha disminuido mucho, lo que permite que más niñas vivan su infancia libremente.
Watta satta
Watta satta es una costumbre tribal en la que las novias se intercambian entre dos clanes. Para casar a un hijo, también se debe tener una hija a la que casar a cambio. Si no hay hermana para intercambiar a cambio de la esposa de un hijo, un primo o un pariente lejano también puede hacerlo. Aunque la ley islámica exige que ambos cónyuges consientan explícitamente en el matrimonio, las mujeres a menudo se ven obligadas a contraer matrimonios concertados por sus padres o líderes tribales. [30] Watta satta es más común en las zonas rurales del noroeste y oeste de Pakistán y sus regiones tribales. [84] [85]
Dote
Como en otras partes del sur de Asia , la costumbre de la dote se practica en Pakistán, [86] y los conflictos relacionados con ella a menudo resultan en violencia, incluso muertes relacionadas con la dote . Con más de 2000 muertes relacionadas con la dote por año y tasas anuales que superan las 2,45 muertes por cada 100.000 mujeres a causa de la violencia relacionada con la dote, Pakistán tiene el mayor número reportado de tasas de muerte relacionadas con la dote por cada 100.000 mujeres en el mundo. [87] [88]
La violencia contra las mujeres
Un informe de 2020 de la fundación Aurat sobre "Violencia contra mujeres y niñas en la época de la pandemia de Covid 19" de 25 distritos identificados de Pakistán informó 2297 casos de violencia doméstica contra mujeres que incluían delitos como asesinatos por honor, asesinatos, violaciones, suicidios y quema de ácido. , secuestro; de los cuales el 57% de los casos se notificaron en Punjab y el 27% en Sindh. [89]
En 1999, al menos 1000 mujeres fueron asesinadas en Pakistán y el 90% de las mujeres informaron haber sido víctimas de violencia doméstica . Las autoridades encargadas de hacer cumplir la ley normalmente descartan la violencia doméstica como disputas privadas. [90] En los casos de violencia doméstica, es importante reconocer que la violación conyugal no se considera un delito. La mayoría de las mujeres no denuncian el abuso que experimentan porque quieren evitar arruinar la reputación de su familia, tienen miedo de que el abuso empeore y temen ser separadas de su esposo e hijos. [90] En el caso de las mujeres que denuncian abusos, a menudo son acosadas por la policía y sus familias; alrededor del 33% de las mujeres fueron víctimas de abuso físico y no hicieron ningún informe. [90] Cuando se trata de abuso conyugal, las mujeres embarazadas incluso son víctimas. Para hacer frente, algunas mujeres ingresan a comunidades religiosas o eventos religiosos para evitar estar en casa y más altercados. Algunos piden ayuda a sus amigos y familiares, pero la mayoría son reacios a presentar quejas formales porque sienten que no los entenderían [91].
Violación
La policía de Pakistán a menudo se niega a registrar las denuncias de las mujeres cuando un oficial puede haber estado involucrado. [92] En 2006, el presidente Pervez Musharraf aprobó la Ley de Protección de la Mujer. El propósito de la misma era que las mujeres recibieran socorro y pudieran tener protección en virtud de la Ordenanza Hudood y volver a ser procesadas en virtud del Código Penal de Pakistán. El acto reconoció la violación en cinco circunstancias, contra la voluntad [de la mujer], sin el consentimiento [de la mujer], con el consentimiento [de la mujer], cuando el consentimiento se ha obtenido al poner a la mujer en temor o de ser lastimada, con su consentimiento, cuando el hombre sabe que no está casado con ella y que el consentimiento se da porque cree que el hombre es otra persona con la que ella está o cree estar casada; o con o sin su consentimiento cuando sea menor de dieciséis años. Debido al acto, una persona en Pakistán era castigada con la muerte o encarcelada de hasta 10 a 25 años. Si bien la ley fue aprobada, no hubo efectos significativos en que se realizaran investigaciones sobre víctimas de violación. [93]
El 17 de abril de 2002, una mujer llamada Zafran Bibi, que en ese momento tenía 26 años, fue condenada a muerte por lapidación en Pakistán. Zafran Bibi dio un paso al frente como víctima de violación en Pakistán. Bibi fue refundida como culpable de tener relaciones sexuales fuera de un matrimonio válido y fue condenada a muerte por este incidente. Bibi declaró que fue torturada y violada por su cuñado, Jamal Khan. Su esposo estaba en la cárcel cuando ocurrió el incidente. [94] Los grupos de derechos humanos vieron que la sentencia de Zafran Bibi era extraña y las acciones que se tomaron hacia su caso no se tomaron en el asunto que debería haber sido. La presión del grupo de Derechos Humanos finalmente llevó al tribunal a revocar su sentencia.
Asesinatos de honor ( karo-kari )
La mayoría de las víctimas de los crímenes de honor son mujeres y los castigos que reciben los asesinos son muy indulgentes. [95] [96] [97]
En 2010, se informó que cada año se producen más de 1.000 asesinatos por motivos de honor en Pakistán y la India. [98]
La práctica del asesinato sumario de una persona sospechosa de un enlace ilícito se conoce como karo kari en Sindh y Baluchistán. En diciembre de 2004, el Gobierno aprobó un proyecto de ley que castigaba el karo kari con las mismas disposiciones penales que el asesinato. [99] En 2016, Pakistán derogó la laguna jurídica que permitía a los autores de asesinatos por honor evitar el castigo pidiendo perdón por el crimen a otro miembro de la familia y, por lo tanto, ser indultados legalmente. [100] Se han reportado muchos casos de asesinatos por honor contra mujeres que se casan en contra de los deseos de su familia, que buscan el divorcio o que han sido violadas. Además, las mujeres de las clases bajas son más propensas a ser víctimas de crímenes de honor o violaciones. [101]
Ataques de ácido
Los ataques con ácido ocurren dentro de la esfera pública. A las mujeres se les arroja ácido y queroseno, principalmente en la dirección de sus rostros, como una forma de castigo permanente. [102] Muchas mujeres no denuncian estos ataques por temor a ser atacadas nuevamente o para proteger a los grupos de personas que cometen los ataques. [102] Cientos de mujeres son víctimas de estos ataques y algunas mueren a causa de sus heridas. [102] Cuando se informa sobre estos ataques, a veces se contabilizan como errores o suicidios. [102] Para ayudar con estos ataques, la Fundación Depilex Smileagain brinda a las víctimas de ataques con ácido la oportunidad de someterse a una cirugía para curar sus rostros con la ayuda de médicos experimentados, mientras reciben los servicios médicos que necesitan para recuperarse. [102]
Según la ley Qisas (ojo por ojo) de Pakistán, el perpetrador podría sufrir la misma suerte que la víctima, si la víctima o el tutor de la víctima así lo decide. El perpetrador puede ser castigado con gotas de ácido en sus ojos. [103] [104] La sección 336B del Código Penal de Pakistán establece: "Quien cause daño con una sustancia corrosiva será castigado con cadena perpetua o prisión de cualquier tipo, que no será inferior a catorce años y una multa mínima de un millón de rupias. " [104] Adicionalmente, el artículo 299 define Qisas y establece: " Qisas significa castigo causando daño similar en la misma parte del cuerpo del convicto al que le ha causado a la víctima o causando su muerte si ha cometido qatl-iamd ( homicidio intencional) en ejercicio del derecho de la víctima o de un Wali (el tutor de la víctima) ". [104]
Infanticidio femenino
En Pakistán, el aborto y el infanticidio son ilegales y también lo es el adulterio. Las relaciones prematrimoniales están estrictamente prohibidas en el país y son mal vistas por la sociedad. Según informes de los medios, la proporción de infanticidios femeninos es más alta que la masculina. La gente le da más valor a un bebé que a una niña. La gente está preocupada y asustada por las finanzas necesarias para su matrimonio, ya que la dote también es la peor práctica que sigue nuestra sociedad. Todo este escenario les lleva a cometer el espantoso crimen del infanticidio. [105] Tres estudios de investigación diferentes, según Klausen y Wink, señalan que Pakistán tiene el porcentaje más alto de niñas desaparecidas del mundo, en relación con su población total de mujeres preadultas. [106]
Matrimonio con el Corán
Casarse con el Corán, tradicionalmente llamado ' Haq Bakshish ' es una práctica maligna continua que se puede traducir simplemente como renunciar literalmente al derecho de casarse. [107] En esta forma agresiva y cruel de patriarcado, las mujeres son tratadas como seres humanos menos dignos desde el comienzo de sus vidas. Evidentemente, esto es ofensivo y no islámico. [107] Esto no tiene nada que ver con la religión. Se trata de poder, control y codicia. Las mujeres no son lo suficientemente respetadas como para considerar cómo toda su vida, y cualquier sueño o esperanza que pudieran haber tenido ... son arruinados por una 'tradición' que es cruel y más allá de cualquier descripción equilibrada. [108]
El único cambio que puede esperar una mujer que existe en tales estructuras es después del matrimonio. En algunas partes de Sindh , [108] la práctica de casar a una mujer con el Corán prevalece entre los propietarios; requiere que la mujer viva sin marido durante toda su vida. Aunque es ajena al Islam y no tiene una base religiosa, los hombres a menudo la utilizan para quedarse con la tierra de sus hermanas e hijas y apoderarse de ella. [109] La lógica cultural del "matrimonio del Corán" no es exclusiva del mundo limitado de los musulmanes en el sur de Asia. Arreglos similares, como la "boda" celebrada entre un novicio católico y Jesucristo, se conocen en otras regiones y religiones. [110] Mientras que el "Islam textual" desaprueba el matrimonio con el Corán, el "Islam practicado" regionalmente puede incluso agregar una cobertura religiosa. [110]
El Consejo de Ideología Islámica (CII) [111] aprobó por unanimidad un proyecto de ley destinado a eliminar las costumbres inhumanas de casar a una mujer con el Corán y el "Haq Bakhshwan". El consejo en su 157ª reunión recomendó al gobierno otorgar cadena perpetua a aquellos que casaron a sus hermanas e hijas con el Corán. El proyecto de ley, que se denominará Código Penal de Pakistán (Ley de enmienda) de 2005 [112], busca abolir la costumbre no islámica de tales matrimonios. El matrimonio con el libro sagrado es una costumbre común en Sindh, especialmente entre los señores feudales para evitar la transferencia de propiedad fuera de las manos de la familia en el momento del matrimonio de su hija o hermana. El consejo ha declarado que esta práctica equivale a profanar el Corán, profanar la institución islámica del matrimonio y negar a la mujer la herencia, así como su derecho a elegir un compañero de vida. [113]
Matrimonios de primos
Según el profesor Huma Arshad Cheema (Departamento de Gastroenterología Pediátrica del Hospital Infantil de Lahore, HOD), el 50% de la mortalidad infantil en Pakistán se atribuye a trastornos metabólicos hereditarios, además de enfermedades hereditarias o genéticas que afectan al hígado, corazón, riñón y cerebro de los niños. [114] Según el Dr. Areeba Farrukh, residente pediátrico del Instituto Nacional de Salud Infantil (NICH), Karachi, los matrimonios entre primos también son una razón importante para enfermedades como la talasemia y la acumulación defectuosa de hemoglobina , que eventualmente puede conducir a una deficiencia de hierro y anemia . [115]
Según un estudio de investigación conjunto realizado en 2016-2017 por académicos del Departamento de Ciencias Biológicas de la Universidad de Gomal y el Instituto de Biotecnología e Ingeniería Genética de la Universidad de Agricultura de Peshawar; La alta tasa de consanguinidad en Pakistán contribuye a la pérdida de audición hereditaria y para minimizar tales riesgos se requiere asesoramiento genético. [116] Muchas niñas preparadas y presionadas para aceptar matrimonios de primos para mantener intactas las propiedades y relaciones feudales familiares, [117] [118] en el proceso, los niños sufren varios tipos de discapacidades genéticas debido a las tradiciones de los matrimonios de primos . [119] Según Sadia Saeed, las mutaciones deformadas 'A DCY3' conducen a un aprendizaje lento y de discapacidades intelectuales leves a moderadas , pérdida del sentido del olfato y obesidad con mayor probabilidad de diabetes aquí en la vida. [120] La mutación 'MARK3' puede conducir a una Phthisis bulbi progresiva (encogimiento del globo ocular). [120] La mutación IQSEC1 puede ser una causa de discapacidad intelectual, retrasos en el desarrollo, baja estatura, pérdida del habla, tono muscular bajo y, en algunos casos, convulsiones y comportamiento agresivo. [121]
Cultura
Aunque la población de Pakistán es casi en su totalidad musulmana (96,4% en 2010 [122] ), el estatus de la mujer difiere significativamente según la comunidad. [123] La vestimenta de las mujeres varía según la región, la clase y la ocasión, pero Shalwar Kameez es la prenda principal que usan las mujeres paquistaníes. [124] Ghararas (una falda suelta dividida que se usa con una blusa y pantalones) y Lehengas alguna vez fueron comunes, pero ahora se usan principalmente en bodas.
Pocas mujeres paquistaníes usan hijab o burka en público, y el grado en que eligen cubrirse varía; con el uso de la burka predominando principalmente en los territorios pashtún . [125] Algunos estilos de ropa tradicionalmente afganos se han vuelto frecuentes en las últimas décadas en algunas áreas de Pakistán. [125] Pakistán no tiene leyes que prohíban o impongan el hijab. Las encuestas realizadas en Pakistán muestran que la mayoría de las mujeres que usan el hiyab lo hacen por su propia elección. El velo no es un requisito absoluto, y las mujeres pueden incluso usar jeans y camisetas en áreas urbanas de Karachi , Lahore , Islamabad y otras grandes ciudades. En los últimos cinco años, la vestimenta occidental se ha vuelto mucho más común entre las mujeres en las ciudades. Muchas mujeres usan pantalones, plazzo y jeans ajustados con camisas largas y camisas cortas. La mayoría de las mujeres en las ciudades pequeñas y las áreas rurales usan el Shalwar Kameez, que consiste en una blusa de túnica y un pantalón holgado que cubre sus brazos, piernas y cuerpo. También se usa una bufanda dupatta suelta alrededor de los hombros, la parte superior del pecho y la cabeza. Los hombres también tienen un código de vestimenta similar, pero solo se espera que las mujeres usen una dupatta en público. [126] [127]
Algunas mujeres paquistaníes que no usan hiyab pueden usar dupatta o chadar en su lugar. Un sari es un vestido formal usado en ocasiones especiales por algunas mujeres, principalmente urbanas. La islamización bajo la dictadura del general Zia ul Haq calificó el sari como una forma de vestir "no islámica". [124] pero ha vuelto a aparecer en los círculos de moda. [ cita requerida ]
Educación y desarrollo económico
En Pakistán, el acceso de las mujeres a la propiedad, la educación, el empleo, etc. sigue siendo considerablemente menor en comparación con los hombres. [77] El contexto social y cultural de la sociedad paquistaní ha sido históricamente predominantemente patriarcal. [10] Las mujeres tienen un bajo porcentaje de participación en la sociedad fuera de la familia. [128] Según el estudio de investigación de Khurshid, Gillani, Hashmi; Los libros de texto escolares pakistaníes son discrecionales respecto a la representación femenina en cantidad y estatus. La historia que se enseña en los libros de texto escolares paquistaníes está orientada principalmente a los hombres, en los libros escolares en urdu el papel religioso de las mujeres también está menos representado, las mujeres se representan en una posición inferior en comparación con los hombres. [ cita requerida ]
Educación
A pesar de la mejora en la tasa de alfabetización de Pakistán desde su independencia, el nivel educativo de las mujeres paquistaníes se encuentra entre los más bajos del mundo. [77] La tasa de alfabetización de las mujeres urbanas es más de cinco veces superior a la de las mujeres rurales. [76] La tasa de alfabetización es aún más baja para las mujeres en comparación con los hombres: la tasa de alfabetización es del 45,8% para las mujeres, mientras que para los hombres es del 69,5% (de 15 años o más, datos de 2015). [122]
A finales del siglo XX, la tasa de deserción escolar entre las niñas era muy alta (casi el 50 por ciento), aunque los logros educativos de las estudiantes eran más altos que los de los estudiantes varones en los diferentes niveles educativos. [10] Desde entonces, la educación de las mujeres ha mejorado rápidamente. En Lahore hay 46 colegios públicos de los cuales 26 son colegios femeninos y algunos de los otros son mixtos. De manera similar, las universidades públicas de Pakistán tienen matrículas de mujeres que de hombres. [129]
La UNESCO y la filial Orascom de la empresa de telecomunicaciones de Pakistán, Mobilink , han estado utilizando teléfonos móviles para educar a las mujeres y mejorar sus habilidades de alfabetización desde el 4 de julio de 2010. La Fundación local BUNYAD de Lahore y el trabajo de la ONU a través del Marco de Acción de Dakar para la EPT también están este problema. [130] A partir de 2010, la tasa de alfabetización de las mujeres en Pakistán era del 39,6 por ciento en comparación con la de los hombres en el 67,7 por ciento. [131] Estadísticas más recientes proporcionadas por UNICEF muestran que la educación femenina entre las personas de 15 a 24 años ha aumentado sustancialmente hasta el 61,5%, un aumento del 45%. La educación de los hombres se mantiene a un ritmo constante del 71,2%. [132]
Los objetivos de las políticas educativas en Pakistán apuntan a lograr la igualdad en la educación entre niñas y niños y reducir la brecha de género en el sistema educativo. [133] Sin embargo, la política también alienta a las niñas, principalmente en las áreas rurales de Pakistán, a adquirir habilidades básicas de manejo del hogar, que se prefieren a la educación primaria a gran escala. Las actitudes hacia las mujeres en la cultura pakistaní dificultan la lucha por la igualdad educativa. La falta de democracia y prácticas feudales de Pakistán también contribuyen a la brecha de género en el sistema educativo. [131]
Las niñas de las zonas rurales se enfrentan a muchos problemas con respecto a sus estudios. Hay varias cuestiones y causas de los problemas educativos de las niñas en las zonas rurales de Pakistán. La inaccesibilidad de la educación en Pakistán, especialmente en las zonas atrasadas, es el resultado de la distancia, el trabajo infantil, la escasez de maestros, líderes locales, los frecuentes cambios de política y el miedo a perder el poder.
En Rural KPK y Baluchistán, las mujeres están severamente atadas por limitaciones y prejuicios culturales. Están involucrados en trabajo reproductivo, productivo y comunitario durante 14 a 18 horas. Las mujeres, que representan el 51% de la población del país, se han visto obligadas a tener hijos para su marido y permanecer en sus casas. En Baluchistán, la tasa de alfabetización femenina se sitúa entre el 15 y el 25%.
En las zonas atrasadas, las escuelas para niñas están lejos de sus hogares, muchas familias no pueden pagar los gastos de viaje de sus hijos. No hay escuelas separadas para niñas. Las niñas viven con miedo debido a la política extremista. En KPK, los grupos militantes han atacado miles de escuelas porque están en contra de la educación de las mujeres, han amenazado a varios gobiernos y escuelas privadas para niñas por detener la educación de las niñas. [134]
Este sistema feudal deja a las mujeres sin poder, en particular, en una posición muy vulnerable. La creencia sociocultural de larga data de que las mujeres desempeñan un papel reproductivo dentro de los confines del hogar lleva a la creencia de que educar a las mujeres no tiene ningún valor. Aunque el gobierno declaró que todos los niños de 5 a 16 años pueden ir a la escuela, hay 7.261 millones de niños sin escolarizar en el nivel primario en Pakistán y el 58% son mujeres (UNESCO, Informe de seguimiento de la educación para todos en el mundo 2011). [135] Aunque las niñas tienen derecho a recibir una educación legalmente, en muchas regiones rurales de Pakistán se desalienta firmemente a las niñas de ir a la escuela y se las discrimina, ya que hay actos violentos como el lanzamiento de ácido de los que muchas niñas son víctimas por asistir a la escuela. .
División rural / urbana y política gubernamental
Las mujeres reciben la misma educación que los hombres en áreas urbanas como Lahore, Islamabad y Karachi. Sin embargo, en las zonas rurales, la tasa de educación es sustancialmente menor. Esto ha comenzado a cambiar con la promulgación de la política gubernamental, en la que el 70% de las nuevas escuelas se construyen para niñas, [136] y también planea aumentar el tamaño de las escuelas para mujeres para que la infraestructura coincida con las de las escuelas para hombres [137] y también se han creado más universidades para mujeres con el fin de proporcionar a las mujeres una educación superior. [138]
Las mujeres de los distritos urbanos de élite de Pakistán disfrutan de un estilo de vida mucho más privilegiado que las que viven en áreas tribales rurales. Las mujeres de los distritos urbanizados suelen llevar estilos de vida más elitistas y tienen más oportunidades de educación. Las áreas rurales y tribales de Pakistán tienen una tasa de pobreza cada vez más alta y tasas de alfabetización alarmantemente bajas. En 2002 se registró que el 81,5 por ciento de las niñas de 15 a 19 años de familias de altos ingresos habían asistido a la escuela, mientras que el 22,3 por ciento de las niñas de familias de bajos ingresos habían asistido alguna vez a la escuela. [131]
En comparación, se registró que el 96,6 por ciento de los niños paquistaníes de 15 a 19 años de edad provenientes de familias de altos ingresos habían asistido a la escuela, mientras que el 66,1 por ciento de los niños de 15 a 19 años de familias de bajos ingresos había asistido a la escuela. [131] Se alienta a las niñas que viven en áreas rurales a no ir a la escuela porque son necesarias en el hogar para trabajar a una edad temprana. En la mayoría de las aldeas rurales, la educación secundaria simplemente no existe para las niñas, por lo que no les deja otra opción que prepararse para el matrimonio y hacer las tareas del hogar. Estas zonas rurales a menudo tienen una financiación inadecuada y la escolarización de las niñas es una de sus prioridades.
Empleo
Pakistán es una sociedad mayoritariamente rural (casi dos tercios de la población vive en zonas rurales [122] ) y las mujeres rara vez tienen un empleo formal. Esto no significa que las mujeres no participen en la economía: por el contrario, las mujeres generalmente trabajan en la finca del hogar, practican la agricultura de subsistencia o de otra manera trabajan dentro de la unidad económica del hogar. [123] [139] Sin embargo, las mujeres a menudo se ven impedidas de avanzar económicamente, debido a las restricciones sociales sobre el movimiento de las mujeres y la mezcla de género, así como debido a la baja educación. [140]
Participación de la fuerza laboral
Si bien las mujeres desempeñan un papel activo en la economía de Pakistán, su contribución ha sido muy subestimada en algunos censos y encuestas. [77] Parte de la infraestimación del papel económico de las mujeres es que Pakistán, como muchos otros países, tiene un sector informal muy grande . [141] La Encuesta de población activa de 1991-1992 reveló que sólo alrededor del 16% de las mujeres de 10 años o más formaban parte de la población activa. Según el Banco Mundial , en 2014, las mujeres constituían el 22,3% de la población activa en Pakistán. [142]
Según el informe de 1999 de la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán, sólo el dos por ciento de las mujeres pakistaníes participan en el sector formal del empleo. [143] Sin embargo, el censo agrícola de 1980 indicó que la tasa de participación de la mujer en la agricultura era del 73%. La Encuesta Integrada de Hogares de Pakistán 1990-1991 indicó que la tasa de participación femenina en la fuerza laboral era del 45% en las áreas rurales y del 17% en las áreas urbanas. [77] Las mujeres paquistaníes desempeñan un papel importante en la producción agrícola, la ganadería y las industrias artesanales. [77]
En 2008, se registró que el 21,8 por ciento de las mujeres participaban en la fuerza laboral en Pakistán, mientras que el 82,7 por ciento de los hombres estaban involucrados en el trabajo. [144] La tasa de mujeres en la fuerza laboral tiene una tasa de crecimiento anual del 6,5 por ciento. De los 47 millones de personas empleadas en Pakistán en 2008, sólo 9 millones eran mujeres y de esos 9 millones, el 70 por ciento trabajaba en el sector agrícola. Los ingresos de las mujeres pakistaníes en la fuerza laboral son generalmente más bajos que los de los hombres, debido en parte a la falta de educación formal. [144] La baja tasa de alfabetización femenina es un gran obstáculo para la participación de las mujeres en la fuerza laboral.
Debido a los valores religiosos y culturales en Pakistán, las mujeres que intentan ingresar a la fuerza laboral a menudo son empujadas a la más baja de las tres estructuras de empleo. Este nivel de estructura, sector de servicios no organizado, tiene bajos salarios, baja seguridad laboral y baja productividad. Para mejorar esta situación, las organizaciones gubernamentales y los partidos políticos deben impulsar la entrada de mujeres en el sector de servicios organizados. [145] Las interpretaciones conservadoras del Islam no han promovido los derechos de las mujeres en la fuerza laboral, ya que valoran a las mujeres como guardianas del honor familiar , apoyan la segregación de género y la institucionalización de las disparidades de género. [146]
Además, las mujeres que trabajan a menudo reciben un salario inferior al salario mínimo, porque se las considera seres inferiores en comparación con los hombres, y "sus condiciones de trabajo con respecto a las mujeres son a menudo peligrosas; tienen largas jornadas de trabajo, sin prestaciones médicas, sin seguridad laboral, sujeto a discriminación laboral, abuso verbal y acoso sexual y sin apoyo de sindicatos orientados a los hombres "(Análisis en profundidad de la participación de la mujer en la fuerza laboral en Pakistán).
Aunque existen estas barreras religiosas y culturales que mantienen a las mujeres alejadas de la fuerza laboral, los estudios han demostrado que la capacitación empresarial solo para mujeres que permite a las participantes desarrollar capital y competencias, puede romperlas. Programas como este pueden ser muy útiles en un contexto sociocultural islámico para desarrollar la tolerancia y la comprensión. [147]
Militar
Derechos de propiedad y tierra
Alrededor del 90% de los hogares pakistaníes están encabezados por hombres y la mayoría de los hogares encabezados por mujeres pertenecen a los estratos pobres de la sociedad [76] [77]
Las mujeres carecen de propiedad de los recursos productivos. A pesar de los derechos legales de las mujeres a poseer y heredar propiedades de sus familias, en 2000 había muy pocas mujeres que tuvieran acceso y control sobre estos recursos. [10]
Otras preocupaciones
Venta de novia
En 2019, investigadores de la Agencia Federal de Investigación de Pakistán (FIA) encontraron que cientos de mujeres paquistaníes estaban siendo vendidas y traficadas a China y obligadas a casarse con hombres chinos. Una vez en China, muchas de las mujeres fueron abusadas física y sexualmente, mientras que otras fueron obligadas a prostituirse. Un informe de investigación también alega la sustracción de órganos de algunas de las mujeres. [148] Más de dos docenas de ciudadanos chinos e intermediarios paquistaníes fueron arrestados. Según la FIA, "bandas de criminales chinos están traficando con mujeres paquistaníes con el atuendo del matrimonio en el comercio sexual". Esto se ha informado en medio de una afluencia de decenas de miles de hombres chinos en Pakistán debido al proyecto del Corredor Económico China-Pakistán (CPEC) . [149] [150] En septiembre de 2020, se envió un informe al primer ministro Imran Khan , proporcionando detalles de los casos registrados contra 52 ciudadanos chinos y 20 paquistaníes. La investigación se detuvo abruptamente, supuestamente debido a la presión de niveles más altos. Un tribunal de Faisalabad absolvió a los 31 chinos que habían sido detenidos y los medios de comunicación paquistaníes dejaron de cubrir el tema. Los funcionarios y activistas que hablaron bajo condición de anonimato informaron que se debía a que los funcionarios paquistaníes temían enojar a China y dañar los lazos lucrativos, incluidas grandes inversiones en proyectos de infraestructura y cooperación económica. [148] [150]
Conversión forzada de niñas no musulmanas al Islam
En Pakistán, las niñas hindúes y cristianas en Pakistán son secuestradas, violadas, convertidas a la fuerza al Islam y casadas con hombres musulmanes. [151] Estas niñas generalmente tienen entre 12 y 18 años. [152] Según la Fundación Aurat , alrededor de 1.000 niñas no musulmanas se convierten a la fuerza al Islam en Pakistán cada año. [153]
Roles de genero
Pakistán es una sociedad patriarcal donde los hombres son las principales figuras de autoridad y las mujeres están subordinadas. [154] El género es uno de los principios organizativos de la sociedad paquistaní. Los valores patriarcales arraigados en las tradiciones, la religión y la cultura locales predeterminan el valor social del género. El Islam influye mucho en los roles de género en particular. Una división artificial entre producción y reproducción, creada por la ideología de la división sexual del trabajo , ha colocado a las mujeres en roles reproductivos como madres y esposas en el ámbito privado del hogar y a los hombres en un papel productivo como sostén de la familia en el ámbito público. [155]
Las mujeres paquistaníes carecen de valor y estatus social debido a la negación de sus roles como productoras y proveedoras en todos los roles sociales. La preferencia por los hijos varones debido a su función productiva suele dictar la asignación de los recursos del hogar a su favor. Tradicionalmente, los miembros masculinos de la familia reciben una mejor educación y están equipados con habilidades para competir por los recursos en la arena pública, mientras que las mujeres reciben habilidades domésticas para ser buenas madres y esposas. La falta de habilidades, las oportunidades limitadas en el mercado laboral y las restricciones sociales, religiosas y culturales limitan las oportunidades de las mujeres para competir por los recursos en la arena pública. [155]
Esta situación ha provocado la dependencia social y económica de la mujer que se convierte en la base del poder masculino sobre la mujer en todas las relaciones sociales. Sin embargo, la propagación del patriarcado no es uniforme. La naturaleza y el grado de subordinación de las mujeres varían según las clases, las regiones y la división rural / urbana. Las estructuras patriarcales son relativamente más fuertes en el entorno rural y tribal, donde las costumbres locales establecen la autoridad masculina y el poder sobre la vida de las mujeres. Por otro lado, las mujeres pertenecientes a las clases media y alta tienen cada vez más acceso a oportunidades de educación y empleo y pueden asumir un mayor control sobre sus vidas. [155]
Según los estándares paquistaníes, las 'mujeres buenas' pueden ser educadas o no y se espera que sean desinteresadas, tranquilas, tolerantes, empáticas, confiables, capaces de organizarse, comprometerse, coordinar y mantener la hospitalidad dentro de la casa y mantener buenas relaciones. [156] También se espera que realicen las tareas del hogar, cuiden a sus hijos, su marido y sus suegros y, cuando sea necesario, proporcionen ingresos externos al hogar. [156] También se espera que las mujeres se casen con un hombre de la elección de sus padres , sigan el código de vestimenta del Islam [157] y sacrifiquen sus propios sueños. [158]
En un estudio realizado por Gallup Pakistan , la filial paquistaní de Gallup International, la mayoría de los paquistaníes cree que tanto los hombres como las mujeres tienen diferentes roles que desempeñar en la sociedad. Aunque el papel de la mujer se ha ampliado más allá de ser ama de casa con el tiempo, muchas personas todavía dan prioridad a los hombres en la política, la educación, el empleo y ámbitos de la vida relacionados. Cuando se pidió a los encuestados que dieran su opinión sobre una serie de declaraciones sobre roles de género, el 63% de los encuestados estuvo de acuerdo con la afirmación de que "la educación de los niños es más importante que la de las niñas"; El 37% no estuvo de acuerdo con él. El porcentaje de personas que están de acuerdo con esta afirmación fue mayor entre los rurallites (67%) en comparación con los urbanitas (53%). Sin embargo, más del 90% cree que las niñas deberían recibir educación , y casi la mitad de ellas cree que, en caso de que exista una oportunidad, deberían ascender a la educación universitaria y más allá.
El cincuenta y cinco por ciento (55%) de los encuestados cree que "tanto el marido como la mujer deberían trabajar"; mientras que el 45% dijo que está mal que tanto el marido como la mujer trabajen. Más del 50% de los hombres, incluidos los de las zonas rurales, están de acuerdo en que tanto el marido como la mujer deberían trabajar para vivir mejor. Cuando se preguntó a los encuestados si "los hombres son mejores políticos en comparación con las mujeres o no"; El 67% está de acuerdo en que los hombres son mejores políticos, mientras que el 33% piensa lo contrario. Más mujeres están de acuerdo con esta afirmación en comparación con los hombres. En respuesta a la siguiente declaración: "Si hay escasez de puestos de trabajo, se debería dar prioridad a los hombres para el empleo"; El 72% de los encuestados cree que se les debe dar prioridad, mientras que el 28% no está de acuerdo. El ochenta y tres por ciento (83%) de los encuestados piensa que "Para vivir una vida feliz, las mujeres necesitan hijos"; mientras que solo el 17% piensa que no. Una gran mayoría de todos los encuestados, incluido el 82% de las mujeres encuestadas, cree que "las mujeres prósperas deberían alzar la voz para apoyar los derechos de las mujeres pobres". [159]
Salud
Según cifras de 1998, la tasa de mortalidad infantil femenina era más alta que la de los niños varones. La tasa de mortalidad materna también fue alta, ya que solo el 20 por ciento de las mujeres fueron asistidas por un proveedor capacitado durante el parto. [10] Solo el 9 por ciento de las mujeres usaban anticonceptivos en 1985, pero en 2000 esta cifra había aumentado sustancialmente, [10] y en 2012/13, la tasa de prevalencia de anticonceptivos era del 35,4%. [122] La tasa de fecundidad total es de 2,75 niños nacidos / mujer (est. 2015). [122]
Pakistán ha tomado ciertas iniciativas en el sector de la salud para corregir los desequilibrios de género. El SAP se lanzó en 1992-1993 para acelerar la mejora de los indicadores sociales. Cerrar la brecha de género es el principal objetivo del PAE. La otra iniciativa importante es el programa del Primer Ministro de trabajadoras sanitarias (TSN). En el marco de este programa de base comunitaria, se ha contratado a 26.584 trabajadores de la salud en las zonas rurales y 11.967 en las zonas urbanas para que proporcionen atención médica básica, incluida la planificación familiar, a las mujeres a nivel de base. Otras iniciativas incluyen los trabajadores de planificación familiar de las aldeas y los programas de inmunización ampliados, la nutrición y la supervivencia infantil, el tratamiento del cáncer y una mayor participación de los medios de comunicación en la educación sanitaria.
Problemas de matrimonio y divorcio
La edad media de las mujeres para contraer matrimonio aumentó de 16,9 años en 1951 a 22,5 años en 2005. La mayoría de las mujeres están casadas con sus parientes cercanos, es decir, primos hermanos y hermanas. Solo el 37 por ciento de las mujeres casadas no están emparentadas con sus cónyuges antes del matrimonio. [10] Un estudio publicado en 2000 registró que la tasa de divorcios en Pakistán era extremadamente baja debido al estigma social que se le atribuye. [10]
Muchas niñas todavía están casadas con un matrimonio infantil, y muchas complicaciones pueden ocurrir con esto, ya que el parto de un niño puede causar complicaciones con el bebé y la madre. [160] Un sistema común que se aplica al matrimonio es el sistema de dote en el que se asigna un estatus bajo o nulo a una niña desde la etapa prenatal. Hay problemas en torno al sistema de dote, como la violencia relacionada con la dote, en la que el marido maltrata a la esposa. Antes del matrimonio, el novio exigirá mucho dinero a la familia de la novia como condición para casarse con su hija. [161]
Para que las hijas de muchos padres se casen, comienzan a "obtener préstamos de personas, préstamos bancarios basados en intereses, utilizar los ahorros de toda su vida e incluso vender sus casas" (JAHEZ (Condiciones de dote establecidas por el novio para el matrimonio)). Dentro del sistema de dote, es probable que el abuso ocurra después de que se haya celebrado el matrimonio. Antes del matrimonio, si no se cumplen ciertas condiciones que el novio y su familia han puesto en marcha, amenazarán con romper el matrimonio, lo que sería devastador para la novia y su familia debido a los largos que la familia de la novia ya tenía. para pasar a pagar su dote y porque tradicionalmente es un gran deshonor para la familia. [162]
Mujeres notables
Pakistán tiene muchas mujeres inmensamente talentosas que han desempeñado un papel vital en el cambio de los estándares y normas sociales del país. Estas mujeres provienen de todos los ámbitos de la vida y han desempeñado su papel en todo tipo de sectores. Las mujeres en Pakistán han progresado en varios campos de la vida, como la política, la educación, la economía, los servicios, la salud y muchos más.
Política y activismo
En 2000, la presencia de mujeres en los partidos políticos, así como en la estructura política a nivel local, provincial y nacional, fue insignificante debido a barreras culturales y estructurales. [10] [ enlace muerto ] La situación mejoró gradualmente, y en 2014, el 20,7% de los representantes electos eran mujeres, una estadística muy por delante de los Estados Unidos y menos del 2% por detrás del Reino Unido. [166] Según Foqia Sadiq Khan, mientras Pakistán se encuentra en uno de los setenta países donde al menos una mujer presidenta o primera ministra había estado allí; Últimamente, Pakistán también prevé ciertas reservas electorales para las mujeres a nivel local y parlamentario, como el cinco por ciento de los candidatos deben ser mujeres, pero aún así Pakistán está rezagado en la igualdad de género y la inclusión política satisfactoria. [167]
Foqia dice que si bien el mayor número de mujeres participó en las elecciones generales de 2018, aún menos, es decir, solo ocho, fueron elegidas en comparación con años anteriores. Foqia dice que, si bien las reservas electorales brindan un nivel mínimo de garantía, la estructura familiar, social e institucional de Pakistán hacen poco para brindar a las mujeres una oportunidad justa de prosperar en entornos políticos competitivos. Según Foqia, aunque las elecciones a nivel local brindan más oportunidades a nivel de entrada, ser de carácter no político significa que la exposición política sigue siendo limitada; los partidos políticos asignan el cinco por ciento de sus escaños parlamentarios, pero sobre todo donde las posibilidades de ganar son escasas; y los escaños parlamentarios reservados para mujeres se otorgan sobre la base del clientelismo. Esto no se traduce en ningún beneficio de la exposición en un entorno político competitivo y la hegemonía patriarcal continúa reprimiendo la inclusión política significativa de las mujeres en las estructuras de poder político de Pakistán. [167] La destacada actriz Sarah Khan afirma que Alá establece el mismo rango de género para las mujeres y que en lugar del activismo de la Marcha Aurat del día de la mujer , las mujeres deben centrarse en la educación de sus hijos. [168]
La señorita Fatima Jinnah , hermana de Mohammed Ali Jinnah , fue una figura fundamental en el movimiento de Pakistán . En 1947, formó el Comité de Ayuda a la Mujer, que más tarde formó el núcleo de la Asociación de Mujeres de Pakistán (APWA). Fue la primera mujer musulmana en disputar la presidencia en 1965, como candidata del Partido Combinado de Oposición.
Begum Shaista Ikramullah fue la primera mujer elegida miembro de la Asamblea Constituyente de Pakistán .
Begum Mahmooda Salim Khan fue la primera ministra de Pakistán y miembro del gabinete del presidente general Ayub Khan .
Begum Ra'ana Liaquat Ali Khan (1905-1990) fue una activista por los derechos de las mujeres. Fue la fundadora de la Asociación de Mujeres de Pakistán. Begum Nusrat Bhutto, esposa del primer ministro Zulfikhar Ali Bhutto, encabezó la delegación paquistaní a la primera conferencia de mujeres de las Naciones Unidas en 1975.
Benazir Bhutto fue la primera mujer Primera Ministra de Pakistán (1988) (1991) y la primera mujer elegida para dirigir un país musulmán. Fue elegida dos veces para el cargo de Primera Ministra.
Fehmida Mirza es la primera mujer presidenta de la Asamblea Nacional de Pakistán . Otras destacadas políticas paquistaníes incluyen a Begum Nasim Wali Khan , Raja Farzana , Syeda Abida Hussain , Sherry Rehman y Tehmina Daultana .
Hina Rabbani Khar se convirtió en la primera ministra de Relaciones Exteriores de Pakistán en 2011.
Mukhtaran Mai, víctima de una violación en grupo, se ha convertido en una destacada activista por los derechos de las mujeres en Pakistán.
Asma Jahangir y Hina Jilani , destacadas abogadas de derechos humanos y fundadoras del primer bufete de abogados de mujeres en Pakistán, AGHS.
Malala Yousafzai , como activista de la educación adolescente, recibió un disparo en la cara en su ciudad natal, Mingora, a la edad de 15 años. Después de su hospitalización y recuperación, ganó el Premio Nobel de la Paz junto con Kailash Satyarthi por su trabajo por los derechos del niño. A los 17 años, Yousafzai se convirtió en el ganador más joven del Premio Nobel de la Paz y el primer ganador del Premio Nobel de la Paz de Pakistán.
Sania Nishtar , la primera cardióloga y la única mujer miembro interino del gabinete en 2013, es reconocida mundialmente por su trabajo y logros en la promoción de políticas de salud.
Nigar Ahmad, activista por los derechos de las mujeres, cofundadora de la Fundación Aurat (mujeres), una de las organizaciones de mujeres más antiguas del país.
Kanwal Ahmed es la fundadora de Soul Sisters Pakistan (SSP), un foro para quienes se identifican como mujeres y tienen raíces en Pakistán. La SSP, fundada en 2013, fue uno de los pocos foros creados exclusivamente para que las mujeres hablaran libremente sobre temas particulares de sus identidades. Ahmed también lanzó un programa insignia de YouTube llamado "Conversaciones con Kanwal . El programa ha atraído a diferentes invitados y cubre temas como enanismo, diabetes, depresión posparto, paternidad soltera, duelo, mujeres en los deportes, cultura del carrito de chai o colorismo. Ahmed se ha ganado a nivel internacional reconocimiento a través de su trabajo en SSP y se ha convertido en una figura en la defensa de la necesidad de espacios solo para mujeres.
Naela Chohan es una diplomática y artista feminista paquistaní. Actualmente se desempeña como Embajadora de Pakistán en Argentina , Uruguay , Perú y Ecuador . Ella ha sido una firme defensora de los lazos más fuertes entre Pakistán y América Latina . [169] [170]
Farida Shaheed y Khawar Mumtaz , autores y activistas de derechos humanos, asociados con Shirkat Gah, una organización de mujeres.
Shahla Zia , activista de derechos humanos y abogada, cofundadora de AGHS con Asma Jahngir y Hina Jilani, y también cofundadora de la Fundación Aurat con Nigar Ahmad. También el demandante en Shahla Zia v. WAPDA, el principal caso sobre derecho ambiental en Pakistán.
Tahira Abdullah, destacada activista de derechos humanos, asociada con el Foro de Acción de Mujeres (WAF) y la Comisión de Derechos Humanos de Pakistán (HRCP) y fue un miembro destacado del Movimiento de Abogados.
Fatima Lodhi es una activista que es la primera defensora del anticolorismo y la diversidad de Pakistán y la más joven de Asia. [ cita requerida ]
Anis Haroon, presidenta de la Comisión Nacional de la Condición Jurídica y Social de la Mujer (NCSW).
La jueza Majida Rizvi, una de las primeras jueces del Tribunal Superior, ex presidenta de la NCSW y activista de derechos humanos.
La jueza Nasira Iqbal, nuera de Allama Iqbal y una de las primeras mujeres jueces del Tribunal Superior y una destacada activista de derechos humanos.
Riffat Arif , también conocida como la hermana Zeph, es maestra, activista de mujeres y filántropa de Gujranwala . [171]
Romana Bashir , activista católica desde 1997 en armonía interreligiosa y educación de mujeres. [172]
Gulalai Ismail es un activista de derechos humanos pastún.
Aurat March es la marcha de la procesión de mujeres del Día Internacional de la Mujer organizada en varias ciudades de Pakistán, incluidas Lahore, Hyderabad , Karachi e Islamabad. La primera Marcha Aurat se celebró en Pakistán el 8 de marzo de 2018 (en la ciudad de Karachi ). En 2019, fue organizado en Lahore y Karachi por un colectivo de mujeres llamado Hum Auratein (We the Women), y en otras partes del país, incluidas Islamabad , Hyderabad, Quetta , Mardan y Faislabad , por Women Democratic Front (WDF). , Women Action Forum (WAF) y otros. [173] La marcha fue respaldada por la Lady Health Workers Association e incluyó a representantes de múltiples organizaciones de derechos de las mujeres. [174] [175] La marcha pidió una mayor rendición de cuentas por la violencia contra las mujeres y apoyo a las mujeres que sufren violencia y acoso a manos de las fuerzas de seguridad, en espacios públicos, en el hogar y en el lugar de trabajo. [176] Los informes sugieren que cada vez más mujeres se apresuraron a unirse a la marcha hasta que la multitud se dispersó. Las mujeres (al igual que los hombres) llevaban carteles con frases como 'Ghar ka Kaam, Sab ka Kaam' y 'Las mujeres son seres humanos, no honor' se convirtió en un grito de guerra.
Activismo por los derechos de las mujeres pakistaníes y ONG
La sociedad civil pakistaní y las feministas paquistaníes han producido un número significativo de ONG valientes, grandes y pequeñas y un activismo proactivo, incluido el del Movimiento Me Too y la Marcha Aurat anual que trabajan para mejorar la situación global de las mujeres pakistaníes y particularmente para prevenir la violencia contra las mujeres, por ejemplo:
- la Asociación de Mujeres de Pakistán , fundada en 1949,
- la Fundación Aurat , registrada en 1986,
- Blue Veins , que trabaja principalmente en temas de salud en áreas rurales,
- la Sociedad para la Evaluación y el Empoderamiento de la Mujer en las Zonas Rurales (SAWERA), fundada en 2004 en la Agencia Khyber , famosa por el asesinato de su fundadora Fareeda Afridi, quien fue asesinado a tiros en junio de 2012. [177] [178]
- En una impugnación legal histórica contra la aerolínea estatal, Pakistan International Airline (PIA), en marzo de 2018, el demandante Komal Zafar argumentó que no seleccionarla como piloto cadete era inconstitucional. El juez Muhammad Farrukh Irfan Khan, del Tribunal Superior de Lahore, aprobó las órdenes sobre una petición presentada por Komal Zafar para la implementación de la cuota de mujeres en el proceso de contratación de pilotos de la PIA. Durante la audiencia, el abogado del peticionario sostuvo que las mujeres fueron ignoradas en el proceso de contratación para cubrir las vacantes de pilotos a pesar de la cuota del 10 por ciento especificada en la política. Sostuvo que el paso era una violación de la política y pidió dar instrucciones para completar el proceso de contratación en los puestos de pilotos reservados para mujeres.
- War Against Rape, una ONG con la misión declarada de trabajar para crear una sociedad libre de violaciones. [179]
Ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas
El número de mujeres paquistaníes en 'STEM' es bajo debido a una de las mayores brechas de género en los campos STEM. [180] [181] Sin embargo, con el tiempo, algunas mujeres paquistaníes han surgido como científicas en campos como la física , la biología y las ciencias de la computación .
Algunas mujeres paquistaníes notables que contribuyen a STEM son:
- Nergis Mavalvala : físico pakistaní-estadounidense
- Tasneem Zehra Husain : un físico teórico
- Azra Quraishi : una botánica
- Arfa Karim : un prodigio informático
- Mariam Sultana : una astrofísica
- Talat Shahnaz Rahman : un physicis de materia condensada
- Aban Markar Kabraji : biólogo
- Asifa Akhtar : bióloga
arte y Entretenimiento
Actrices
- Angeline Malik con su campaña #inkaarkaro #mujhayjeenaydo y #meriawaazsuno crearon una plataforma para reunir a muchas celebridades como Bushra Ansari , Zeba Bakhtiar y Samina Ahmed para alzar su voz contra el abuso infantil y en apoyo de los derechos de las mujeres.
- Zeba Bakhtiar
- Samina Pirzada
- Mahira Khan se hizo famosa con Humsafar y Sadqay Tumhary . También apareció en Bol y Bin Roye .
- Marina Khan protagonizó Dhoop Kinaray y Tanhaiyaan. Retratar personajes femeninos a veces testarudos o idiosincráticamente duros.
- Ayesha Omar retrata con más frecuencia a los jóvenes ricos y jóvenes de Pakistán. La joven actriz se adentró en el ámbito de la música, llegando incluso a ganar un premio Lux Style Award al Mejor Álbum. También protagonizó la película pakistaní Karachi se Lahore .
- Sanam Saeed apareció en Zindagi Gulzar Hai .
- Mehwish Hayat es una actriz que ha protagonizado Jawani Phir Nahi Ani , la película paquistaní más taquillera, también apareció en varios anuncios de televisión en dramas.
- Mahnoor Baloch ha trabajado en muchas series y películas Main Hoon Shahid Afridi .
- Hina Dilpazeer conocida como Momo , apareció en Bulbulay .
- Sultana Siddiqui es la presidenta y fundadora de Hum Network en Pakistán. [182] Hum TV ha recibido el prestigioso premio Lux Style , [183] cuatro años seguidos. Nacida en Karachi, Sultana fue la primera mujer en iniciar su propio canal de televisión.
Cantantes
- Ayesha Omer
- Noor Jehan era la cantante melodiosa del subcontinente.
- Abida Parveen
- Reshma (1947-2013)
- Farida Khanum
- Nayyara Noor
- Iqbal Bano
- Tahira Syed
- Nazia Hassan fue una icónica cantante pop paquistaní.
- Hadiqa Kiani ha recibido el más alto honor civil del país y es considerada la "Cantante femenina más popular de Pakistán" durante las últimas dos décadas. Ha cantado en más de una docena de idiomas y ha representado a Pakistán a nivel internacional a través de la música.
- Momina Mustehsan [184] es una activista social y músico paquistaní. Saltó a la fama después de su presentación debut en el programa de música paquistaní Coke Studio. [185] Ella ha usado su fama para hablar con franqueza sobre temas como el acoso cibernético y la depresión.
- Meesha Shafi [186]
- Gul Panra
- Quratulain Baloch
- Annie Khalid
- Shazia Manzoor
- Rabi Peerzada
Otros
- Fauzia Minallah es la primera y más joven caricaturista política en ganar el premio All Pakistan Newspaper Society. También es la ganadora del premio Ron Kovic Peace. [187]
- Muniba Mazari es el único presentador de televisión en silla de ruedas de Pakistán. Forbes formó parte de la lista 30 Under 30 de la revista Forbes para 2017. En diciembre de 2016, fue nombrada la primera embajadora de buena voluntad de Pakistán ante las Naciones Unidas. [188]
- Fiza Farhan es cofundadora de la Fundación Buksh, una institución de microfinanzas en Pakistán. Su organización ha llevado luces de energía solar a alrededor de 6750 hogares en todo el país. [189]
- Sadia Bashir es una emprendedora paquistaní que ha dedicado su vida a los videojuegos. Es cofundadora de Pixel Art Games Academy. [190] Bashir ha sido premiado por la Embajada de los Estados Unidos en la Cumbre de Mujeres Emprendedoras de 2017.
- Masarrat Misbah es un distinguido empresario, cosmetólogo y filántropo. Creó la Fundación Depilex Smile Again [191] en 2005. La fundación ayuda a quienes habían sufrido por las atrocidades provocadas por la quema deliberada.
- Sharmeen Obaid-Chinoy es el primer pakistaní en ganar dos premios Oscar . Ganó el premio al Mejor Cortometraje Documental por Una chica en el río : [192] El precio del perdón. El primer ministro Nawaz Sharif prometió poner fin a los asesinatos por honor después de su victoria.
- Arfa Karim se convirtió en el Microsoft Certified Professional más joven del mundo a la edad de 9 años. Representó a Pakistán en varios eventos de prestigio relacionados con la tecnología. El prodigio de las computadoras murió en 2012 a la edad de 16 años.
- Shamim Akhtar es la primera mujer conductora de camión de Pakistán. Ella está desafiando los estereotipos en el sector del transporte. [193] A pesar de la crisis financiera, sigue conduciendo camiones a pesar de los desafíos.
- El nombre de la Sra. Tahira Qazi seguirá siendo una fuente de fortaleza para todos aquellos que defienden la paz y los principios. En un intento por proteger a sus estudiantes de los militantes, la Sra. Qazi saltó frente a los niños y les dijo a los terroristas: "Yo soy su madre". Ella abrazó el martirio después de recibir una bala en la cabeza. [194]
- Zainab Abbas es la primera presentadora paquistaní en la Copa Mundial de Críquet de la ICC. Zainab ha trabajado para Ten Sports, sus características deportivas han sido reconocidas por reconocidos foros de cricket como ESPN. También fue galardonada recientemente con el premio a la "Mejor periodista deportiva femenina" en los premios deportivos paquistaníes. También se la ha llamado el 'Amuleto Nacional de la Suerte' del críquet paquistaní. La maquilladora convertida en presentadora de noticias convertida en analista de Cricket está llamando la atención en el mundo del cricketing. [195]
Deportes
Las deportistas de Pakistán siempre han estado plagadas de la sociedad patriarcal y muchas se han presentado para afirmar que los entrenadores, selectores y otros que están en posiciones de poder exigen favores sexuales. El abuso sexual de este tipo ha llevado a algunos deportistas a suicidarse debido a la inacción de las autoridades en la persecución de los sospechosos. En algunos casos, las deportistas que registran los casos de acoso y abuso sexual son prohibidas o puestas en libertad condicional. [196] [197] [198] [199]
En 1996, cuando las hermanas Shaiza y Sharmeen Khan intentaron por primera vez introducir el cricket femenino en Pakistán, se encontraron con casos judiciales e incluso amenazas de muerte. El gobierno les negó el permiso para jugar en India en 1997 y dictaminó que las mujeres tenían prohibido practicar deportes en público. Sin embargo, más tarde se les concedió el permiso y el equipo de críquet femenino de Pakistán jugó su primer partido registrado el 28 de enero de 1997 contra Nueva Zelanda en Christchurch .
Shazia Hidayat fue la única mujer olímpica en el equipo de Pakistán en los Juegos Olímpicos de verano de 2000 y la segunda mujer en representar a Pakistán en un evento olímpico. [200]
Sidra Sadaf , una ciclista mujer ganó una medalla de plata en los XI Juegos del Sur de Asia en Dhaka, Bangladesh en enero de 2010. Naseem Hameed logró el récord de velocista más rápido en el Sur de Asia después de los Juegos del Sur de Asia de 2010; ganó gran popularidad por la notable hazaña. [ aclaración necesaria ]
Rukhsana Parveen y Sofia Jawed se convirtieron en las primeras mujeres paquistaníes en obtener medallas internacionales en el boxeo. [201]
Sana Mir es capitana del equipo de cricket femenino de Pakistán. [202] Ganó dos medallas de oro [203] en los Juegos Asiáticos en 2010 y 2014. Comenzó a jugar al cricket callejero a la edad de cinco años. Estudiar ingeniería antes de convertirse en jugador de críquet de profesión.
Hajra Khan es la capitana del equipo de fútbol femenino de Pakistán. [204] Es la única jugadora que ha marcado más de 100 goles en su carrera de club. La joven de 21 años hizo historia cuando fue invitada a jugar en Alemania para los mejores clubes SGS Essen, FSV Gütersloh y VfL Sindelfingen. Hajra ha elegido un camino muy difícil para ella.
Literatura
Ismat Chughtai , quien formó parte de la Asociación de Escritores Progresistas , es considerada una importante escritora feminista de urdu. Parveen Shakir , Kishwar Naheed y Fehmida Riaz también son reconocidas por su poesía feminista en urdu . Escritores de ficción moderna como Rizwana Syed Ali y Bano Qudisa también han destacado las cuestiones de género. Bapsi Sidhwa es uno de los escritores de ficción ingleses más destacados de Pakistán. En 1991, recibió Sitara-i-Imtiaz , el más alto honor en artes de Pakistán. [205] [206] Sana Munir es otra escritora muy conocida. Los primeros estudios de Munir se realizaron en Nigeria y luego estudió Literatura inglesa, Psicología y Comunicación de masas. Su amor por los libros está influenciado por su padre, quien se aseguró de que estuvieran rodeados de libros de calidad. Su estilo de escritura es muy apasionante, creando una imagen visual muy clara de los personajes y su entorno físico. [205]
Otros campos
Algunas de las mujeres pakistaníes más destacadas en otros campos como la informática, la educación [207] y los negocios son:
- Marvi Memon , ex director ejecutivo de Trakker
- Bridget Sequeira FMCK, fue una religiosa franciscana que fundó las Franciscanas Misioneras de Cristo Rey , la única congregación religiosa para mujeres fundada en Pakistán.
- Bernadette Louise Dean , ex directora de Kinnaird College, Lahore [208]
- Mary Emily , receptora de Sitara-e-Imtiaz por servicios a la educación [209]
- Waheeda Baig comenzó a operar una escuela de manejo para mujeres en los años cincuenta. Después de la guerra de 1965, se convirtió en taxista a tiempo completo. [124]
- Aban Marker Kabraji , ambientalista y Director Regional de Asia de la UICN nominado para Sitara-e-Imtiaz por sus servicios sociales, [210]
- Norma Fernandes , Tamgha-i-Imtiaz , [211] ex directora de la escuela secundaria de Karachi
- Zinia Pinto , profesora, directora y administradora de la escuela del convento de San José (Karachi) 1956 - 2012. [212]
- Yolande Henderson , ex directora de la sección O 'Levels de St Patrick's High School [213]
- Jacqueline Maria Dias , enfermera y profesora de enfermería en la Universidad Aga Khan [214]
- Rubina Gillani es una doctora en medicina paquistaní y directora nacional de la Fundación Fred Hollows [215]
- Riffat Arif , también conocida como la hermana Zeph, es maestra, activista de mujeres y filántropa de Gujranwala . [216]
- Ruth Lewis premió a Sitara-i-Imtiaz por su trabajo [217] en Darul Sukun , un hogar para discapacitados.
- Jehan Ara es el presidente de una de las asociaciones tecnológicas más grandes de Pakistán. [218] También es una destacada defensora de la libertad cibernética y la neutralidad de la red.
Ver también
- Acid Survivors Trust International
- Lanzamiento de ácido
- Marcha Aurat
- Divorcio en Pakistán
- Feminismo en Pakistán
- Asesinato por honor en Pakistán
- Jirga
- Movimiento Yo también (Pakistán)
- Patrulla de la modestia
- Poligamia en Pakistán
- Leyes del matrimonio hindú en Pakistán
- Violación en Pakistán
- Swara
- Vani
- Organizaciones de mujeres con sede en Pakistán
- Los derechos de la mujer en Pakistán
- Leyes relacionadas con la mujer en Pakistán
General:
- Derechos humanos en Pakistán
- Mujeres en el Islam
- Derechos de las mujeres
Referencias
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enlaces externos
Medios relacionados con las mujeres de Pakistán en Wikimedia Commons
- Ministerio de Desarrollo de la Mujer
- Asia meridional: estudios sobre mujeres: Pakistán