El ámbito privado es el complemento u opuesto al ámbito público . La esfera privada es un determinado sector de la vida social en el que un individuo disfruta de cierto grado de autoridad, no obstaculizado por intervenciones de instituciones gubernamentales o de otro tipo. Ejemplos de la esfera privada son la familia y el hogar .
En la teoría de la esfera pública, en el modelo burgués , la esfera privada es ese dominio de la vida en el que uno trabaja para sí mismo. En ese ámbito, la gente trabaja, intercambia bienes y mantiene a sus familias; por tanto, en ese sentido, está separada del resto de la sociedad. [1]
Límites cambiantes
Los parámetros que separan las esferas pública y privada no son fijos sino que varían tanto en el espacio (cultural) como en el tiempo.
En el mundo clásico, la vida económica era prerrogativa del hogar, [2] sólo los asuntos que no podían ser tratados por el hogar entraban en el ámbito público de la polis . [3] En el mundo moderno, la economía pública impregna el hogar, proporcionando el principal acceso a la esfera pública para que el ciudadano se convierta en consumidor. [4]
En la época clásica, el crimen y el castigo eran la preocupación del grupo de parentesco, un concepto desafiado lentamente por las ideas de justicia pública. [5] De manera similar, en la Europa medieval, la enemistad de sangre cedió lentamente el paso al control legal, [6] mientras que en la Europa moderna solo la vendetta intentaría mantener la venganza del crimen violento dentro de la esfera privada.
Por el contrario, en la Europa moderna temprana, la religión era una preocupación pública central, esencial para el mantenimiento del estado, de modo que los detalles del culto privado se debatían y se disputaban acaloradamente en la esfera pública. [7] De manera similar, el comportamiento sexual estaba sujeto a un código generalmente acordado que se hacía cumplir públicamente mediante el control social formal e informal . [8] En la sociedad posmoderna , tanto la religión como el sexo se ven ahora generalmente como asuntos de elección privada.
Políticas de género
A lo largo de muchas décadas, la esfera pública y privada han incorporado roles de género tradicionales . La mayoría de las mujeres se han mantenido en la esfera privada quedándose en casa, cuidando a sus hijos y ocupándose de las tareas del hogar. No pudieron participar en la esfera pública , que estaba dominada por hombres. [9]
La esfera privada se consideró durante mucho tiempo como el "lugar adecuado" de las mujeres, mientras que se suponía que los hombres habitaban la esfera pública. [10] [11] [12] Aunque investigadores feministas como V. Spike Peterson han descubierto las raíces de la exclusión de las mujeres de la esfera pública en la antigüedad ateniense, [13] surgió una ideología distinta que prescribía esferas separadas para mujeres y hombres. durante la revolución industrial . [14] [15] Incluso la escritura se consideraba tradicionalmente prohibida, ya que "En los comentarios ansiosos provocados por la 'pluma femenina' [era] bastante fácil detectar el miedo a la mujer que escribe como una especie de mujer castradora que se aferra a ese instrumento parece una arrogación de su poder generativo ”. [9]
Las feministas han desafiado la adscripción de varias formas (no siempre acordes). En primer lugar, el lema "lo personal es político" intentó abrir la esfera "privada" del hogar y la crianza de los hijos al escrutinio público. [16] Al mismo tiempo, hubo una nueva valorización de lo personal - del conocimiento experiencial y del mundo del cuerpo - frente a las reservas masculinas (tradicionales) del discurso público y la teoría. [17]
Mientras tanto, la esfera pública del trabajo, los negocios, la política y las ideas se abrió cada vez más a la participación femenina. [18]
La teoría crítica
Martin Heidegger argumentó que es sólo en la esfera privada donde uno puede ser auténtico yo mismo, en oposición a los impersonales e identikit Ellos del ámbito público. [19]
Al contrario de Heidegger, Hannah Arendt argumentó que la acción (pública) es la única forma de manifestar "quién" es alguien, en lugar de describir "qué" es. Ella argumentó que solo en el ámbito público es posible expresarse completamente. [20]
Richard Sennett se opuso a lo que vio como la idealización romántica del ámbito privado de las relaciones íntimas, en oposición a la esfera pública de acción a distancia. [21]
Deleuze y Guattari vieron el posmodernismo como un desafío a la división tradicional entre las esferas pública y privada, produciendo en cambio el espacio sobresaturado de presencia inmediata y escrutinio mediático del capitalismo tardío . [22]
Ver también
- Bertold Brecht
- Dasein
- Estudios de género
- Techo de cristal
- Lana Rakow
- Intimidad
Referencias
- ^ Habermas, Jurgen (1989). La transformación estructural de la esfera pública: una investigación sobre una categoría de sociedad burguesa . Traducido por Thomas Burger; Frederic Lawrence. Massachusetts: Prensa del MIT. ISBN 978-0-262-58108-0.
- ^ M. I Finley, El mundo de Ulises (1967) p. 69 y p. 91
- ^ J. O'Neill, Sociología como comercio de pieles (1972) págs. 22-3
- ^ J. O'Neill, Sociología como comercio de pieles (1972) págs. 23-4
- ^ R. Fagles trans. Aeschylus: The Oresteia (1977) págs. 21-2
- ^ GO Sayles, Los fundamentos medievales de Inglaterra (1967) págs. 109, 234
- ^ JH Elliott, Europa dividida (1968) p. 93-5
- ^ F. Dabhoiwala, 'La primera revolución sexual' The Oxford Historian X (2012) pp. 41-6
- ^ a b King, Kathryn R. (1995). "De agujas y bolígrafos y trabajo de mujeres". Estudios de Tulsa en literatura femenina . 14 (1): 77–93. doi : 10.2307 / 464249 . ISSN 0732-7730 . JSTOR 464249 .
- ^ Vickery, Amanda (1993). "¿Edad de oro para separar esferas? Una revisión de las categorías y la cronología de la historia de las mujeres inglesas" (PDF) . El diario histórico . 36 (2): 383–414. doi : 10.1017 / S0018246X9300001X .
- ^ Tétreault, Mary Ann (2001). "Política de frontera: sexo, género y la deconstrucción de la esfera pública". Alternativas: global, local, política . 26 (1): 53–72. doi : 10.1177 / 030437540102600103 . S2CID 141033858 .
- ^ Mayo, Ann Mari (2008). "Género, biología y la lógica incontrovertible de la elección" . La 'cuestión de la mujer' y la educación superior: perspectivas sobre género y producción de conocimiento en América . Cheltenham, Reino Unido; Northampton, MA: Edward Elgar Publishing . pag. 39. ISBN 978-1-84720-401-1.
- ^ Peterson, V. Spike (3 de julio de 2014). "El sexo importa". Revista Internacional Feminista de Política . 16 (3): 389–409. doi : 10.1080 / 14616742.2014.913384 . ISSN 1461-6742 . S2CID 147633811 .
- ^ Wells, Christopher (2009). "Esferas separadas" . En Kowaleski-Wallace, Elizabeth (ed.). Enciclopedia de teoría literaria feminista . Londres, Nueva York: Routledge . pag. 519. ISBN 978-0-415-99802-4.
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- ^ J. Childers / G. Hentzi ed., The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) p. 252
- ^ Mary Eagleton ed., Crítica literaria feminista (1991) p. 6
- ^ Susan Faludi, Stiffed (1999) págs. 9, 35
- ^ J. Collins y H. Selina eds., Heidegger para principiantes (1998) págs. 64-9
- ^ Hannah Arendt, La condición humana (1958)
- ^ Richard Sennett , La caída del hombre público (1976)
- ^ M. Hardt / K. Weeks eds., The Jameson Reader (2000) págs. 329–30, 280
Otras lecturas
Hannah Arendt , La condición humana (1958)
Zizi A. Papacharissi, Una esfera privada (2013)
Alan F. Westin, Privacidad y libertad (1967)