La Palabra de Dios es una comunidad cristiana ecuménica , carismática y misionera en Ann Arbor, Michigan . La comunidad comenzó en 1967. [1] : p.10,80 [2]
Orígenes 1967-1976
Una figura influyente dentro del movimiento de la comunidad del pacto fue Stephen B. Clark. [3] En los primeros días de la renovación, bajo la influencia de Cursillo, se formaron varias comunidades católicas del pacto. Junto con La Palabra de Dios, una de las principales comunidades de hermanos entre ellas son las comunidades People of Praise y True House, ambas formadas en South Bend, Indiana , en 1971. [4] Otros son Sword of the Spirit , la Madre de Dios Comunidad [5] , así como miembros constituyentes de la Red Norteamericana de Comunidades Carismáticas del Pacto. [6] [7] Tales comunidades pueden haber sido influenciadas por el comunitarismo de la contracultura de la década de 1960 . [8] El teólogo histórico Paul Thigpen escribe que, en general, estas comunidades "típicamente involucraban un compromiso de al menos cierto grado de compartir recursos financieros, participación regular en reuniones comunitarias y sumisión a la dirección de las autoridades designadas del grupo". [9] Las comunidades más grandes a menudo se dividían en "hogares", lo que no siempre significaba que los miembros vivían en la misma casa. Sin embargo, los miembros de la misma casa necesitaban vivir lo suficientemente cerca unos de otros para compartir comidas, tiempos de oración y otras formas de compañerismo. La mayoría de los hogares estaban formados por una o dos familias, pero otros podían ser para hombres o mujeres solteros. [5] La Palabra de Dios fue fundada en 1967 por cuatro jóvenes católicos . Ralph Martin y Stephen Clark estuvieron anteriormente involucrados en la oficina del movimiento de Cursillo en Lansing, Michigan , y Jim Cavnar y Gerry Rauch estuvieron involucrados en el trabajo de renovación carismática en la Universidad de Notre Dame [1] : p.80 y habían venido para llevar a cabo evangelismo en Ann Arbor, Michigan , después de su encuentro con el movimiento carismático católico en la Universidad de Duquesne ese año. [1] : p.10,80 [2]
Vida comunitaria
Los miembros de la comunidad, en muchos casos, convivían en común en casas. Había casas para parejas casadas y casas para hombres o mujeres solteros. También tenían residencias estudiantiles en la Universidad de Michigan y la Universidad de Eastern Michigan . [1] : p.114-115 Los diferentes hogares comenzaron a dividirse en diferentes "distritos".
Los miembros de la comunidad asistieron a la iglesia los domingos por la mañana, a una reunión de oración del distrito semanal y a una reunión de oración mensual en toda la ciudad. Muchas familias educan en casa a sus hijos y la comunidad también tiene su propia escuela. Los miembros adultos de la comunidad tenían cada uno un líder espiritual que era otro miembro de la comunidad. El líder espiritual de una mujer casada era su esposo. El líder espiritual de una mujer soltera era típicamente una mujer casada. El líder espiritual de un hombre soltero era típicamente un hombre casado.
Expansión nacional y global
Una asociación internacional de comunidades carismáticas llamada La Espada del Espíritu fue creada en 1983. [1] : p.87 La Palabra de Dios operó como una comunidad de miembros de la Espada del Espíritu hasta 1990 cuando la Palabra de Dios se desafilió con la Espada del Espíritu después mando del arzobispo Ottenweller. [10] [11]
Becas
En 1979, la Palabra de Dios creó cuatro subgrupos denominacionales o "compañerismos" para ayudar a las personas a vivir los aspectos de su fe que no podían vivir en un entorno estrictamente interdenominacional. Las cuatro becas fueron la Confraternidad Católica de la Palabra de Dios (ahora Iglesia Católica Cristo Rey), la Cruz y Resurrección Luterana, la Alianza Presbiteriana y la Confraternidad Emaús. La Beca Emaús se convirtió en la Iglesia Vineyard de Milán, que luego dio lugar a la Iglesia Vineyard de Ann Arbor. Después de la controvertida aceptación del matrimonio homosexual por parte del pastor Ken Wilson, la Iglesia Vineyard de Milán cerró y la Iglesia Vineyard de Ann Arbor sacó a Wilson del púlpito. Esto resultó en que Wilson formara un capítulo local de Ann Arbor de la Blue Ocean Faith Community. [12] [1] : pág . 86
Publicaciones de servidores
Una editorial afiliada a la Comunidad, Servant Publications, publicó obras de autores católicos y evangélicos contemporáneos, incluidos los miembros de la comunidad Bert Ghezzi, Stephen Clark y Ralph Martin. [13] Estos libros presentaban canciones utilizadas en grupos de oración de renovación carismática, muchas escritas por miembros de la Comunidad Palabra de Dios. [14] Servant Publications dejó de funcionar en 2003. [13]
Pregunta de culto
En la década de 1980, las acusaciones de que La Palabra de Dios ejercía demasiado control sobre sus miembros llevaron a los líderes de la Iglesia Católica Romana y de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri a enviar equipos para investigar la comunidad y determinar si lo que estaban enseñando era ortodoxo . [ cita requerida ] En 1989, una coalición de siete grupos lideró un boicot de Domino's Pizza debido a la conexión entre Tom Monaghan y la Palabra de Dios. [15] En la década de 1990, los estudiantes del MIT protestaron porque el entonces director ejecutivo de Domino utilizaba fondos de la empresa para financiar la iglesia. [16] Una publicación más reciente en el New York Times relata al grupo como "dogmático". [17]
Separar
En 1990, la comunidad se dividió por propuestas para buscar un estatus que permitiera una mayor autonomía local de Sword of the Spirit. Esta división se produjo después de la investigación de la comunidad de la Palabra de Dios por parte del arzobispo Ottenweller, que resultó en que Ottenweller ordenara a la comunidad de la Palabra de Dios que se desafiliara con la Espada del Espíritu. [10] [11]
En 1991 Ralph Martin reconoció que las prácticas introducidas por la Espada del Espíritu eran "una empresa desacertada que provocó una considerable confusión, agitación y angustia espiritual tanto en los individuos como en la comunidad como cuerpo", "fue especialmente dañina para las mujeres "y" fomentó el elitismo ". [10] [11]
La comunidad de la Palabra de Dios adoptó las propuestas, y una facción liderada por Stephen Clark se organizó como una "Comunidad del Pacto Washtenaw" (ahora "Palabra de Vida") separada, manteniendo su afiliación total con "La Espada del Espíritu". [1] : págs . 90–92
Misión cristo
A fines de la década de 1990, la Palabra de Dios comenzó un alcance juvenil llamado Mission Christ en el área del condado de Washtenaw . [18] Mission Christ comenzó como una reunión semanal, pero pronto se extendió para incluir reuniones en muchas de las escuelas secundarias y universidades locales, que incluyen: Huron High School (Alpha Omega), Pioneer High School (Pioneers for Christ), Ypsilanti High School , Father Gabriel Richard High School , Dexter High School (Genesis), Eastern Michigan University (Mission Christ Outreach), Concordia College , Washtenaw Community College y la Universidad de Michigan. [ cita requerida ]
Estos grupos se convirtieron en una fuente de controversia entre los años 2000 y 2004 bajo el liderazgo de John Luton. [ cita requerida ] Hubo dos demandas presentadas por personas contra sus escuelas por cuestiones de discriminación contra los cristianos. [ citación necesitada ] La primera fue presentada por Betsy Hansen contra Pioneer High School después de que su grupo, Pioneers for Christ, supuestamente fue excluido de la discusión en un foro sobre homosexualidad durante la feria de diversidad de la escuela. [ cita requerida ] La segunda demanda fue presentada por John Luton contra Washtenaw Community College después de que a su grupo se le negó el estatus oficial de grupo por cuestiones de libertad de expresión. [ cita requerida ] En ambos casos fueron representados por abogados del Thomas More Law Center . [ cita requerida ] El caso Hansen apareció en The O'Reilly Factor y en Hannity y Colmes . [ cita requerida ]
Referencias
- ↑ a b c d e f g Thomas J. Csordas (2001). Lenguaje, carisma y creatividad: vida ritual en la renovación carismática católica . Palgrave Macmillan. ISBN 9780312294212.
- ^ a b Bord y Faulkner. 1983. Los carismáticos católicos . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. pag. 11.
- ^ Csordas, Thomas J. (2001). Lenguaje, carisma y creatividad: vida ritual en la renovación carismática católica . Prensa de la Universidad de California. pag. 87.
- ^ https://www.academia.edu/34958325/Not_Reliable_Guides
- ^ a b Thigpen, 2002 .
- ^ https://www.ncregister.com/features/the-people-of-praise-community-what-it-actually-is
- ^ https://www.presentationministries.com/view/info-2020-04-22-north-american-network-of-charismatic-communities-nan
- ^ Graham, Ruth (3 de julio de 2018). "Amy Coney Barrett es presuntamente miembro de un grupo religioso que ha sido llamado un" culto " " . Slate.com . Consultado el 4 de julio de 2018 .
- ^ Thigpen 2002 , "3. Organización".
- ^ a b c Jones, Arthur (18 de abril de 1997). "Las comunidades flaquean bajo manos duras" . Reportero Nacional Católico. Reportero Nacional Católico . Consultado el 18 de mayo de 2020 .
- ^ a b c "Stuebenvelle merece un examen más detenido" . Reportero Nacional Católico. Reportero Nacional Católico. 11 de febrero de 2000 . Consultado el 18 de mayo de 2020 .
- ^ "Nuestra Historia" . Blue Ocean Faith Ann Arbor . Consultado el 5 de abril de 2019 .
- ^ a b "Pliegues de Publicaciones Servant" . Publishers Weekly. 2003-10-20.
- ^ Canciones de alabanza, edición combinada . Publicaciones Servant. ISBN 0-89283-173-1.
- ^ [1]
- ^ "El CEO de Domino's utiliza fondos de la empresa para financiar el culto: The Tech" . tech.mit.edu .
- ^ Lilla, Mark (18 de septiembre de 2005). "Conseguir la religión" . New York Times .
- ^ "MissionChrist" .
Otras lecturas
- Scott J. Stone. Unionismo: Causa y Efecto de la Renovación Carismática dentro de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri, Tesis de Historia de la Iglesia, 29 de abril de 1967 .
- Csordas, Thomas J. La profecía y el desempeño de la metáfora Antropólogo estadounidense , nueva serie, vol. 99, núm. 2. (junio de 1997), págs. 321-332 .
- Burgess, Stanly M., McGee, Gary B., Alexander, Patrick H. (1988). Diccionario de Movimientos Pentecostales y Carismáticos . Grand Rapids, Michigan: Zondervan. ISBN 0-310-44100-5.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- Vinson Synan (2001). El siglo del Espíritu Santo: 100 años de renovación pentecostal y carismática . Nashville: Thomas Nelson. ISBN 0-7852-4550-2.
- Nash, Thomas J. (1991). "Cisma en Ann Arbor: ¿sólo otra división? ¿O reforma para los carismáticos?" . Revista Fidelity.
- Douglas Salerno. Una evaluación retórica del movimiento pentecostal católico], Tesis de doctorado - Universidad de Michigan, 1983 . OCLC 68293179 .