Las mujeres lograron una cantidad sin precedentes de reformas sociales y legales durante la revolución de Corea del Norte (1945-1950). Las leyes promulgadas por el régimen de Kim Il-sung reconocieron formalmente a las mujeres derechos que durante la era colonial japonesa y las generaciones anteriores les fueron negados. A las mujeres se les permitió ingresar a la fuerza laboral junto con los hombres y se les otorgaron privilegios (el derecho a la educación , el derecho a poseer y heredar propiedades , el derecho a la participación política ) que incorporaron a las mujeres en el ámbito público . Varias organizaciones de mujeres como la Liga de Mujeres Democráticas de Coreaapuntalado para mantener estas leyes y atender las necesidades auxiliares del régimen. Corea del Norte (RPDC) siguió apoyando las virtudes neoconfucianas que ensalzaban la maternidad sacrificada y añadían un nuevo énfasis a la familia nuclear .
Reformas legales
El gobierno de Corea del Norte inició una serie de reformas sociales que buscaban reintegrar a los elementos tradicionalmente desfavorecidos - trabajadores, campesinos, mujeres y jóvenes - en la sociedad durante los primeros años de la revolución (1945-1950). Estas amplias reformas sociales trajeron una medida de liberación de la mujer y participación activa en la vida cívica. Por primera vez en la historia de Corea , el reconocimiento de la mujer como una categoría de personas con derechos fue bastante novedoso para su época. Kim Il-sung y el Comité Popular Provisional de Corea del Norte (NKPPC) legalizaron de inmediato la igualdad entre los sexos para obtener un apoyo más popular. La Ley del Trabajo de 1946 y la Ley para erradicar las prácticas feudales de 1947, [1] así como la Ley de Reforma Agraria , la Ley de Nacionalización de las Industrias Esenciales y de la Ley sobre la Igualdad , [2] expuso el marco básico por el cual se definirían los roles de las mujeres en la sociedad norcoreana en las esferas pública y privada . [1] En particular, la Ley de Igualdad de Sexos "convirtió a Corea del Norte durante un tiempo en el estado más progresista en materia de género del mundo". [3] Estas leyes permitían a las mujeres expresar derechos sociales y económicos que incluían: el derecho a la educación, el derecho a poseer y heredar bienes, el derecho a divorciarse, igual salario por igual trabajo , la jornada laboral de ocho horas y elección en el matrimonio. [4] La Ley del Trabajo, en particular, otorgó a las mujeres importantes derechos: el derecho a obtener una licencia de maternidad de 77 días con sueldo completo, descansos remunerados del trabajo para alimentar a los bebés, prohibición del trabajo nocturno o horas extraordinarias para las mujeres lactantes o embarazadas y un trabajo más fácil. para mujeres embarazadas con igual salario. Tras la reforma agraria iniciada por la nueva legislación, las mujeres recibieron asignaciones iguales que los hombres. El antiguo sistema de registro familiar basado en el linaje masculino fue reemplazado por un sistema de registro ciudadano en 1947. [2] [ Verificación fallida ] Se instituyó el sufragio universal , pero primero enfrentó una feroz resistencia de los hombres norcoreanos. Sin embargo, Kim Il-sung lanzó una campaña para erradicar el analfabetismo y educar a las mujeres sobre sus derechos. [5]
El aumento de las libertades de las mujeres en el ámbito público copió la tradición marxista-leninista que promovía la entrada de las mujeres en la fuerza laboral socialista como trabajadoras remuneradas. Sin embargo, el régimen de Corea del Norte aún mantenía las creencias confucianas tradicionales que ensalzaban la centralidad de la familia y elogiaban la maternidad revolucionaria. Esto se articuló en un texto de 1949 sobre la ley de la RPDC elaborado por el Comité Popular en la provincia de Kangwon y describió cómo "el matrimonio y la familia están protegidos por el estado". [4] De hecho, la erradicación de la familia tradicional, el leve desánimo del divorcio y el asalto a prácticas feudales como el concubinato y los matrimonios concertados allanaron el camino para la familia nuclear moderna. [6] La propaganda y las imágenes impulsadas por la RPDC continuaron elogiando la maternidad revolucionaria y representando a las mujeres que abrazaron las virtudes coreanas tradicionales de pureza femenina, autosacrificio y moralidad. [6]
La Liga de Mujeres Democráticas
Establecida en noviembre de 1945, la Liga de Mujeres Democráticas de Corea del Norte fue uno de los primeros grupos organizados en unirse al liderazgo de Kim Il-sung y el NKPPC con la intención de defender la democracia , eliminar a los fascistas y traidores nacionales, construir un gobierno fuerte y rico. y trabajar para derrocar las costumbres y supersticiones feudales . La Liga de Mujeres trabajó para aplicar nuevas leyes con respecto a las mujeres y hacer que las mujeres participaran de manera más activa en la vida política y social, incluidas las elecciones del Comité Popular Local . En abril de 1949, la membresía había aumentado significativamente y cada aldea tenía aproximadamente 5.500 miembros con 112 grupos locales. [7] Algunos de los primeros proyectos que asumió la Liga de Mujeres fueron educar a las mujeres y las familias para que matricularan a sus hijos en la escuela. Entre algunos de los deberes de los miembros de la liga de mujeres se incluyen participar en la planificación económica , la producción agrícola y diversas conferencias y conciertos para mujeres. Algunas de estas actividades a menudo replicaban los roles tradicionales de las mujeres, ya que a menudo se esperaba que las mujeres conservaran el arroz en el hogar y se movilizaran para la donación de "arroz patriótico". Sin embargo, algunas mujeres criticaron el conservadurismo de la Liga porque el programa de la Liga continuaba encasillando a las mujeres en los roles tradicionales de cuidadoras. Otras críticas se centraron en el liderazgo femenino en la Liga de Mujeres, que estaba en gran parte en manos de esposas de élite casadas con altos funcionarios del partido , maestros de escuela y amas de casa, en lugar de mujeres de la clase trabajadora. [8]
Perspectivas contrapuestas sobre la importancia histórica
Después de que se logró la liberación nacional, las autoridades norcoreanas buscaron poner más énfasis en la construcción socialista durante la década de 1950. Se iniciaron campañas como el Movimiento Chollima . En este momento, las políticas sobre mujeres también cambiaron de enfoque. Las reformas legales que buscaban deshacerse de las tradiciones opresivas ya no eran el centro de atención y, en cambio, el gobierno trató de hacer que las mujeres formen parte de la fuerza laboral. [9] Esto se basó en una visión marxista , extraída de Friedrich Engels , de que al participar en el trabajo social, las mujeres se emanciparían y la estructura opresiva basada en la familia como unidad económica se eliminaría. [5] A finales de la década de 1950, los colectivos habían asumido el estatus que antes tenían las familias como la unidad económica principal. [10] De particular importancia para la emancipación fue hacer de la crianza de los niños una tarea de la sociedad en lugar de solo la familia. [9] La Constitución de 1972, así como la Ley de Enfermería y Crianza de los Niños de 1976 y la Ley del Trabajo Socialista de 1978 instituyeron mecanismos para que el Estado compartiera la carga de la crianza. Las guarderías, los jardines de infancia, las lavanderías y un sector alimentario más eficaz ayudaron a las mujeres. [11] Como consecuencia, la participación de las mujeres en la fuerza laboral aumentó del 20% en 1956 a una tasa de aumento anual del 19% a un total del 49% en la década de 1990. [12]
La mayoría de los estudiosos, sin embargo, están de acuerdo en que la adhesión del gobierno norcoreano a las políticas a favor de la familia se desvió de la tradición marxista propagada por Engels, que requería el desmantelamiento de la familia tradicional. Hay tres vistas en perspectiva. [13] La primera es de conservadoras antifeministas que ven que las políticas comunistas de Corea del Norte conducen al desastroso colapso de la sociedad tradicional. El segundo es que la yuxtaposición entre el privilegio continuo de Corea del Norte de las mujeres en las esferas públicas y el elogio del papel de las mujeres como educadoras de niños pequeños representa una nueva forma de patriarcado totalitario , que sólo se defiende de los derechos de la mujer de boquilla. [13] Esto se evidencia por la falta de representación femenina [14] en el liderazgo político mayoritario masculino de Corea del Norte y destaca el fracaso del gobierno de Corea del Norte para hacer cumplir las políticas radicales escritas en las leyes de igualdad de género. Sólo unas pocas figuras políticas femeninas se destacaron durante la revolución: Pak Chong Ae fue la primera presidenta de la Liga de Mujeres [13] y la única mujer miembro del Politburó , mientras que Chong Kyong Hui y Kim Bok Sin sirvieron como miembros suplentes. [15] Ho Chongsuk fue la primera mujer miembro del gabinete de la RPDC y más tarde se convirtió en Ministra de Cultura y Propaganda . [13] La esposa de Kim Il-sung, Kim Sung-ae, también presidió la Liga de Mujeres. [16] El tercer punto de vista generalmente sostenido por las feministas progresistas, reconoce el doble rasero impuesto a las mujeres durante la revolución, pero aún celebra los ideales llevados que abrieron más oportunidades para las mujeres. [13]
Ver también
- Mujeres en Corea del Norte
- Historia de Corea del Norte
Fuentes
Notas
- ↑ a b Armstrong , 2003 , p. 94.
- ↑ a b Park , 1992 , p. 533.
- ^ Barraclough, Ruth (2015). "Amor rojo en Corea: repensar el comunismo, el feminismo, la sexualidad" . En Rabinowitz, Paula; Barraclough, Ruth; Bowen-Struyk, Heather (eds.). Amor rojo en el Pacífico: revoluciones políticas y sexuales del siglo XX . Nueva York: Springer. pag. 46. ISBN 978-1-137-50703-7.
- ↑ a b Armstrong , 2003 , p. 95.
- ↑ a b Park , 1992 , p. 534.
- ↑ a b Armstrong , 2003 , p. 98.
- ^ Kim 2005 , p. 124.
- ^ Kim 2005 , p. 126.
- ↑ a b Park , 1992 , p. 535.
- ^ Parque 1992 , p. 538.
- ^ Parque 1992 , p. 536.
- ^ Parque 1992 , p. 537.
- ↑ a b c d e Kim , 2005 , p. 166.
- ^ Armstrong , 2003 , págs. 96–97.
- ^ Parque 1992 , p. 541.
- ^ Parque 1992 , p. 539.
Referencias
- Armstrong, Charles K. (2003). La revolución de Corea del Norte, 1945-1950 . Ithaca: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-4014-4.
- Kim, Suzy (2005). Política del empoderamiento: la vida cotidiana dentro de la revolución de Corea del Norte (1945-1950) (tesis doctoral). Universidad de Chicago, Departamento de Historia. OCLC 61883008 .
- Park, Kyung Ae (1992). "Mujeres y revolución en Corea del Norte". Asuntos del Pacífico . 65 (4): 527–545. doi : 10.2307 / 2760318 . JSTOR 2760318 .
Otras lecturas
- Kim, Suzy (2010). "Madres revolucionarias: mujeres en la revolución de Corea del Norte, 1945-1950" . Estudios comparados en sociedad e historia . 52 (4): 742–767. doi : 10.1017 / S0010417510000459 .
- Park, Hyon Ok (1998). "Ideales de liberación: mujeres coreanas en Manchuria" . En Elaine H. Kim; Chungmoo Choi (eds.). Mujeres peligrosas: género y nacionalismo coreano . Nueva York: Routledge. págs. 229–248. ISBN 978-1-136-04806-7.
- Park, Kyung Ae (1994). "Mujeres y revolución en Corea del Norte y del Sur" . En Mary Ann Tétreault (ed.). Mujeres y revolución en África, Asia y el Nuevo Mundo . Columbia: Prensa de la Universidad de Carolina del Sur. págs. 161-191. ISBN 978-1-57003-016-1.
- Ryang, Sonia (2000). "Género en el olvido: mujeres en la República Popular Democrática de Corea (Corea del Norte)" . Revista de estudios asiáticos y africanos . 35 (3): 323–349. doi : 10.1177 / 002190960003500303 . S2CID 220927559 .