Mujeres en el Caribe

Mujer de bronce , una estatua en Stockwell Memorial Gardens en el London Borough of Lambeth . Fue diseñado por Ian Walters y completado, tras su muerte, por Aleix Barbat. Se inspiró en un poema escrito por la residente local Cecile Nobrega y honra a las mujeres de la comunidad caribeña . Fue presentado en octubre de 2008.

Las mujeres en el Caribe son mujeres que nacieron, viven o son de la región del Caribe en las Américas . Históricamente, las mujeres caribeñas han contribuido significativamente a la economía y la " esfera doméstica " de la región del Caribe desde la época de la esclavitud , durante la época de las " fuerzas laborales libres " a fines del siglo XIX y XX, así como durante la época de la " política contemporánea " y la economía . Su posición y estatus pueden variar "entre sociedades caribeñas ", grupos culturales y ubicaciones geográficas , que tienen diferentesantecedentes lingüísticos que incluyen comunidades de habla inglesa, española y francesa en las Indias Occidentales . ^[1]

El Proyecto Mujeres en el Caribe (WICP) es un proyecto que identifica realidades sociales personalizadas con las que se enfrentan las mujeres. El enfoque principal es analizar cómo surgieron estas realidades y las consecuencias que tienen en el individuo y la comunidad a medida que ocurren los cambios sociales (Massiah, 1986).

Rol sexual y autopercepción

El papel de las mujeres en el Caribe como engendradoras y crianza se extendió al doble papel. El papel de la mujer ha dado lugar a la adición de tareas instrumentales. Las mujeres estaban obligadas a mantener los deberes del hogar debido al aumento de la emigración masculina hacia el final del siglo de la esclavitud (Anderson 1986). Debido a la Segunda Guerra Mundial, la economía tuvo un cambio inesperado. Durante este tiempo hubo una necesidad de más trabajadores, específicamente uno que adquirió una educación superior. Esto resultó en un aumento de trabajadoras y la estructura de clase comenzó a abrirse paso a través del género de la cohorte. Las mujeres buscan trabajo fuera del hogar, pero su obligación en el hogar sigue siendo la principal prioridad. ^[2]Sigue siendo una responsabilidad de las mujeres asegurarse de que su esposo e hijos estén bien establecidos antes de que se realice el trabajo al aire libre. Se considera que una mujer que tiene un hijo es la fuente de identidad de uno. Tener hijos le da a la mujer una sensación de plenitud. Tener hijos y criarlos llena el vacío emocional. Cuando una no puede tener un hijo, ayudará a otras madres que crían a sus hijos. Una vez madre, se la considera hasta cierto punto independiente y responsable. ^[2] Antes de la Segunda Guerra Mundial, la correlación entre tener hijos y ser considerado altamente comienza en sus propias familias. Luego se fortalece con experiencias externas como los sistemas escolares. Los sistemas escolares se basaron en la idea de que las mujeres son la antítesis intelectual de los hombres. ^[2]A medida que las mujeres buscan trabajo, su valor en el mercado laboral disminuye. El rol masculino incluye autoridad y poder por el hecho de ser un proveedor económico. ^[2] A pesar de que los hombres tienen este estatus, ya que las mujeres caribeñas son las que toman las decisiones de manera activa en lo que respecta a los roles familiares y sus ingresos obtenidos fuera del hogar, estas mujeres lo atribuyen al liderazgo. ^[2] Cuando las figuras masculinas están ausentes, las mujeres son responsables de asumir el papel completo del hogar; incluyendo los roles asignados al hombre.

Mujeres haitianas en el Caribe

La estructura de clases en Haití se divide en castas distintas en lugar de clases. El sistema de parentesco y sus valores se diferencian según la clase social (Allman y Allman 1987). Los francófonos urbanos, educados, difieren de los migrantes rurales y recién llegados que viven en Puerto Príncipe . Los patrones familiares difieren entre las áreas urbanas y rurales. En las zonas rurales, los patrones de las familias están relacionados con lacou; es decir, patio. Grandes grupos de parientes conviven alrededor de un patio central. Cada familia extensa viviría en su caille, pero el complejo estaba conectado a través del trabajo comunal y bajo la autoridad de un patriarca.. Este sistema fue la estructura principal hasta el siglo XX. Esto se creó cuando el sistema socioeconómico se rompió después de la independencia de 1804 y se entregaron plantaciones a los campesinos. En las zonas urbanas, las familias pertenecen a una pequeña minoría de haitianos de clase alta. Los haitianos de clase media y media baja tienen patrones familiares de orientación francesa. ^{[3] Las} mujeres haitianas desempeñan un papel importante en la economía. A menudo dirigen sus hogares sin la ayuda de un padre. Muchos viven solos sin marido con sus hijos y otros familiares. Las mujeres campesinas son las encargadas de vender los productos de la tierra. También compran artículos en áreas urbanas para familias. Las mujeres viajan constantemente a los mercados, a veces las distancias son grandes. y pequeñas ventas al por menor. ^[3]Las mujeres haitianas urbanas son trabajadoras en fábricas de montaje. La responsabilidad económica les confiere una alta independencia y en ocasiones puede llevarlos a tener el mismo poder que los trabajadores. El estatus de la mujer haitiana es más alto en las áreas rurales dentro de las clases urbanas más bajas; mientras que el estatus es más bajo en las clases medias. ^[3] En la sociedad haitiana, hombres y mujeres son relativamente iguales cuando se trata de ganar dinero, actividades económicas y tareas domésticas. Las mujeres haitianas pueden mantener y cuidar a sus hijos durante un largo período de tiempo con muy poca ayuda de los hombres.

Ver también

• Mujeres en las Américas
• Mujeres en Cuba
• Mujeres en República Dominicana
• Mujeres en Guyana
• Mujeres en Haití
• Mujeres en Surinam
• Mujeres en Trinidad y Tobago
• Mujeres en las Islas Vírgenes Británicas
• Mujeres en Puerto Rico
• Mujeres en las Islas Vírgenes de los Estados Unidos

Referencias

1. Morrissey, Marietta. Una revisión de las mujeres y el cambio en el Caribe , un trabajo editado por Janet H. Momsen. Kingston: Ian Randle; Bloomington: Indiana University Press; Londres: Currey, 1993. x, 320 págs.
2. "Conclusión", Deseo entre mujeres en la literatura caribeña , Palgrave Macmillan, 2013, doi : 10.1057 / 9781137337535.0010 , ISBN 9781137337535
3. Allman, James (agosto de 1982). "Fertilidad y planificación familiar en Haití". Estudios en Planificación Familiar . 13 (9/8): 237–245. doi : 10.2307 / 1965563 . ISSN 0039-3665 . JSTOR 1965563 .  

Otras lecturas

• PROYECTO MUJERES EN EL CARIBE: Panorama general , JSTOR.org
• Massiah, Joycelin. HACIENDO VISIBLE LO INVISIBLE: INDICADORES DE PLANIFICACIÓN PARA LAS MUJERES EN EL DESARROLLO DEL CARIBE , Preparado para la Unesco
• Massiah, Joycelin (editor). Mujer y familia. Proyecto Mujeres en el Caribe, Volumen 2. , Instituto de Investigaciones Sociales y Económicas, Universidad de las Indias Occidentales, PO Box 64, Bridgetown, Barbados, 1982, págs.182.
• Massiah, Joycelin (editor). Mujer y Educación. Proyecto Mujeres en el Caribe, Volumen 5. , 1982, págs. 96.
• Bolles, A. Lynn. Reclamando su posición legítima: Mujeres líderes sindicales del Commonwealth Caribbean , Documentos de trabajo No. 13, Serie de conferencias de 1992, Descubriendo las Américas, Departamento de Español y Portugués, Universidad de Maryland, College Park, 1992, 34 págs.
• Bush, Barbara. Un estudio clásico de la historia de las mujeres caribeñas , una revisión de Un estudio histórico de las mujeres en Jamaica de Lucille Mathurin Mair , 1655-1844. Kingston: University of the West Indies Press, 2006. 496 págs., ISBN 978-976-640-166-5 (tela); ISBN 978-976-640-178-8 (papel).  
• RECONSTRUYENDO LA HISTORIA DE LAS MUJERES NEGRAS EN EL CARIBE , JSTOR.org
• Shepherd, Verene A., Bridget Brereton y Barbara Evelyn Bailey . Generando historia: mujeres caribeñas en perspectiva histórica
• Morrissey, Marietta. Una revisión de las mujeres y el cambio en el Caribe , un trabajo editado por Janet H. Momsen. Kingston: Ian Randle; Bloomington: Indiana University Press; Londres: Currey, 1993. x, 320 págs.

enlaces externos

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